六字大明咒的修持方法

一、修之理由 　　

吾人處世，每因精神空虛而心不安寧；又以無由自慰開解，鬱悶愁苦，乃不知不覺釀成種種精神疾患。欲除此疾苦，唯有修心一法，使心有所寄，則心可以安定。心定則慧開，察見世上一切，成敗利鈍、是非得失、富貴貧*、生死來去，都屬空幻。如能觀空，則一切惱怨不生。前因後果，了了分明。愁苦自解，病亦自除，思想不偏，精神錯亂之疾可以止矣。此觀音大士救苦救難之法也。且人最苦者，為心無寄託。以此法門，可以消遣，可以去病，可以得定力增智慧；以用於社會，可以通佛法明心性，了未來生死，種無量福田；至於已學佛者，可以助西方往生之願，可以與觀音大士結無上勝緣。不論有罪無罪，一聞此咒，尚可立時解脫，何況虔心修持，當然可以出三界離惡世。種種好處，不能盡述。況修此得益者，不可勝數，如免除災禍、解除冤害、治療百病、得定生慧，南北同學中，信而有徵者，七八年來，已過五六百人。更有遠道請求代傳者，尚不在此數。惟遠道問法為難，不免中途因疑而止，殊為可惜。今特以修法明白開示，以利有志之士。使未發心者，可以發心；已發心者，可以精進；已精進者，可以修證。至於有病之人，仗大士慈悲之力，必可勿葯而愈；其病已深邃，壽緣有限者，亦可早種福田，使永離惡道之苦；或亦可以挽回於萬一。又如鬼迷邪祟等夙業，亦可因此解除；更有因修持靜坐不得法而病者，如念佛傷氣、外道死坐木定、腹脹顛迷等病，惟有此法可治—— 一一開明如後。總之人生百年，彈指而過。及早回頭，尚恐不及。豈可因循，坐逝年華。藉此一航，用渡苦海，不獨自利，兼可度亡。其利普哉。

咒印功德 大明咒文 嗡 嗎 呢 唄 嚜 吽

同音漢字 翁 馬 尼 貝 美 烘

漢語拼音 om ma ni bei mei hong

○此咒又名最勝觀音大士心咒。

　　○此咒利益。能一降魔；二治病；三免劫；四各種成就；五去障；六登佛位。即得定開慧是也。

　　○此咒雖只六個字，而光大圓明，妙用無盡，故名六字大明咒。此法威德無上，為密部極重要之法。

　　○此咒即觀自在菩薩微妙本心。昔菩薩自己持此咒印而成佛，曰正法明如來。此如來以應身而來娑婆，顯菩薩身，助世尊行化。菩薩以大慈悲願力，接引眾生，由極苦升極樂，慈愛如終，表像為四臂觀音。凡菩薩所化身，若綠度母、若白傘蓋、若准提佛母、若不空羂索等，化身無量，咒亦無量，統可名之曰大悲咒，以無一不由大悲如意輪中出也。此六字，又為一切咒之心，故又名大悲心咒。為大乘中最上精純，且只六字，便於持誦。而持誦之人，無貧*男女之分，皆可使七代祖先，超升解脫。讀《大乘莊嚴寶王經》專明此咒功德，今略說一二。

　　○此咒在西藏，只傳六字咒音，而不輕傳手印。又蒙古與西藏音，微有出入。蒙古音不甚好讀，如嗡嘛呢唄特麥吽。西藏音為嗡嘛呢唄嚜吽，諾那大師又於吽下加一「啥」字，以無手印，取其速成就之意。惟大愚阿闍梨，正音為嗡嘛呢唄嚜吽，是取蒙古音而短速之(原文如此。我們依據的是河北省佛教協會虛雲印經功德藏1997年版《佛法修證心要》——錄入者按)；並傳手印，為大蓮花印，即召請菩薩之手印也。凡持咒而結印者，功力百倍。得定病癒，尤非手印不可。(今為持誦方便，前面咒文謹根據寧瑪派諾那祖師所傳之讀音，並用國際音標註音。又讀音當力求準確，但去聖時遠，方言迥異，讀音不能盡同，即上師、阿闍梨所傳亦非原音，但能竭誠精進，一門深入，自得成就，因佛海深廣，唯信能入，唯智能度。)

　　○此六字本以表法，以六道輪迴言之，嗡表天道，嗎表阿修羅道，呢表人道，唄表畜生道，嚜表鬼道，吽表地獄道。念此六字，即能斷輪迴、出三界、證聖果。此六凡之表法也；又嗡字由菩提心發生，初入十信位，由是增進，嗎字入十住位，呢字入十行位，唄字入十迴向位，嚜字入十地位，吽字入金剛定至大覺位。故念此六字，即能立超十地，成無上正等正覺。此四聖之表法也。

三、修法儀軌 　

一、入座，合掌，念四皈依咒語 3—7 遍：

　　「南無古魯貝，南無布達雅，南無達爾嘛雅，南無僧嘎雅。」

二、念一遍：

　　祈求十方三世諸佛、菩薩、金剛、護法神祗慈力加被，消我業障，使我安心入佛，虔修妙法，早日成就，救度眾生。」

三、結大蓮花手印：

大蓮花手印很簡單，大姆指接大姆指，尾指接尾指，兩手手腕處靠上，舒服的放在你的胸前，其他兩手的 6 個手指頭就往外往上張開，這一朵蓮花印就結成了。我們的三陰脈 ( 肺、心、心包絡經脈 ) 由胸走到手，叄陽脈 ( 大腸、小腸、叄焦經脈 ) 從手走到頭，修法之間，氣脈要通不通時，氣機強過身體手擺的手印姿勢時，將會微慢張開，這是很自然的物理現象，所以你不要睜眼看它。修到最後蓮花愈開愈大，就說菩薩來跟你加持，可能是也可能不是，是不一定。就是有加持，也是加持你的身體氣機，讓你的氣旺了，所以氣要走，迫不得已，你的手一定要跟著張開。你讓它張開，因為你在念咒，心是清清楚楚，意念沒有迷失掉的話，「老神在在」沒有關係。氣通以後，它慢慢又會合起來。所以要合、要開隨便它，氣通過了以後，蓮花會慢慢合起來的，這是修法之間的現象。

手印會了，再來是要學習如何修，

　　 念六字大明咒（心念耳聞）：

「嗡嘛呢唄嚜吽」

要求每日都坐半小時以上，兩小時更好。

四、舉頂，念六字大明咒15遍。再念一遍發願文：　

「願此生速開智慧成佛，救度眾生，不求余果。」

五、頂上散印，下座。　

○得法後先將咒念熟，然後上座。上座前，一凈手，二設備一切，三禮佛。房內不必焚香，尤忌好香多煙，故坐在床上為宜。如出門或不便，即心拜心香可也。

○有八忌。一忌風處坐；二忌飽後坐；三忌下座即大小便，必得過十分鐘；四忌貪坐。如不依規矩，一時高興多坐，後即退轉。故以一小時至兩小時為度；五忌大聲持誦而傷氣，最好金剛持(即唇動無聲，自己聽見。)；六忌身體活動，必致腰痛。伸腰當慢，不必過於正直；七忌求見光見佛；八忌見有幻像時，執取而生疑。如聞妙香，或聞妙音，自以為喜，皆可致病。此法既有手印，直證無相門，以心靈為主，不許觀光觀字。與西藏修法不同了也。

○有三要。一要在上座時，手印無論如何不能散放。此是身密，所以戒殺盜淫三惡性也；二要口持咒勿停，金剛持，不可說話。此是口密，所以戒口業四惡也；三要心空如佛，自己即是四臂觀音。觀一切眾生，如醉病之佛，一醒即愈，同體不二。此是意密，所以戒貪瞋痴三惡也。此一法中，戒定慧三法具足，即三業清凈。

此法門修法分叄階段:

(一)、第一階段：普通都比較散亂或者氣還沒通，氣不通身體就比較僵硬，心也較散亂，沒有辦法攝受住心，這時候要拿這個「萬法歸一」的理論，把心攝受在這朵蓮的花瓣上，每一個食指代表一個蓮花瓣，以心觀想蓮花瓣，現在有幾個花瓣，有八個花瓣，但修法以六瓣為主取六字大明咒之意。從右手尾指開始算起，你的心觀想右手的尾指(1)，開始念咒，念完了，心再移到無名指頭(2)、中指頭(3)、食指頭(4)、大姆指頭(5)，再來移到左手大姆指頭(6)，這樣6次念完咒算第一輪完。第二輪再重新由左手大姆指頭(1)開始算、食指頭(2)、中指頭(3)、無名指頭(4)、尾指頭(5)、右手尾指頭(6)等6次算第二輪完，如此一直轉輪繼續下去。念咒念到一段時間，你的心可以集中心力，而且靈性也已經上來了，就像打坐了20～30分鐘以後，你了了的知覺慢慢就開始現出來了。這時候，你再觀想手指頭，就會覺得很礙手礙腳，這時就不要再觀手指頭了。此時即可進入第二階段的修法，繼續念到體性妙覺抬頭時，就可進入第叄階段的修法了。

(二)、第二階段：真心覺知（主人翁）觀想全蓮花印─－將全心意一直觀想守著這十個手指頭及手掌結成的蓮花印，到這個時候，因為一直注意這個手掌印，慢慢蓮花就會張開來，過一陣子慢慢它又會合起來，如果你念得好的話，就會進入第三階段，咒語念不起來了。

(三)、第叄階段：咒念不起來，守住這了了知覺，真如心體住在空寂之間，身心俱寂。如果能夠念就再念，就像我們修心中心法一樣，氣機旺時，你潛在的氣脈會打開來。有一點很重要，女眾的心不要一直觀想下盤 ( 丹田 )，特別是經期來的時候，更不要去觀想下盤，尤其氣脈特旺的時候。因心意走到哪裡，氣就會游到那裡，然而你的子宮在經期中是最脆弱的時候，若大量的氣到子宮內時，有時候子宮內膜表皮的毛細管會破裂，引發血崩，會造成失血過量。所以修什麽法都要注意，以後你指導人家也要注意此項。你可以觀想上盤 ( 眉間 )，可以觀想全身，但不能觀局部的小腹。修大乘佛法也好，修密法也好，沒有氣感，根本就不像在修行，禪宗也一樣。有了氣要如何化導它，如何駕御它，這個也要體會，一回生二回熟。(四)、念咒的方法---要注意念咒時，要能震動到你的胸，念「嗡」時，能夠達到腹部最好，不要在喉嚨上念「嗡」，要震動到內臟。密法中，那一個音震動到那一個內臟都有關係，須都注意一下。

(四)、念咒的方法---要注意念咒時，要能震動到你的胸，念「嗡」時，能夠達到腹部最好，不要在喉嚨上念「嗡」，要震動到內臟。密法中，那一個音震動到那一個內臟都有關係，須都注意一下。

　 　○修此法後，平時用功最為切要，宜時時注意如下：

　　(一) 不許再犯殺盜淫妄諸罪業，時時改除習氣，否則學法無益；

　　(二) 不許起貪瞋痴諸邪見，時時求開智慧，處處觀空，學習布施；

　　(三) 不許輕慢他法、及未修人，當平等慈視。不可求神通、及名聞利養；

　　(四) 常念恭敬觀世音菩薩、及諾那大師、大愚阿闍梨之慈悲，並尊重自己之佛性，知人人本可成佛，當發救度眾生之願，即此便是供養；

　　(五) 當盡孝悌忠信諸義，圓滿世法。人事盡，方可入佛。

　　○行者應供養四臂觀音像一尊。無力者，或無處請者，可用他像代之。如實無力，不供亦可，因處處是佛也。

　　○修時以黃布或其他凈布，包蓋手印，勿兒戲結印。

　　○念咒以音準為最要，可參考小注及國際音標。

　　○坐時雜念紛起，反而更亂。此是好，不是壞，切勿疑而中止。只要不理，覺得心亂，即顧到持咒，自然心思安密而定矣。如開首即求無念，便是壓迫，切切不可；況無念者，不是止滅、止意念如木石也，只是有念而不著。如通衢大道，一切車馬人物，非不往來，非不見聞，只如過而不留，是名無念。

多思多慮之人，每日精血虧耗，久久不足，關係事業甚巨，尤要多坐。但每日可坐半小時，勿間斷，必可益壽延年，免諸災禍。此亦亂世避劫之一法也。

病家注意

此法本不為治病而設，但心定則氣和血旺，百病消除。此六字，嗡除一切病，嗎除熱病，呢除氣病，唄除痰病，嚜除寒病，吽除膽病。故病家修此最宜。凡婦人血病、失眠、血壓高、腦病、肝胃病、心臟、氣痛病、怔忡麻木諸病，無不見功極速也。宜注意如下：

　　○凡病者尤宜注意，不問何病，總以保持心臟為主。有開源節流二法：不動肝風，安心寧神，則氣和血旺，是謂開源；思慮日少，惱怒不生，則血氣不耗，是謂節流。能開源節流，自然長壽。每日修六字大明法者，在此一小時內，必可息心平氣增長血球。有病治癒者，不計其數。但坐時如身子感覺不適，或老病又翻，此與發病不同，系拔出病根，不是壞處，久之自然而愈，切勿生疑而中止。

　　○坐時忽起念紛擾，反而不定，此亦是病人必經過之翻動，只要不理，照常坐，久之自然能定，切勿疑怖中斷。坐時如手印震蕩，或身體搖動，此是風病潛伏根內，當發大願。念曰：我修此法，為解一切夙業。舊病雖來，我實歡喜，從此可以拔根，願天下一切同病者，我皆代受其苦；我如修法有成，必普度一切眾生，使皆明心成佛，永斷諸苦雲。故發大願為第一要事，每日上座，切勿忘記。

　　○此法以一百天為一期，必得奇效。修滿千日，必證得三昧定。

　　○修此法時，身上如何變化，以不理為主。第一要忘病，若無病也者。蓋病系氣血所阻，若心再想著病處，則氣凝結不散，病更難除矣。然總以少氣惱為主。

　　○忌食蔥蒜，忌聞好香。此物易於動肝；大腥魚肉，易於動欲。且穢惡不相應也。

　　○凡身受冤屈入於牢獄者，此是夙業冤報，當耐心忍受。如憤恨郁怒，必致瘋狂，或且病死。只有修法可以解除，自然逢凶化吉也。

　　○修法不必擇時擇地，只以一心恭敬為主。婦女日日可修，並無忌日。有八年未通經者，一百日即通。雖菩薩加持之恩，亦自己虔修之力，血氣通暢之明證也。

　　○老年人修此更妙，凡腰病不能支者，必可復原。且永無中風怔忡等病。

　　○修滿一百二十日後，如家有病人，可結印念一百八遍或至一千遍，加凈開水內，使病人服之，則靈驗無比。若使病人自念，則更妙。