至《厚朴中醫堂堂主》的博文

看了徐文兵寫的《甲午年運氣預告》的博文，真使我心中不安，不管他實際的醫術水平若何，這篇博文與《黃帝內經》中的理論不符，與五運六氣的運轉更不搭邊。

在《黃帝內經》里確實有這一段話，「帝曰；少陰之政奈何？岐伯曰；子午之紀也」的裡邊有「少陰太宮陽明甲子 甲午」 的論述，徐文兵照抄又做了解釋，把他的解釋作為《2014甲午年運氣的預告》，用以證明本人看懂了《黃帝內經》，然而他連文章中說的「凡此少陰司天之政」的「凡此」倆字，都沒弄懂，你怎麼就把「甲午」認定是2014年運氣了呢？請看，我來把這一節中，五運六氣的運轉解釋一遍，順便說說你理解的毛病，說話不周，請見諒！

首先我要說明的是，在《六元正紀大論》里，論五運六氣的運轉，都是先立了年氣運行的數，知道了六化六變，令終不滅，看到的天道，運氣的調整，陰陽的舒展，數出來的氣的大小、多少和來去問題。而且說的又都是正化，論的是本氣，不論中氣和標氣的情況。

黃帝和岐伯在對話中，說「子午少陰之政」，注意，並沒說何運年，只紀了司天的氣。書里說，只要是少陰司天，天地間本氣旳化氣必然是上熱下加燥，金火合德。在北政年化氣必然是金水相生，天氣明，地氣肅，雲施雨府，是固定的話。初運為太陽開始，終運為陽明燥金結束，能否是這樣的運氣，還要看是何歲運年。不要一見是少陰司天，就馬上照抄、照搬書上的話，還有陸家鵬寫的《2014年流年運氣與九星飛中》，也是只用少陰司天的說法定2014年的運氣，難道他們不懂得在沒有定出歲運之前是論不了運氣的嗎？因為每當天地的氣上升或下降時，歲運的氣先升先降，是運在前，氣在後，運和氣的運行都是運的氣相交，所以歲運的不同就有不同的運氣。不是照抄少陰司天的氣就是甲午年的運氣了。當少陰司天之年時，初運是壬風運，司氣為間氣，太陽寒水；二運是癸運，司氣是厥陰風和少陰火；三運是甲運，司氣是太陰濕氣；四運是乙運，司氣是少陽火；五運是丙運，司氣在泉的氣為陽明燥氣。第六運為丁風運，為暗合初運壬風，七運戊火暗合二運癸火，八運己土暗合三運甲土，九運庚金暗合乙運金，十運辛水暗合丙運水，這才構成了一個天體的六元還周。注意，這裡沒說是在南政年，還是在北政年，只是從本段中看到子午少陰為君火司天而知道，是和2014年圖是一樣的而年運是隨意的。故借見圖2014甲午年氣圖可知。這叫先立了年氣，是把少陰火司天按照天理放在第三運上，又把客氣變成了主氣，甲運為大運，濕氣，在天體的五運六氣運轉中，天動地靜，是甲始於寅，順行五步至午，成甲午年，在下還有己酉在泉上承著天，形成了一個天體，叫甲午年。在這個天體中，論五運六氣的運轉。根據這樣的天理，按照同樣的辦法，是在太宮甲己運中，少陰司天，在六氣的分治中，第三步運司氣的是太陰，也就是說少陰為年的司氣與第三步運的司氣不可能相同。不要把書中說的，每步運都是少陰司天的結論與年的歲氣混淆了。凡此少陰司天之政，有甲子，午年，丙子，午年，戊子，午年，庚子，午年，壬子，午年，這「凡此」應該是怎樣的呢？也就是說當丁壬運，戊癸運，甲己運，乙庚運，丙辛運，都是少陰司天時，就成了不同的年氣司天，而看到的都是少陰司天同樣一步的氣。本文說的：「子午之紀也」1·壬子、午，是在厥陰初運，司天為少陰時，是少陽司天之年。2·戊子、午，是少陽二運，是在少陰步氣司天與年氣少陰司天重合在一起時的天。3·甲子，甲午，是在太陰三運，少陰司天時，少陽司天之年。4.庚子、午；5.丙子、午，同理。這甲子，甲午是說在少陽年的一個天體中第三步運，第四步氣上升的五運六氣，而不是說子午年的五運六氣。書里說：

少陰太宮陽明甲子甲午其運陰雨，其化柔潤時雨，其變震驚飄驟，其病中滿，身重。這是指少陽司天之年，第四步氣，太陰運和陽明在泉共主一氣看地；少陰司天與太宮運的氣共主五運六氣看的是天。這是在少陽年中看長夏60天87.5的天道，不是少陽年全年的天理。這裡的「甲」天干是代表長夏運的氣，而徐文兵卻說成是甲午年的大運土運年，又太過之年的氣，又說是全年的主要氣候的特點，雨濕流行，有綿綿細雨等等之類的話。這就是把少陽年中，長夏局部的天，說成是全年的天；把少陽年長夏的氣候，說成是少陰年的氣候；把六氣分治中一步的氣，因「甲午」名稱相同，說成是2014年運的氣。這不就是張冠李戴嗎！而且更不會解釋長夏這一節的內容。

上面說的少陰、太宮、陽明。太宮，是指甲己太陰第四步的運，凡此少陰是指這步運長夏司天的氣；陽明，是指這步運長夏在泉的氣。雖然運為陰雨，梅雨季節，其化柔潤。甲子在少陰氣中，甲的濕土為陰，子為對化，甲子交於少陰司天下邊的工夫，上從著少陰的火，濕土大減成甘土。故病中滿、身重。甲午在陽明氣中，甲的濕土為陰，午為正化，甲午交於陽明燥氣上邊的工夫，濕土也同燥化，使運中的正常氣候陰雨季節其化乾燥不柔潤，就成了邪氣。成為化氣獨治，太溪絕，死不治，引發中滿，這是歲土太過里說的話。少陰司天在南政年中為君火。

其變是指少陰在北政年中當地氣上升時，甲子交在少陰的下邊時，少陰為寒，是寒多，寒勝，寒見濕，成至陰，叫震驚飄驟，柔潤重淖，這是敦阜之紀里說的話。只有在甲己太陰運中才會發生。甲午的濕氣在下，濕同燥化，燥氣勝於司天的氣，為陽大勝震驚飄驟，成了天上重陰，在下為重陽。

太宮少商太羽_終太角_初少徵。這就是甲運始於太角 經少徵 至太宮為來氣，少商經太羽為去的氣。尤其是五運中的「終」、「初」二字它標誌著主運是，角、徵、宮、商、羽，要從太、少中運取，故「終」為太，「初」為太；遇著太徵戊運，太商庚金年，要從少角、少宮、少羽取。這就是「初運」和「終運」在五運六氣運轉中太、少的排法。初和終起運太少非常關鍵。

凡此少陰司天之政，氣化運行先天，地氣肅，天氣明，寒交暑，熱加燥，雲馳雨府，施化乃行，時雨乃降，金火合德，上應熒惑太白。其政明，其令切，其谷丹白。其火寒熱持於氣交而為病始也。熱病生於上，清病生於下，寒熱令犯而爭於中，民病咳喘，血溢血泄鼽嚏，目赤眥傷，寒厥入胃，心痛腰痛，腹大嗌干腫上。

凡是少陰火氣上臨司天時，是君火氣有餘的氣，故氣化運行先天；如果是立於年氣，是統治一年的氣；如果立於步運的氣，是統治60天五運六氣運轉的氣；這樣的氣就是人間說的一元真氣。在這一段時間內，少陰君火是神聖不能侵犯的命氣；是氣化於先天而又指導著人生的王氣。所以年有司天的真氣，每步運的司氣也都是每步司氣的王氣，所以叫「天氣明」。注意當第三步氣的終氣是少陽的火氣退位，第四步在泉的氣陽明遷政，故少陽與陽明相會為「熱加燥」。（不看圖不可能明白）又是在太陰的濕氣運中，濕也為寒，寒水運，故又叫「寒交暑」，雲馳雨府，即太陰宮，濕化乃行。天為君火，燥氣上承著為「金火合德」。上邊有熒惑星，下邊有太白金星，天上大明地上明亮，水火，寒熱都交在氣交之中，熱的病生於上邊手經脈，清涼陰寒病生於下邊足經脈，只要是犯氣熱病，必咳喘，血氣溢血氣泄鼽嚏，目赤眥傷。犯寒氣入胃，心痛腰痛，腹大嗌干而腫大。這都是在太陰運六十天中，人應天時得的病和五運六氣的運轉的情況。但是，徐文兵卻說是2014年的歲氣，是少陰君火，少陰君火主上半年，陽明燥金，主下半年，是熱淫所勝，火行其政，濕熱會顯現在全年大部分的月份。真是小口徑上刺刀，不知是焊上的，還是鉚上的，完全不符合實際，把理論束之高閣，解釋的都不搭邊。

初之氣，地氣遷，燥將去，寒乃始，蟄伏藏，水乃冰，霜復降，風乃至，陽氣鬱，民反周密，關節禁錮，腰椎痛，炎暑將起，中外瘡傷。

初之氣，地氣乃遷，徐文兵堂主認為是2014年的初氣，又把初氣的時間始於1月20號至3月21號，而且也把二氣，三氣，四氣，五氣，終氣的始終時間都寫出來了。其錯誤有二；一不會排每年每步60天時間；二把太陰三運中少陰君火司天，在六個方向上氣交的變化，當成了2014年六步運氣上氣交的變化。

2014甲午年，初之氣始於大寒後1月23甲午日至驚蟄末春分後的3月23癸巳日。不是正好20號大寒日至春分的前一天。辛卯，壬辰，癸巳這三日是2013癸巳年小寒的地氣還沒行完，論病、看氣、切脈，前後差了一個節氣，差了一個節氣就差了一年。要以分開和到達明白六氣的分位，天地不同，（是司上司下的氣不一樣）應知先後，徐文兵不知五運六氣的運轉「接不過五」的道理。所以二氣，三氣，四氣，五氣，終氣排的時間全都是錯誤的。是節氣、中氣不分；天氣和地氣不分；手經脈和足經脈不分。把這些套在太陰的步運上更是大錯特錯。先立年氣而後六氣分治，每步氣的時間為六十天八十七點五。就以步氣論天地，以步氣論天地時，在六個方向上看的是內外的氣。

這裡的初之氣，是當太陰運的中氣下降結束時，是地氣上升的氣，太陰運與少陰司天的氣共主氣運轉，陽明的地氣去，是陽明的燥氣去，到了太陽的寒氣為初氣，為開始，（你要看著圖說話，）太陽的寒氣是從東南方的巽方開始，雖在陽地遇到了寒的邪氣，也是秋天正是溫度下降，蟄蟲必須伏藏，水冰，霜降下，大謀風而來，少陰的間氣溫郁在里，故病在腠理出不來成溫病。這樣旳時間只有十天，寒過則無，這時間得的病，只限於東南方。

故；關節被禁錮，腰睢痛，炎暑郁在內，太陽寒為表，少陰間氣溫為里，表寒里陽，為中外瘡傷病。但是，徐文兵卻說的是60天初春的氣和寒生春的正氣，與艮方差了180天。

二之氣，陽氣布，風乃行，春氣以正，萬物應榮，寒氣時至，民乃和，其病淋，目瞑目赤，氣鬱於上而熱，。

二之氣，指的是在正南方，風火相生，而且是上生下，為正生，象春天的正氣一樣，到秋天又要萬物應，但是只有十天的時間寒氣必至，人若不注意合於天氣，必得病淋，目瞑目赤。外表司氣是厥陰風溫，病在皮毛為弱風，病在腠理為熱病。（看圖）只病在上半身。只限於南方，過十天則無，叫運過則無。而徐文兵說成是春風和熙春天的氣候，為正常不會得病。二氣少陰運不是君火而是間氣，是初夏，是少陽臣火主管60的天氣，而且也不限於南方。前後最少差了120天。

三之氣，天布政，大火行，庶類番鮮，寒氣時至。民病氣厥心痛，寒熱更作，咳喘目赤。

天布政，是少陰的熱氣布在濕氣長夏上。太宮太陰主運的氣，大火行在西南方，是立秋和白露涼氣來的晚15天，故為暑於前殺在後。故民病手心經脈容易得病，運過無。而徐文兵卻說成是2014年第三步的氣，即使說2014年第三步的氣相火為主氣，君火為客氣，說的也不對。君火應為主氣，是君在上，臣在下，2014年的第三步的氣正好是君臣得位，為順氣。君臣同時作用為正氣，叫君臣相會，為熱的時間長，沒有寒氣時至，沒有寒熱更作的情況。

四之氣，溽暑至，大雨實行，寒熱互至。民病寒熱，嗌干黃癉，鼽衄引發。

里為燥氣，同陽氣，表為太陰的濕氣，燥濕互至，里燥大勝，咽喉乾燥，瘧疾為熱虐，黃為黃土，甲己干土，表氣濕大勝，燥不能出，鼻子也要出血。長夏的西方寒熱互至，時過則無。

五之氣，畏火臨，暑反至，陽乃化，萬物乃生乃長榮，民乃康，其病溫。

秋天的北方坎方應該大涼了，但少陽相火作用，好像夏氣反來，寒同陽化，使萬事萬物不收藏而有繁榮生長，都是溫病，病在外。十幾天，運過則無。

終之氣，燥令行，余火內格，腫於上，咳喘，甚則血溢。

長夏的艮方，燥氣行，濕氣不生，少生，天氣下降，秋分大來，形成金水反生成病。

以上的六步氣是少陰火在太陰甲己運里司天，地氣上升五運六氣相交時，六化六變的真實情況。同年氣六氣分治一樣，六氣的運行都有次序，停下有位置，一步接著一步的移光定位。首先先立的年氣不能移差，六十年有一次輪迴，每次輪迴又不同。年氣從每年的正月，「寅月」立春前15天左右甲日或己日開始，也就是大寒前後。一年中又有六步，每步都要從六步分治的日子「寅時」開始，故書中說「常以正月朔日平旦視之，覩其位而知其所在矣」。然後才能論五運六氣的運轉。看病摸脈，談天論地皆如此。凡此太陽，陽明，少陽，太陰，厥陰司天都是一個天理，一切自以為是，另立天道都是不符合《黃帝內經》的天理。「數之始，起於上而終於下，歲半之前，天氣主之」，如太宮少陰司天要數到少陽年的第四氣為開始。起於司天的第一氣終於在泉的第六氣。是以少陰司天的五運六氣為開始。「位明氣月可知乎？」位明，如知是「太宮運」，可知是大暑，立秋，處暑，白露的長夏運。論的是天氣主統太宮的氣，所以是地氣上升的氣，即立秋或白露的氣，然後在看氣的生成和五運六氣的運轉。見氣交處主氣的氣，才會知道「氣用有多少，化治有盛衰，衰盛多少，同其化」。在五運六氣的運轉中，不能像徐文兵那樣，沒看到「甲午」交在陽明的在泉上邊，陽明的裡邊是厥陰艮方，艮方是春天，沒看見，沒交上，就說濕氣同春化，沒看到「甲子」交在少陰的太宮運上，就說有雲雨昏瞑埃長夏之化，不以物為理，豈不是說著玩嘛。當然更談不上什麼是天符氣了，都空口無憑，如何論《黃帝內經》，又如何摸脈看病。也就是說，書中說的「凡此」六氣司天時都要「用熱遠熱，用涼遠涼，用溫遠溫，用寒遠寒」，「司氣以熱，用熱無犯，司氣以寒，用寒無犯，司氣以涼，用涼無犯，司氣以溫，用溫無犯」更無法說明白了。

拄其間 鍔未殘

2014.1.28.