慈師簡訊法語選編

（此處分享的慈師簡訊法語，皆是早些年還沒有微信時候，念佛同修簡訊請教，師父給予的開示）系彌陀，歸一真念佛果地覺 永離糾纏眾生心 依平等清凈善觀世間緣即事解脫 無執心面對現行 無得失安住 利益心行事（慈師簡訊法語選編第一期）冬寒骨，春暖心，四季變，天地存。念業續，總無根，無常風，催輪迴。系彌陀，歸一真，觀千變，隨萬化，無出入，不增減，本心顯，真純現。佛修德圓滿，徹證性德。性本具足，現緣只是性在起作用。認識清晰於此，人自然就會安住在不增減無造作得失的本性流。於現緣，喜憂皆自心作，圓滿虧欠亦如是。從此進趣即心即用，修德順性啟用，不急不緩，如法實踐人生，直至成佛。修的一定會有不足，若是隨順本凈覺性，人就能在做事中休息了，一切現緣皆自解脫顯現。賢者善思觀，領悟人生，隨喜思觀。世間眾多非理為是，善思觀者如法思維觀察，此力亦不可思議。賢者若十歲時即能思觀生命，宿善所至；今生令其相繼，十分感人。我一介凡情，因緣佛念佛，似顯一絲善利，亦世尊無礙相加令其成長。悟觀佛心，亦是念佛法規之必須。就現代人來講，普遍提及順性念佛、發無上心念佛、實相念佛。善導大師之後，大都提倡持名念佛，其法門深意我尚未能入，所以賢者所談悟觀，我僅能理解而無力細判。學佛以來，三寶加持，多勝緣而自福德力不夠，一帶而過，相續者唯凈土一法爾。故慚愧悟機。我對此劫第四世尊信機尤重，其授記之中我們這個時代的現象，我的依正覺知多相應，對其深信不疑。所以依授記學習修正者多，個人的習好亦祈禱佛陀加被引導，不敢妄為。人生苦短，念佛為歸。因悟海廣大深遠，點滴所悟莫能知濟，業力亦大，若不仰仗佛力何以度脫？此時我讚揚念佛功德，實欲有緣者念佛，令一切現象現前解脫，圓成菩提，所謂緣佛成佛說。賢者善觀我心。供養菩提道友安心真言（慈師簡訊法語選編第二期）念佛人人能行、能講、能成，太易而無人；世俗人人能行、能講、能成，太難而眾多。何以如此？善觀者，究竟慧見習慣業習所使，非真意樂。如是九界大舞台上，悲喜交加，凡聖齊出。佛眼視之，去粗存細，離細究竟，唯倡念佛。世尊高舉其法豈可思議！易難已判，難信門檻能入，即見自家寶藏，受用無間。末世相遇凈土勝緣，泣淚感激，慶幸萬端。唯舉一心，三無差別，心境常守，不二安住，密護念佛，勿求奇玄，終有所歸，當下安然。阿彌陀佛阿彌陀佛，供養菩提道友安心真言。老實念佛，業份全歇，果報變換，全彌陀照。歸 命無礙，身心消融，直指佛性，自明大用。出家孤獨行，三界無影蹤，唯盡善上緣，失卻世事情。舍戒共世俗，沉淪劫何數，皆願覺未覺，入證性德海。風和日麗天，山清水秀間，燦爛人生事，七彩凈土詮。慶幸彌陀教，導師慈父心，本土原在此，不假漫遊尋。若行真悲心，契佛願力深，攜親朋怨懟，悉融光明域。從本具的清凈平等心性，被生命的當下激活，遠離造作之苦，主動面對過去已成熟的業，透過表相，啟用佛性，圓滿安住，光耀世間，成就福慧二利，廣延於善。一切的確是依心念而顯現的。若動念作苦，苦自相繼；若念無常，其自無常；若觀其生滅，其自生滅。若何以用心感受如此？動念生乎吉凶禍福。念佛之所以濟人利世，主要是性德隨順，修德均施，引發人們無造作的安樂，隨順的省心，讓人們煩躁的心休息下來。阿彌陀佛，心安身體就調柔輕鬆，易顯健康。理已成事否濟，事心印無間隙，非作意天然成，悟之道鉗細錘。阿彌陀佛名號唱響了一切有情的佛性妙用（慈師簡訊法語選編第三期）心不被轉，必能轉境，轉境利人，大化無方。律作佛行，寂靜安住，悲智方便，當下真如。若是念佛就念佛，從心念，從平等緣起念，依無染心無心念。妄想來了，妄想的本質是什麼呢？可以靜靜地觀察它的生滅，了知其本無生滅、因緣生滅的特性。觀察清晰了繼續念佛。再有妄想就重複審觀，久之就能了解法無我的真諦了。所以念佛是止、是觀、是智、是悲、是方便，阿彌陀佛名號唱響了一切有情的佛性妙用。一切定句皆不許談，一切經句皆不能用，前人用過皆剩語，只說未曾有中當下言。「我手何似佛手」黃龍語，「海底煮漚」虛雲言，「狗子無有佛性」趙州談。現在我們談道，一句前人未曾緣。老實念佛是真正的歸依。你老菩薩若不息心於事於境，奔走無方，消耗身心，真不如老實念佛懺悔惜福安頓身心。休息身心，依因果觀現緣，依現緣明自心，一心念佛，再觀現緣，看自心會有何狀況？慈雲懺主所提示的懺悔、念佛、繫念、培福，實在是學佛者之當行、正行。其言真誠相約，行者必得大利。阿彌陀佛，供養奉供，願您細觀破相愛，正觀因緣所生。念經無對，心歸無得，當下寂靜，其本善緣。其善相續，加持諸境，不被境轉，漸漸轉境。如此誦經，其功也大。口中誦經，心系雜緣，雜緣轉經，其效甚微。阿彌陀佛，善思善觀。萬法唯心，其心真如，幻影無實，轉換無方。今日緣佛，身心皆契，三無差別，相應現前。遠諸造作，本凈相繼，阿彌陀佛，阿彌陀佛。念佛憶佛真安樂，情緒歸依亦彌陀（慈師簡訊法語選編第四期）出家本身就是順性事，是以戒為師事，是令佛法住世事，是啟發發心的事，人生大事抉擇！萬劫難遇實法規，隨順運用得大利。平等心中樂生起，本凈意趣二合一。人情心作與即是，即心即佛安穩體。心作心是悅心生，人情自主清凈立。唯願賢者知惱處，直破受苦出我執。生死煩惱只一根，愛憎相續斷即離。無常幻業不可得，執持苦尋愛憎生。一念了達識苦源，本來清凈正念行。念佛憶佛真安樂，情緒歸依亦彌陀。但願安樂廣濟事，正行念佛皆成就。本來清凈，動者相繼，相繼為真，妄執為實，故名妄想。妄想顛倒，形成世間，起滅無窮。性修本不二，體用顯無異。果覺作因地，因果性無離。平等清凈觀，即心即是具。一念平等心，時事皆本路。踏踏實實行。當下修，時刻行，放鬆條理，現緣安詳，覺悟的受用、展現、傳達，一切皆正行。如是和有緣大方交流，如實表法，與有情結佛緣，般舟行普利世間。前言後語，唯業高舉，心苦身苦，為什麼不憶佛念佛呢？世間上哪個人念自他業能健康安心無苦呢？一個有佛教信仰的人，不存念三寶，不憶佛念佛，道業何以修正呢？真正的修行人不契自心，關注外境被其轉，什麼樣的人也受不了。身病易治，心病更應徹底審視調整，令心無染健康。三十來歲了生死大事要緊，哪有時間去攀是非世俗緣！作個念佛人易，簡單故；作世俗人難，太複雜了。南無阿彌陀佛，依我為師不念佛，虛稱其師，無有實益。念佛一聲，滅罪恆沙。少念一世俗是非，多念一聲佛名，是我對你最大的供養。內心觀佛，全體是佛；心外求法，總是迷惑。心作心是，南無阿彌陀佛。善哉世尊摩尼等持（慈師簡訊法語選編第五期）最近的是法帶來的輕安和喜悅，她取之不盡、用之不竭。源頭是不離的伴侶、是不背叛的情人、是人生的最親。有了她，你心永遠是喜悅安靜的。情字的內容分十大類：四聖、三善、三惡。聖佛陀、菩薩、獨覺、聲聞，此四者廣大聖潔利世，各有其為。下六道亦如是，各有其作，善觀者自見。去年夏末有四隻彌陀鳥，二老二稚，稚者食必由老者傳喂，令人感動。情世間比比皆是，況極樂凈土？只是其行廣大，其為細膩，分化無盡，情感十方，真誠徹底而已。想來此界有情迷於業習之情，而忘情之本然璀璨。安心一切時，逆順皆安心。因果無始來，怎可隨相轉？平時說信佛，只是無違緣，違緣現前時，真假自應覺。無始業聚集，苦樂交織間，若苦果熟時，感激和坦然。若隨表相走，本心必迷見。法本無一法，無法必系緣，本心應念佛，在緣無常常。生死如幻事，著在懼死前。惡相生起時，心寬知其幻，其事因緣生，苦自相續現。平時所學法，逆時正是緣，即是輪旋頂，信佛即此現。平和正常事，生老病死者，人人必面對，為何慌如是！人亂非依法，循業故爾見。若真念佛人，依佛心安然。若隨業相轉，念佛心不緣，口念無礙心，心依慌亂轉，此等學佛人，裝樣將己騙！正信佛法人，對死更安然，面對親生去，善惡全無顧，真心安樂處，唯此一聖緣。三心二意舍，六道不可貪，正念安詳去，彌陀必親見。見佛了生死，一心必成辦！念佛專念安然，念業相皆迷其間。念佛即踏實安詳，念業相迷即懺。念念佛念喜，念業相必迷流轉。正信念佛，迷怨疑在念業，違緣來時正信正覺正行，必在安然始終清晰緣佛。真正依性安住，依佛願回心不二安住。依願生心念佛，不念業力表相感覺，遠離表面給人帶來的疑惑。安心念佛，順隨佛力，在生死平常事中安然處之。遠疑惑煩惱，安信佛無礙智。放心逆順二緣，正念無常。遠慌亂失心，依佛無礙力心自無慌，依清凈圓滿心亦清凈圓滿。若依業力表相俱慌，心必畏懼恐慌。念佛吧善知識！念自他業力表相必受其困，依佛念佛必得解脫。觀經下品下生講：人命終時，善知識勸其念佛，化地獄為清涼。若是真愛護他人，就勸人念佛願佛力佛清凈，佛國土唯一去處，給人一明亮清晰的歸依，而不是轉業力、被他人業相轉，迷惑相害！感悟誠真隨喜讚歎，彌陀名號點石成金，印契當下真如全顯，凡聖同修皆得不退。善哉世尊摩尼等持，果上起用三無差別，感激慶幸彌陀願深。但念本凈心佛時，知恩報恩方具行（慈師簡訊法語選編第六期）人生滄桑，心慮繁雜。佛心愿顯，唯明至簡。心佛本契，迷執者失。福現聽聞，隨順得入。緣起緣滅非所屬，切莫認緣起為我故。識得生滅無自性，剎那解脫諸負重。正如五彩祥雲天，無所得處喜悅生。依佛德，依法性，緣佛證，緣佛力，此時對自他二業如實從根源上認清，緣起清凈業清凈。法無自我是根源，此時懺悔真懺悔，此時清凈真清凈。諸法無我真實說，何留人我於心中，但念本凈心佛時，知恩報恩方具行。佛修德無礙，應印我等本性無礙。佛性無別無礙，眾生具備，失用於當下。佛陀親證其大用，慈悲開示我等信者用，聞法之時延續於未來。凡事不離因果,事情面臨知自己因果,坦然面對。若驚慌，必加重或迷失。若欲使此類事向善,就應該心平氣和地面對,冷靜合適地就醫,觀察其心裡、身體的緣起,從心裡的結化解,配合醫療。若是能安靜地面對,本身就是修行和覺悟。念佛一法越簡單越易行。此時傳播凈土,因雜緣交織，十分難以清晰示教。為其明了故,去繁就簡。人面對現緣,作法不一,各有所承。念佛人慾總持此法,先能徹底歸依彌陀,而後彰種種法是為方便。阿彌陀佛，善觀察。定有、定無分別，但是名相，在究竟智海中觀察，一切分別是本無分別之善分別法則。所以菩薩善於無分別法則中清晰分別，饒益世間。以饒益世間故而現分別，以實無分別故而饒益眾生現種種分別相。如是分別中實無分別之本質，光耀世間，令分別眾生各個捨棄分別執著而匯入清凈智海。順性而發，萬事如意??（慈師簡訊法語選編第七期）願有妄有真，真實願望一定能達成。妄想必然變化，多不相應。因妄想順業境，相應以為成，反之以為敗，故多不滿願。真實願的生起，不計得失的作為，順性而發，所以萬事如意。因不染結果，發心即如。般舟非是提倡，實五百誓願者明冥推動，現證空性教法高妙，念佛成佛與機相應，是法平等般若知見，法之差恰顯世心，阿彌陀佛。情緒是苦，不管他是什麼人，用此結果一樣。所緣所作，少一分指責就多一份自省，多一點自覺就多一份自主。人們都在同樣地面對依正二報，沒有哪個更高明。我只是希望自己與有緣走出煩惱業習的深淵，覺悟人生，勿再迷失於八苦。每個獨立體與依報的關係因緣千差萬別，人們好的做法也只是明了自己的發心令其相續。外緣的多種表現，人們是很難做到如佛一樣隨類而得的。就是此劫第四佛，因人壽極短故，惡業熾盛故，佛在世時也多有對佛譏謗。佛以五百誓願立誓，在人壽百年成佛，阿難不請住世故，世尊八十取滅。現世濁世人心激變，苦波激蕩，相互善意剎那，就會令自他喜悅，故四正勤是此時代之共需。結論：此時代八苦迷失，人們需要離苦。離苦必究苦源，我愛憎萬苦之本，不覺之必迷悶其中。故大覺世尊示念佛一法，直印眾心地平等清凈。本凈彌陀光輝燦爛，照破一切我執黑暗，使念佛有情入佛智海，共出苦淪，莫不是心地作用輝映於事。我等末世凡夫不念佛也只能行惡業於有限生命。我此時極惡之人因念佛故稍顯善緣，亦佛陀賜予。觀我娑婆所緣，唯念佛安心餘生，雜業皆依佛方堪於事，若無佛念此世何依？慶幸人生得遇彌陀，慶幸得以相依相信，慶幸得以唯一抉擇！慶幸之餘回報有緣，共依彌陀承諾，全契自心，究竟安心。如是贊佛、感恩佛陀、覺悟人們，阿彌陀佛。念佛不是概念的討厭，是心地需要的實踐。一個人饑渴時進食飲水是需要，不是不相干的概念。在世間八苦中，有剎那念佛相應的喜悅，對比是明確的。你也可能是個苦難少的人、思維多的人。像我這樣吃盡人間苦的滄桑者，對佛的承諾歸命感激知之無可替代，珍惜運用，慶幸歡喜。十方佛證，彌陀之誓，契心所需，消融疑慮，本凈由此而顯，安心緣此表明，性相互動，理事相彰，因果互徹。歷代凈土祖師所倡諸佛度生本懷，我之慶幸於此，命緣於此。法法無法畢竟法，微笑語中皆是她（慈師簡訊法語選編第八期）各盡己善，避其為惡，善化世人，出是非關。你不執著就是善化世，吾日三省就能善化世，遠指責多自覺常轉境能化世間，阿彌陀佛。本來不動，即名彌陀。妄動起時，了了不染。染若不生，心自暢明。動念念佛，念即始覺，本始不離，佛表本覺。故爾念佛，即佛是佛，究竟顯現。心佛眾生，三何有別？別在妄者。妄元無妄，心佛自唱。見其不著，自得解脫。十方九界一切凡聖言說皆不應取，唯依佛教。此乃凈土法之特別無偽抉擇，故爾除佛外一切若智若愚之言詮絕非我等念佛行人顧及評判。因此等亦准佛願所攝，故一切評價取捨失去意義。若於無益自他去強辯，必是脫離了悲智二門，非真念佛者應為。護三乘而專修，包容並存，正顯照十方國無所障礙。如此唯佛親證回施之凈土法門，不容以凡聖言論相雜混亂視聽，造成阻礙廣大普利法則的清凈傳播。位該上下，凡聖通往，並非是情計推測，唯佛力彰顯，依此無諍。心性廣大無邊際，寂靜含容一切法，法法無法畢竟法，微笑語中皆是她。暢佛本懷，無有定法。普度眾生，法法本法。唯此一法，囑累無法。盡施法界，法何曾法。苦諦——世尊宣化的四諦中第一妙諦。深觀此諦，對佛教生信，由信生悅，由悅生喜，由喜生定，由定得如理知見，如理知見得厭世染，離世染故得解脫，由是而證道，道業正現人生。佛次第如是說，如是傳達。有主動善進取者，有信佛因緣於業不顧者，有設置條件者，亦有人云亦云者，非一緣而顯。阿彌陀佛無礙力度諸有情，願往必生。願者，非口談資，實真切願往者。(般舟行)若行前無高舉的心，行中無染著的心，行後無得失的心，平常心始終於前中後。若這樣，行前平常人，行後人平常，可行。有這樣的觀察，再向大眾請命行法。讀經須解義，解義即修行。若依了義學，即入涅槃城。如其不解義，多見不如盲。尋文廣佔地，心牛不肯耕，田田總是草，稻從何處生？世尊十號具，如來萬德啟?（慈師簡訊法語選編第九期）有形成住壞空，無形變化無窮。諸行無常世間相，諸法無我真實相，現實之中老病死，相相無性真正相。世尊十號具，如來萬德啟，眾生若覺悟，緣佛必顯真。（南無如來.應供.正遍知.明行足.善逝.世間解.無上士.調御丈夫.天人師.阿彌陀佛.世尊）圓覺經有段話談到如來隨順覺性，眾生如何運用如來覺性，你們要是在此多用功就不會隨語業而轉了。果地覺，如來覺，轉境之覺。不被境語轉，心寂自安然，安然念佛時，心佛契無間。學佛就善於解決面對現前的問題。不自負、不賭氣，善意麵對，本身就是悲智的修法。除此修什麼呢？太陽出來時，室內的、室外的、此城、彼城黑暗一時俱盡。念佛亦復如是。依佛願力故，往生無礙。依業力，各有所得。龍樹菩薩大威德者，與我等末世有方便，提示聖道法與凈土法的差別。若把二法教言混淆，凈土橫出生死一生成辦就無依從了。回心一念無對無待，清凈平等如實安住。佛力住持故，差別業等蒙攝受，鹹得往生。隨順佛願故，皆不退轉。順法性展佛德，隨佛願知佛行，不動心放光，安住融入生喜，心佛無別真實，差別回入妙用。學佛本除疑，何做新疑事？若病良醫藥，無病葯成疾。佛教明心性，切莫迷相中。大千無不有，其本最當知。若明萬物本，見性剎那間。表相千萬種，妙用無能染。因明其本故，覺悟萬法前，佛說四法印，佩戴明心見，諸佛正遍知，不離心念現。龍樹所證言：若人願作佛，心念阿彌陀，應時即現身，是故我頂禮。心作心是時，是心當何為？願君正思維，即此覺心佛。若有智慧，就不會染著於自己的善惡是非。畢竟沒有一個東西可以執著故，所以能夠坦然面對一切境遇而不染著，唯有利益他人，幫助他人，含納與包容他人的罪惡過失而無掛無礙。
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