論命理之學習

命理是業力表現的開演，只要你心中有妻、財、子、祿、壽之人間慾望，就落入了三世流轉、六道輪迴。即使修行，如果發願是往生凈土或者延年益壽世俗念想，亦是凡夫。命理是世俗的學問，天道就是人慾。這種業力表現，通過五術、神通的形式得以提前預測，你一生的境遇的波動，符合60甲子的開演，讓人心生敬畏，感嘆人生不過是冥冥之中。業力，不是大家所理解的你前世的因，你今世的果。這種宿命論、主體不滅論的邪見，早在佛陀住世就被破除了。為了幫助理解，唯識宗構建了種子熏習說。是一種譬喻。種子說的實踐意義是說明前世有因，今世無緣（條件），就不會有果。為人能夠佛道修行破除緣而脫離拘束提供了理論；也為命理順勢而為，自強不息，改善命運提供了依據。命理學問，有人情世故的特性，也有技藝的特性。我們要去觀察社會，100年來、60年來之大的變化，如職業女性、如市場經濟等。女命之官不再僅僅是丈夫，也可以是其工作責任；市場經濟意味著賺錢多樣性，發財之形態在實務中應予以細化，不可一句有財就了事。唐宋以來，命理技法流變很多次，其背後都有著深刻的社會背景。我們閱讀古籍，要是不假思索地拿來主義，你肯定驚訝地發現，對同一個問題，古籍有的說吉、有的說凶真是太多了。書越看越糊塗了，學習命理越來越迷茫了。對古籍的技法、規則的結論，要以古今之人情世故加以分析，有所選擇。我們要技術理性，八字組合有103萬餘組，極少人活過120歲，2個甲子出現的八字組合75萬餘組。13億人口，每一個八字對應的人數眾多。因此，層次是一個同樣八字對應群體的中位評價概念，群體頭尾個體存在極大的差異。用超級富貴或者極端窮困八字判斷技法、規則者，所謂的理論對不對要看個體實務準不準，是非常荒謬的想法。是根本不了解命理構造的表現。梁先生指出，命理7成的準確率，也是因為這個正態分布的特性所決定的。用技術理性研究實務專題，比如層次，要是你了解全國體制內（公務員系統、事業單位、國企）的在職縣處級以上幹部僅為60多萬，在職：離職為1:1.2；體制內與體制外同級對話不超過1:2的現實，加起來不到總人口百分之一。你自然就體悟到格局法、調侯法之篩選是非常嚴格的。那種月令人人都有一格，簡單地順逆配置，是根本不能勝任的。你也體悟到，十神財官技法對應絕大
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