凈空法師：身邊常開著念佛機，提醒自己的佛號不斷

做出榜樣才能讓別人對這個法門生起決定的信心

　　【經】當令是法。久住不滅。當堅持之。無得毀失。無得為妄。增減經法。

　　這是世尊教導我們護法久住最後的一小段。我們看念老的註解：

【解】當知普利之道，首在「當令是法，久住不滅」。

　　「普」是普遍，「利」是利益。這個法門，可以說它對於遍法界虛空界一切有情眾生，真正是包括一切諸佛剎土裡面的十法界，可以說上從等覺菩薩，下至無間地獄一切有情眾生，如果遇到，沒有一個不得度的，沒有一個不快速成佛的。

　　我們要怎樣用這個佛法自利利他，達到普利？佛在此地告訴我們，最重要的就是「當令是法，久住不滅」。這部經「信、願、持名」的方法久住不滅，首先我們自己要「信受奉行」、要「信、願、持名」，真做到才行。做出榜樣出來給別人看，讓別人對這個法門生起決定的信心、發起求生的大願，這個護法久住他就做到了。

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　　「常念不絕」，「不絕」就是不能斷，我們沒做到！我們念佛的時間少，斷的時間多。晚上在睡覺，常常佛號就沒有了、斷掉了，不知不覺；想起來，趕快接著念。為什麼會有這個現象？我們的佛號生疏，我們的妄想太熟了，成了習慣了，這是許許多多念佛人臨終不能往生的真正原因。

　　我們真想往生，必須把這個原因，這叫習氣，《靜老說的話》裡面就是教我們斷習氣，習氣就是指這個。怎樣才能斷？隨時隨處能提醒，所以念佛機管用。念佛機開著，提醒自己的佛號。我們自己沒有念，念佛機在念，立刻把閑雜的念頭放下，提起佛號。它的作用沒別的，就是時時刻刻提醒我們。

　　佛號不能中斷；中斷就不能往生了！別的事情好，好事很多，沒有往生這樁事情重要！好事隨緣做，做了就不要放在心上；心上要有佛號，不能有好事、不能有善事。一定要記住，這些好事、善事是六道裡面的三善道；不善的念頭是六道裡頭的三惡道。

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　　世間富貴，沒有那個命，你爭取不到。爭取到的，無論用什麼方法爭取到的，都是你命中有的；命中沒有，爭取不到。念佛往生是命中有的，我們命中有的。命中怎麼有？「是心是佛」（「是心」，是我自己的心），我們自己的真心是佛；我求生極樂世界是「是心作佛」，所以決定能成就，跟世間的富貴不相干。富貴不可以勉強求，成佛、往生極樂世界可以求，本份的事情。所以彌陀釋迦頻頻不厭其煩，無量次的勸勉我們要受持《無量壽經》、要念《無量壽經》、要念阿彌陀佛，一定要求生凈土。

　　【解】世尊力勸持念本經者。

　　為什麼？

　　【解】蓋經中所宣正是一乘願海、六字洪名之無上大法。

　　「一乘」就是做佛，代表的就是四十八願。四十八願願願都是幫助眾生在這一生當中圓滿成佛，我們要記住，要牢牢地記住！要受持！接受、保持，不能失掉，分秒都不能失掉。方法就是六字洪名。這句佛號是「無上大法」，什麼大法？成就究竟圓滿的大法。「究竟圓滿」是一樣都不缺，無量智慧、無量德、能、相、好，遍法界虛空界世出世間一切法統統都具足，都在這一句名號當中。只要你常常念這句佛號，一乘究竟圓滿大法你統統掌握到了，你修成了。

　　【解】行人但能發菩提心，一向專念，必得往生，萬修萬去。故知行人受持此經者，即應依教奉行，如佛訓誨，真為生死，發菩提心，深信切願，持佛名號。故知「常念不絕」，究竟所指，則在常念此一句名號也。「不絕」者，凈念相繼也。

　　鍋漏匠就是「常念不絕」。四十年前，將軍鄉這個老太太，名字我記不得了，南台灣的同修都知道，三年常念相繼，她念佛不中斷，所以有這麼大的成就，這是我們不能不知道的、不能不牢牢記住的、不能不效法的。這些人已經往生到極樂世界了。他們在生的時候，非常可能有很多地方不如我們；但是這一句佛號的成就，我們有再多的長處都比不上他。所以自己有智慧、有能力，不必傲慢，不必覺得值得驕傲，沒有什麼好驕傲的，跟這些人比差遠了！跟這些人比什麼？比清凈心。這些往生的人都得到清凈、平等、覺。我們今天的心不清凈、不平等，迷而不覺！怎麼能比得上別人？！

　　念老這句註解，注得非常之好！「故知『常念不絕』，究竟所指，則在常念此一句名號也」。把這部經說完了，這一句就是凈宗的末後句。

　　【解】行人果能真實發心。

　　（「行人」，修行人，修凈土的同學。）這句話重要！真發心、真求往生，什麼時候？越早越好，不要耽誤，耽誤就錯了。一切時、一切處就這一句。

　　【解】老實念佛，唯此一句，念念相繼。則必定「如染香人，身有香氣」。

　　這是大勢至菩薩說的。「南無阿彌陀佛」是自性的德相、是彌陀法身之相，我們常念就會染這個香氣。

　　【解】臨命終時，佛來接引。

　　阿彌陀佛一定會來接引。

　　【解】慈悲加佑，令心不亂。決定往生，徑登不退。

　　我們只要老實念佛、念念相繼，念到功夫成片，自自然然成一片了，沒有起心動念，佛號也不會斷，也就是我們常講的養成習慣了。習慣於念佛，沒到一心不亂，這個人決定得生。

　　佛來接引的時候，慈悲加佑，首先放光。佛光一照，我們自己的功夫就提升一倍。所以有許多人在助念當中往生的，那是什麼？功夫沒有到一片，他的緣殊勝，有很多人送他往生，在這個時候，他得到功夫成片，佛光注照，他能往生。助念的功德不可思議！

　　但是我們自己要知道，助念真的是要有福報，我們臨終的時候有沒有人來幫助我們助念？不要有這個想法，這個想法不可靠。一定要自己念到功夫成片，我就不需要別人幫助。自己功夫成片的時候，佛光一照就提升到「事一心不亂」，品位升了。「事一心不亂」往生方便有餘土；功夫成片是往生同居土。所以自己要替自己準備好，有助念的更好。多多修福，助念的人就多；沒有福報的人，沒人助念。要真的福報；假的福報不行，到臨終時候還是沒有感應。這樁事情我們千萬不能夠大意，要很在乎。

　　往生到極樂世界，就得阿彌陀佛本願威神加持，就是四十八願所說的，你全統統得到了。證得三種不退，你做阿惟越致菩薩。

　　【解】圓生四土，究竟涅槃。

　　十方世界四土是不同的維次空間，但是極樂世界的四土是同一個空間維次，所以叫「圓生」、「究竟涅槃」。這個幾句話是往生極樂世界的果德，無比的殊勝、稀有！

　　【解】故佛慈示。

　　因為這緣故，釋迦、彌陀都是慈悲開示。

　　【解】「常念不絕，則得道捷」。「捷」者迅速捷疾也。又如快捷方式，指徑路也。是謂持名一法，乃修行之徑路，

　　修行遇到這個法門，成佛最快。不要多生多劫，不必那麼樣的辛苦，一生圓滿成就了。

　　【解】老實持名則得道迅速也。

　　上智下愚不移，最容易度的。「上智」，他一聽他就明白了，決定不動搖；「下愚」也如是。像鍋漏匠，這下愚，他聽了這一句，他一生就不動搖了，這一句真的念到底了。出家了，有人供養，物質生活不要操心了，你還要忙什麼？就是這一句佛號。這一句佛號就能夠消化一切眾生對他的供養，為什麼？他往生成佛了，他有福了，所有供養他的都得福；如果他不能往生，還搞六道輪迴，受的這些供養將來要還債。古大德說「今生不了道，披毛戴角還」，你要做畜生還債。

　　在過去畜生它服勞役，牛要耕田，馬要拉車。為什麼替你耕田、為什麼替你拉車？來還債的，過去生中欠的，不能不還，甘心情願還債。

　　那麼現在科學發達了，走向機械化了，這些牛馬都失業了。中國內地還有田，牛耕田的，外國沒有了，全部機械化了。那牛馬怎麼還債？牛都被殺了，賣牛肉了，你看多痛苦！馬也不拉車了。古時候戰爭有騎兵；現在用機械化部隊，騎兵沒有了，所以馬很少。像香港還有跑馬的，那個馬也是來還債的。善因善果，惡因惡報，因緣果報，絲毫不爽，這是大自然的規律，沒有人能夠違背。

　　【解】蓋以信願持名之法，心作心是。

　　「是心是佛，是心作佛」。

　　【解】果覺因心，故得道捷。

　　為什麼念佛、成佛那麼快？這裡面有個道理，道理是什麼？你本來是佛，你的心就是佛。「是心是佛，是心作佛」，這八個字是凈宗立教的理論依據。

　　用果覺做因心，這是跟八萬四千法門不同的地方；八萬四千法門都是從因到果。念佛呢？念佛是從果到果。阿彌陀佛是果，我們念的是果，成就的是佛果，這是跟八萬四千法門、跟無量法門不同的地方，不能不知道！真搞清楚、搞明白了，不懷疑了，斷疑生信！從此以後一心一意，一句佛號念到底。

　　念佛不拘形式，你沒有壓力，出聲念可以，默念也可以，金剛持，口動沒有聲音也可以。你看諦老法師教得多方便，念累了休息，休息好了接著念，就是一句佛號，除一句佛號，什麼也沒有。「信願持名之法，心作心是，果覺因心，故得道捷。」所以你成就那麼快！

　　【解】因唯此持名念佛之法，是彌陀大願之本。

　　這又讓你增長信心。這個方法阿彌陀佛親自傳授的，十方如來教化眾生的，秉持阿彌陀佛的大願教化眾生。釋迦牟尼佛為我們做介紹，多次宣講，所以是以彌陀大願為本。彌陀第十八願就是念佛，一向專念、十念必生。

　　【解】最易下手，最易成就，故稱易行法，號徑中徑也。

　　「徑」是小路。捷徑！捷徑當中的捷徑，沒有比這個更捷徑了，最捷徑的一條路，最不容易遇到、最難相信，但是它成功特別高，而且成就是究竟圓滿的成就。