以楊公風水論坐向朝向的區別

學術，按照古書及自己、祖上多年的實踐經驗，直言直語，是好就是好，符合楊公風水就符合楊公風水，不符合楊公風水就不符合楊公風水，應吉就應吉，應凶就應凶。這種直率反而一次次又一次次的得到廣大眾多易友、東家的信任。 經過長期的實踐，發現現在的風水實在大亂了，廣大易友和社會上的人們往往誤解了什麼是風水，當然前幾個貼曾提到這一點，今天所講的是關於坐什麼朝什麼的問題。往往社會上的人們只知道坐東朝西，坐南朝北，坐北朝南等，但其實這些說法都不代表風水，只代表一個房子的朝向而以。因為一個南一個北一個東一個西只是一個方向概念而已，其中如坐南：南就包括丙、午、丁，三個坐向，而且在實踐楊公風水運用中，是很講究一個坐向中又要分金兼向的，如坐南之中的丁位中，有分左分右的，應的吉凶是完全不一樣的，甚至就是分金分對了那麼分金的多少又是不一樣的，這就是細中有細，所以不能以一個坐南朝北就是大吉之向等等來論之。請易友們好好結合實踐來想想吧，中國那麼大，很多地方的房子坐向大體都會坐南朝北、坐東朝西等等，那麼他們生活中應的吉凶都是一樣的嗎，這是不可能的！就如一個小區中，很多房子朝向都是一樣的，居住此小區的人們他們生活之中會有各種各樣想不到的吉凶之事，這又怎麼理解，當然祖上留下的楊公風水解釋這樣的問題準確性還是很高的。而這樣的朝向運用玄空風水來講很多地方是解釋不通的，玄空風水以運來論，如這個坐向在八運上，如八運是大吉之年，那麼這個坐向的房子及舊墳都能大發嗎，都能應吉嗎，這是絕對不可能的。所以玄空風水在這裡是應該被排出科學古文化外的。而且玄空風水對於陰宅來講那是無法去運用的。這個論點我在跟李定信先生交流楊公風水時曾講到過，李定信先生的觀點跟筆者是一樣的，否決玄空風水的科學性。 所以只論大體坐向來論風水是有誤的，這個誤區想來是來自社會上的玄空風水，港台及日本韓國的風水是古代從中國中原傳出去的，港台那邊的風水術很多是玄空風水，當然也有正宗的楊公風水，但總結起來卻是很亂的。例如筆者曾在那邊出的一本書里看到過三四種風水學術，那麼哪種是經得起實踐恐怕連他們自己都不能給出個說法。另外古代中原傳出的風水，因為當時皇族的封鎖和只傳自己子孫的思想，所以導致外地人及外人來學，是不會全傳真學術的。而且筆者從一些古資料中查到，古代中原人風水學術傳外時還會故意編出一些與真學術相悖的學術。因文革的原因中原的真學術現在大部分不存在了，而港台那邊的風水學術現在又反傳回大陸，所以現在的風水文化可以說是很亂，情況令人擔憂！
推薦閱讀：