先天八卦在後天八卦之後，只是後天八卦的一個特例嗎？

——駁拄其間的顛倒之見（一）

02年，春秋擂同時出了兩篇文章，一篇是關於易的——是河洛先後天八卦之間的同一性的印證；一篇是關於導引的——是形意五行道藝「提挈天地把握陰陽」之導引範式與後天八卦及其背景乃至五運六氣之間同一性的印證。而且這兩篇珠聯璧合，完美統一，其文章就發表在03年安陽周易研討會的論文集中。當初，拄其間在他的《中醫論病氣》博文下回答不了春秋擂對他的強有力的質證，就曾以「你不是中醫，也不是玩易經的，也不是討論《黃帝內經》，我不多說了。再見！」這一攬子魔鬼般空口無憑、割裂排斥、蓄意構陷的理由，逃避了春秋擂的忠實的質證。在春秋擂的舉證下，他惡意地刪除並拉黑了春秋擂。附當初的舉證：【春秋擂回復拄其間：一位純中醫人士神農氏（曾就讀於北京中醫藥大學）對春秋擂說：「臨證診治反映了博主『氣血循環』說的正確性」；而且他認為春秋擂所印證的後天八卦及其背景為唯一正解；而且其他一些中醫界人士也認為春秋擂所印證的後天八卦是正確的。(今天16:17)（紅字部分被刪）——春秋擂回復拄其間：春秋擂關於易的，和關於形意五行道藝導引的，及其相互印證的兩篇論文，就從2003年安陽周易研討會的論文集里擺著；春秋擂的自先後天背景，至河圖洛書，至先後天八卦，至形意五行導引體式，至十二正經（六經），乃至太極拳體式導引經行等等一以貫之的簡明忠實統一的印證也在世人面前擺著…(今天16:46)（紅字部分被刪）——春秋擂回復拄其間：這些不是你那空口無憑的構陷所能否定的了的！！！你不是一個真正謙卑的人，不要倒地了還自以為站立著。(10秒前)（紅字部分被刪）】

然而，在春秋擂發表了《拄其間及傳統司天在泉圖中難以迴避的貼標籤填表格般入式的問題》之後，他自知難以逃避春秋擂在關於原後天八卦陰陽無序龍虎不通等的問題上，早就對學術界乃至對他所進行的詰難，又不敢與春秋擂當庭質對，便貌似遮沒無相實則暗昧怯懦地諱掉質證者的名相，又開始《回博主…》了！不過他不再說那質證者「不是玩易經的，也不是討論《黃帝內經》」的了。對此，春秋擂可不認為他反悔了自己對質證者的無端的構陷，開始願意正面面對質證了。因為他看似退了一步，其實又開始在易醫範圍內進一步玩起了割裂！他說：「都說『易醫』不分家，《易經》是《內經》之源，其實當你真正弄懂了《黃帝內經》中的天理，你會立刻明白，『醫理』不可能用『易理』來推導，『易理』也不可能推導《黃帝內徑》中的天道。」——這真是天大的割裂！照他的割裂的說法勢必會得出這樣的怪論：《黃帝內徑》與「易理」是兩個「天道」！這下可把往聖們都給難住了！更把《周易參同契》給判了死刑！要知《周易參同契》恰恰以為：「歌敘大易，三聖遺言，察其旨趣，一統共論。……。表以為歷，萬世可循；序以御政，行之不繁；引內養性，黃老自然，含德之厚，歸根返元。近在我心，不離己身，抱一毋舍，可以長存。"。

他拄其間這一棍子可拄的夠狠的，真不失他所效法的那個偉人的氣魄，他也完全可以和那個哲學與詩歌的世界冠軍並駕齊驅了！中國傳統文化界怎麼這麼多狂妄無稽之徒。要不是春秋擂早就明申：它是為真理而來！只有那真理才是最無辜的！春秋擂真的不知道是否還有必要繼續理他了！只可憐那些出於狹隘卑鄙心理追捧他並抵制忠實質證的人們！如果爾等不覺得情何以堪，就讓我們繼續看看拄其間的一些高見吧。

1、拄其間認為：先天八卦在後天八卦之後，先天八卦只是後天八卦的一個特例。這在他的《細論後先天八卦》中就已經提到：

【「……所以說先天八卦來源於後天八卦，後天八卦來源於年氣的八卦，把2014年後天八卦主運的氣，上下變動一下，就成了先天八卦。如；

臣面艮論地的高下，臣面巽論地的高下， 臣面離論地的高下；

君面坤論東南的高下，君面乾論西和西北的高下，君面坎論北方的高下。

我們平常在《易經學》中看到的先天八卦圖，正是君面乾論西和西北的高下的天體圖。太陰運為地中的坤位，陽明在上為乾、兌，左離、震，巽、坎、艮在右，坤在中間。故「天不滿西北」，是陽在上極少，守的是陰，為高地，乾兌之地；「地不滿東南」為下，為巽方窪地，陰氣極少，守的是陽氣。古人的賢哲們把這一天體圖單獨拿出來，正是告訴後人們要明白，在中華大地上西和西北方是高地，東和東南方沿海是窪地。所以在《陰陽應像大論》中單獨把這一天體圖拿出來說明人的陰陽應天地，由於司天、司地高下的差別，猶水之在器中，器圓水圓，器曲水曲，人的氣血同樣隨著差異發生變化，隨著陰陽氣的不足則邪氣居之，人的器官也有所不同。不是在中華大地上論先天八卦，後天八卦，論河圖洛書都是不對的。人們氣血的流動，灌注，出入的時間，是不一樣的，天人相應，天人合一都是不相符合的。用生化和化生的天道強行符合病例不是實事求是。也就是說《黃帝內經》中說的診病，論病的病例不適用於西醫或外國。」】（詳見拄其間的《細論後先天八卦》）

對此春秋擂早就反駁過他：

【冬春夏秋者，先天八卦背景之四時也；六八七九者，後天八卦背景之氣數也；冬六春八夏七秋九者，應四時而所收受也。就是說，在正常情況下，先天八卦與後天八卦之間在任何階段都是同時（四時）的作用與被作用的關係。豈有拄其間那種滑稽的「何時令行後天八卦，何時令行先天八卦」乃至「分開」之理。他的所謂的先後乃至先後天不過是對古人一些表面說法的誤解而已。還是醒醒吧！先天八卦者，四時之陰陽也，四時之陰陽者，陽升而陰降；後天八卦者，一氣之陰陽也，一氣之陰陽者，陰升而陽降。兩者相合正所謂「春溫則地氣上升，秋涼則天氣下降」，此大自然一年之吸呼也。若以龍虎喻之：先天八卦者，龍東虎西，龍升虎降；後天八卦者，虎東龍西，虎升龍降——此魏伯陽所謂：「龍西虎東，陰上行陽下奔」是也。而且在大背景上毫無疑問也是順時而行的。人生天地之間外受日月之光輝，內得一氣之升降，即與後天八卦背景同構。天地有一吸一呼，人亦有一吸一呼，人之吸呼者：一吸亦主陰經上升，一呼亦主陽經下降，沒有什麼陽經上升陰經下降。所謂「太陰由胸走手為左降陰降」乃是人們對錶面現象的一種錯覺。春秋擂早在幾年前就曾質問：大樹有干又有枝，難道就因為那枝梢下垂，那由干到稍的循行就屬於降嗎？且：凡升者即屬左，凡降者即屬右，乃順乎天地之制，而非從乎個人之左右也。此春秋擂也早已明辨。手足三陰三陽經雖然有在上在下之別，但都是後天八卦背景氣之升降，沒有什麼在上為先天八卦之經，在下為後天八卦之經之分，那是拄其間的誤解及妄猜。到底是誰連先後天都分不清，歷史自有明鑒。】（詳見春秋擂在拄其間《細論後先天八卦》下的加評） 拄其間說：「我們平常在《易經學》中看到的先天八卦圖，正是君面乾論西和西北的高下的天體圖。」，這是他自己的曲解與臆測，是完全不符合事實的。

卦者，圭表移光測影之所得也。先天八卦者，圭表所得一年四時八節陰陽進退之象也。地球是圍繞太陽公轉的，但由於地球相對於黃道面的偏角，相對的，太陽在一年（回歸年）內南北回歸，而在北半球的中土來觀，太陽雖然北南回歸，升高降低，卻總是在中土的南面。故聖人面南而立，而圭表也總是南北向設立。先天八卦者即圭表所記每日中午之日影在一年內所積所分之象。這是中國古人最早記錄時節的表刻。拄其間如果樂意，可以在那中土南北向也立一圭表，由冬至再到冬至，做它任意一年的觀測記錄，看看是否能得到先天八卦之象，然後再胡謅什麼「我們平常在《易經學》中看到的先天八卦圖，正是君面乾論西和西北的高下的天體圖。」

請見先天八卦圖：

圖中外圈八卦每個卦陰爻陽爻所在的內外位置，及其陰陽量的概比，與內中先天太極圖陰陽進退在八個時區象之所茲的內外位置，及其陰陽量的概比是一致的同一的。若推消息，坎離沒亡。如此，先天八卦完全表達了四時八節陰陽消息由少到太盈虛有象的狀態，是一年內太陽南北回歸日影陰陽進退之像由自然觀測到卦符則記以成定理的轉變。它們的排列也就必然是陰陽有序龍虎貫通的。

很明顯，拄其間說什麼「先天八卦只是後天八卦的一個特例」、「我們平常在《易經學》中看到的先天八卦圖，正是君面乾論西和西北的高下的天體圖」，乃純屬顛倒混淆之論，他對《黃帝內經》的一些理解完全是出於他自己的臆造。毫無疑問他既不明先天八卦，也不明後天八卦，更不明先後天八卦之間的關係。他總說「不要代天化」，其實他自己就是一個不擇不扣的滑稽的「代天化」者。嗚呼！最令春秋擂感到可嘆的是，中國傳統文化屆怎麼這麼多歪嘴念經的牛鼻子老道，怎麼這麼多「水老鶴」之說；更可憐的是：越是如「水老鶴」般偽妄之說，人們越趨之若鶩。這是一個渾渾噩噩的學術界，是一個極易欺騙別人，也極易被別人欺騙，自欺欺人，而不願醒悟的學術界！

順便說一句，從太陽出沒消息盈虛及對立狀態上來看，「帝出乎震……」一句中「出乎、齊乎、說乎、成乎」等等用在先天八卦上要遠比用在原後天八卦上要合情合理合義統一得多，這是春秋擂早就明申的，心地至誠者自有明鑒，這裡就不詳述了。還有「西南得朋，東北喪朋」一句也應是對此先天八卦背景的說明，這也是春秋擂早就明申的。從先天太極消息盈虛上來看：西南，坤陰之類漸得也；東北，坤陰之類漸喪也。那種單從書本上的卦象卦名而不從客觀背景上看問題的認識方式，讓多少後世學者妄為揣度！這也是春秋擂嘗申訴的。不過倒是早有人懷疑過《說卦傳》「帝出乎震……成言乎艮」一句與後面「萬物出乎震……故曰成言乎艮」一句乃非一人一時之作，後面一段當為「後儒所加訓詁也」（王船山言），這是難能可貴的。若此那有著古老傳承的所謂的經典就更不是什麼支持並確定真理的可靠的依據。佛陀的《十不信》就是這樣教導我們的。

歷史至今原後天八卦的眾多說法就是如此，渾渾噩噩幾不見醒者。此固執經典穿鑿附會之害也！只有愚痴的人才會認為那古老傳承的經典每一句話都是正確的，一些偽士者打著維護經典的旗號，其實是為了維護他們自己。由於極度的虛榮他們寧願讓那真實的天理被蒙蔽，也不願承認自己在學術認識上的根本謬誤。他們的偽善行徑是掩飾不住的，他們必將因此而倒地。

太陽南北回歸的作用是在先的，其四時八節也可以說是無早無遲的，故先天八卦也無早遲之分。而地球上的五運六氣之氣是被作用的，是在後的，其大小來去有強弱早遲之分。這種強弱早遲即便有地日關係之外的原因也不是主要的，不能據此說什麼先天八卦在後天八卦之後，因為如果沒有太陽的作用就根本談不上五運六氣的運轉，就更別提年之所加強弱早遲了。《金匱真言》曰：「五臟應四時，各有收受乎」，其中已經表明那6、8、7、9之數首先是應一年四時所收受之數，沒有先天之四時，就沒有後天這四個數，也就沒有《五常政大論》中那敷和之紀、升明之紀、備化之紀、審平之紀、靜順之紀所列平氣之數，也就更無從論及《六元政紀大論》中所謂陽干陰乾不同年份的用成用生的用以區別太過不及之數。太過與不及恰恰是後天八卦之氣未能准應先天八卦時節，卻又不能脫離一定幅度範圍的，非常政非平氣的各個變例而已。

拄其間完全顛倒了先後天八卦的關係！他也根本沒能用《黃帝內經》中的五運六氣的運轉解釋通先天八卦的排列！他的解釋恰恰是逆天道的！