凈空法師：自己真正用功攝心念佛，以印光法師的「十念法」最有效

06-15

「『十念』者，如《觀無量壽佛經》曰：『具足十念，稱南無阿彌陀佛。』《箋註》曰：『十遍稱名也。』」

　　這是《觀無量壽佛經》裡面說的。具足「十念」，每一念就是一聲「南無阿彌陀佛」名號，六個字，這叫「具足十念」，念十聲，一聲接著一聲，十聲不中斷。《箋注》裡面說，這叫「十遍稱名」，名號念十遍，「十念法」是從這個地方來的。可是後世這個「十念」就有很多種，祖師大德們他們教人的，現在念佛同學，好像這些「十念法」都常用。自己真正用功攝心念佛，是以印光法師的「十念法」最有效，能把散亂的心歸一，妄想、雜念逐漸減少了，心地清靜了。這個「十念法」是心裡頭計數，沒有痕迹，佛號就從一聲記到十聲，然後再從一聲記到十聲，不拘多少。為什麼用這個方法？不用這個方法，念佛的時候會有雜念出來，會有妄想出來；用這個方法，雜念跟妄想都不會生出來。

　　印光大師一生用這個方法，很有效。那麼以後用這個方法教人，在《文鈔》裡面，他多次介紹，但是不能把數字明顯記住，暗記。念六個字，可以；念四個字，也可以。像我們念四個字念慣了，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……，這每一句、每一個阿彌陀佛，是第十聲裡頭的第幾聲，很清楚。如果初學，這十句還很難記，會產生錯誤。產生錯誤，從頭再來，印老教給我們，你分作兩次：第一，一到五。接著六到十，分成兩段，這也行。再兩段還記不住，那就是煩惱很重的人，分三段，三三四，這樣記法。可是心裡不能有相，阿彌陀佛一，阿彌陀佛二，這不行。阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，這最後第三聲阿彌陀佛，記得清清楚楚，不著相，用這方法靈，這是印光大師傳的。

　　古德也有傳，傳十念，一口氣叫一念，不拘多少，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……一直念，到這口氣念完，一口氣裡頭不管多少聲，念十口氣。這是對於工作繁忙的人，他沒有時間修行、沒有時間做早晚課，就教他每天早晨起床，洗臉、漱口之後，合掌，在佛像面前，沒有佛像，就面向西方，念十口氣。這個用時間不長，要一天都不能間斷。晚上晚課，在睡覺之前，念十口氣的佛號，再去睡覺，天天早晚都不缺，行！這也符合十念的教誨。

　　我在十幾年前，住在新加坡的時候，第一次丹斯里邀請我到吉隆坡來弘法，辦了一場弘法大會。我記得好像是兩天，參加的同學有一萬兩千人。那麼我在這邊休息的時候，那個時候住在湖邊，他湖邊有個賓館，每天早晨起來，聽到穆斯林禱告，他們用喇叭，聲音很大，我睡覺都被他吵醒了，很難得，我聽了之後很歡喜。全世界宗教裡面最團結的是穆斯林，他用什麼方法團結的？就是每一天五次禱告。時間到了，所有工作放下去，趕快禱告，禱告的時間很短，幾分鐘，一天五次，一次不能少，這是他們所有宗教大團結裡頭主要的原因。我覺得這個好，所以我就想到我們凈宗同學可以學這個方法，他們禱告，我們念佛，他們一天念五次，我們一天念九次，所以我就提倡九次的十念法。

　　這個十念法是十句佛號，跟此地講的意思一樣，十遍，佛號就是四個字，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……，就完了，就十句。早晨起來的時候，就念十句，比念十口氣簡單，時間短；晚上十口氣，兩次；三餐飯，吃飯的時候不念供養咒，我們就念阿彌陀佛，念十聲佛號，這三次，五次；再你工作，上下班，上班之前，你默念，念十聲佛號再幹事情，下班的時候，收拾好了，念十句佛號離開，上午兩次，下午兩次，總共九次。一天九次，一次不缺，有效果！我在美國、加拿大提倡，此地新加坡、馬來西亞很多同學用這個方法，打電話告訴我、寫信告訴我，很有效果。真簡單，不妨礙你工作，很方便記住，一天九次，一次不缺，未嘗不是個好方法。這個方法試驗了十幾年了，有效！

　　這些方法，它真正的意義就是提醒我們時時刻刻不要忘記佛號，用意在此地。到最後，臨命終時，這個佛號能提起來，你就決定得生。所以第十八願叫「十念必生」，是四十八願的核心，四十八願裡頭最重要的一願，古來祖師大德都是這個看法。那麼這一願就變成非常特殊了。日本早年的祖師，就用這一願建立一個學派，叫「本願宗」，「本願念佛門」，完全依照第十八願。日本有一些同學來問我：「這個如法不如法？」我告訴他：「當年祖師提倡這個方法，如法！那現在呢？現在不如法。」什麼原因？那些祖師們通宗通教，對於《無量壽經》有很深的造詣，他行；現在為什麼不行？你們只知道這一願，其他四十七願不知道，《無量壽經》更不知道，念的人有，意思不懂，所以就變成不如法了。他們如法的道理在哪裡？他們是一願裡面包含一切願，就是第十八願這一願，他學這一願，裡面的精神，融匯貫穿了其他的四十七願，其他四十七願都在這一願裡頭，所以他沒有問題；你們今天就這一願，孤孤單單的，其他四十七願沒有，那就不能往生。這個道理要懂。

　　《華嚴經》上說：「一即是多，多即是一」。經上明明白白告訴我們：往生，三輩九品，必須具備的條件就是「發菩提心，一向專念」，十八願是一向專念，你沒有發菩提心，為自私自利念佛求凈土，佛不來接引你。極樂世界的人心量都很大，個個都是「心包太虛，量周沙界」，所以他們志同道合。你這個小心眼到那裡去了，會把人家的社會攪亂，所以佛不會接引你；接引你，你是去搗亂的，你是去享福的，跟那些人志不同道不合，所以，一天念十萬聲也不會往生。理要搞透徹了，要搞明白了。

　　那怎樣才能往生？必須學《無量壽經》。這一部經是什麼性質？是釋迦牟尼佛為我們介紹西方極樂世界，這個經是說明書，介紹得真好！對於極樂世界一切人事物，面面周到，細心去讀它，就像遊歷西方極樂世界。依教奉行，沒有一個不往生。這大事！沒有比這個事更大了。到極樂世界就證得大圓滿。這部經是難信之法，真難！我也說難，為什麼我說難？我學佛六十二年，前面三十年，對這個不相信，半信半疑，老師苦口婆心教我，我的信心生不起來。懺雲法師勸我讀《印光大師文鈔》，學習《彌陀經疏鈔》，蓮池大師的，《要解》是蕅益大師的，還有一部幽溪大師的《圓中鈔》，要我把這三部經裡面的科判畫成表解，我都做了。科判變作了科注，就是把經文注在科判下面。我感到非常驚訝，對於佛的經典佩服得五體投地。因為表解一畫出來之後，就曉得它的文章章法結構，真正達到究竟圓滿。換句話說，你不能加一句進去，加一句會刪掉，廢話；也不能少一句，少一句，它斷掉了，訖接不上。文章做到這樣，第一流的，不能加一個字，不能減一個字。從章法結構就看到它思想體系、他精神之所在，對於佛典、佛教經典生起無上的恭敬心、仰慕的心。

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