[轉載]曾國藩讀書之道（精品之論）

曾國藩的天賦本無超常之處，他也認為自己才智鈍拙。他事業的成功，在於立志勤學。他在寫給兒子曾紀澤的信中講到：「人之氣質，由於天生，本難改變，惟讀書則可以變其氣質。古之精相法者，並言讀書可以變換骨相。欲求變換之法，須先立堅卓之志。」於是曾國藩便利用在京的十三年時間，勤奮學習，嚴於律己，創立出與眾不同的讀書之道。

一是定課程。

曾國藩認為做事需按部就班，體現在學習上，就應將時間按計劃分配恰當，以免白白虛度光陰。因此，他定下了日課和月課。雖然根據不同時期、不同情況，會有所變化，但某些內容，一生都在努力堅持。如曾國藩記日記，並非只記生活中的瑣事，主要是對自己的言行痛加刻責，立求改過。我們今天的博客還真的提供了我們這個空間。從立志記日記以後，無論生活多麼忙碌、環境多麼艱苦，他都要求自己堅持不懈。中間偶有間斷，但自四十八歲起，就未嘗間斷，直到死的前一天。平日的課程有十二條：

1、主敬：整齊嚴肅，無時不慎。無事時心在肚子里；應事時，專一不雜，如日之升。

2、靜坐：每日不拘何時，靜坐半時，體驗靜極生陽來複之仁心，正位凝命，如鼎之鎮。

3、早起：黎時即起，醒後不沾戀。

4、讀書不二：一書未點完，斷不看他書，東翻西閱，徒循外為人，每日以十頁為率。

5、讀史：丙申購二十三史，每日讀十頁，雖有事不間斷。

6、謹言：刻刻留心，是功夫第一。

7、養氣：氣藏丹田，無不可對人言之事。

8、保身：節勞節慾節飲食，時時當作養病。

9、日知其所亡：每日記茶餘偶談一則。分德行門、學問門、經濟門、藝術門。

10、月無忘所能：每月作詩文數首，以驗積理之多寡，養氣之盛否，不可一味耽著，最易溺心喪志。

11、作字：早飯後作字半小時，凡筆墨應酬，當作自己功課，不留待明日，愈積愈難清。

12、夜不出門：曠功疲神，切戒切戒！

曾國藩一生讀書所得、事業有成，與其生活嚴謹、治學目標明確，有著極為緊密的聯繫。

二要手到口到。

讀書中眼到、心到是自古以來的法則，它可約束人們精力集中，加深理解。而曾國藩卻認為讀書中眼到、心到是必然的，而手到與口到則極為重要。曾國藩每日所看之收，皆過筆圈點。讀書時在書旁圈點評註，既可加深理解，同時也可以將隨時閃現在腦海里的心得體會記下，便於記憶。現代心理學家證實，這種讀書方法可以幫助記憶，在日後重新翻閱溫習時，有所側重，一目了然。無疑圈批的方法是從古至今實為讀書的最有效方法之一。曾國藩還主張，讀文以聲調為本，也就是讀書在高聲朗讀過程中，可以深刻體會作者行文的內涵，便於加深記憶和理解。

三要做到「三有」和「三法」。

曾國藩認為，讀書，一要有志氣，二要有膽識，三要有恆心。「恆」最為重要，學無止境，若不持之以恆，必定半途而廢。因此，「作事有恆，容止有定」，成為他一生生活行為的準則之一。他認為：「學問之道無窮，而總以有恆為主。」他每日無論公務多麼繁忙，只要是定下的日課與月課，一定堅持，從不將昨日的課程改為今天補做，也不因明日有事，而將功課今日預做。他認為：只有堅持不懈的人才會取得事業上的成功。

「三法」既是約、專、耐。「約」，就是指讀書要「少而精」，抓住重點書籍刻苦鑽研，直到弄懂弄透。人的人生精力有限，在每一個知識領域中都要有所成就那是很難的，與其一生四處鑽研而沒有造詣，不如在一個方面深入研究而有所收效。讀書如同萬壑爭流，必有主脈，能把握神理所在，其他次要問題均能附會旁通。「專」，即是曾國藩在課程表所定的「讀書不二」這一條。曾國藩認為，當治學的方向已定，那就應在這個方面，一步一個腳印，踏踏實實弄懂每一個問題。集中精力，突破一點，步步為營，可謂治學的戰略思想。「耐」，即是讀書時要以字、句為基礎，不弄明白絕不罷休，切不可好高騖遠，以速取勝。「讀經有一耐字訣。一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀。此所謂耐也」。曾國藩認為，學問來自於一點一滴的積累，不可速求。「求速效必助長，非徒無益，而又害之。只要日積月累，如愚公之移山，終久必有豁然貫通之候。」這樣做符合「欲速則不達」的辯證觀點。

四是要做到「看、溫、習、思」。

曾國藩認為讀書時應看、溫、習、思四事並行。他說：「看生書就該求快，不多讀書就顯得孤陋寡聞；溫習舊書應該精熟，不背誦則容易忘記。思考要經常，不這樣就好比人啞不能說話，馬跛不能飛馳。這四點缺一不可。」曾國藩一生中，將所看之書分為兩類，即「熟讀書」和「應看書」。熟讀書需要「三法」，力求腳踏實地，將學問做深、做透。應看書，在於廣泛瀏覽，以獲得博雅之效果。習、思就是要在字與文上下功夫。看、溫所達到的是學問的廣度與深度，而習、思則在於治學的外在表現形式。

對於讀書的具體方法，曾國藩提倡「猛火煮」與「雞伏卵」相結合。他時時謹記《朱子語類》「雞伏卵」及「猛火煮」二條。看生書宜求速，即「猛火煮」的意思。他是這麼解釋的：「每日至少亦須看二十葉，不必惑於在精不在多之說。今日半葉。明日數葉，又明日耽擱間斷，或數年而不能畢一部，如煮飯然，歇火則冷，小火則不熟，須用大柴大火乃易成也。」因此，「凡讀書有難解者，有一字不能記者，不必苦求強記，今日看幾篇，明日看幾篇，久久自然有益。」這就是說，他主張求學者應該大量閱讀，應該高速閱讀，在大量和高速閱讀中，可以暫時不求甚解，這就是所謂的「猛火煮」。但如果長期不求甚解，便不能豁然貫通，甚而導致對知識的濫用、誤用。因而，還必須有個對知識消化、融會的過程。「溫舊書宜求熟」，正如雞孵卵，必須慢慢催化，正如十月懷胎，一朝分娩。只有這樣，才能深入地讀懂書籍，才能舉一隅而三隅反，悟出新的「境界」來，逐漸進入創作的天地，獲得獨見的權輿。

曾國藩論讀書方法，還有值得稱道的一條的是，他提倡「看、讀、寫、作」並舉。他說的「讀」，指對某些書「非高聲朗誦則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻」。他把「看」和「讀」作了截然的區分，看，多用「猛火煮」；讀，則如「雞伏卵」。古人只看不讀的，幾乎沒有。曾國藩繼承了這一傳統的學習方法，認為讀書聲若金石之鳴，悠悠意遠，是君子三樂之一。可見他對「讀」的重視。至於他說的「寫」，指練字書法，「作」指作文吟詩。