饒宗頤：現在「大師」高帽滿天飛 但它本是稱呼和尚的|饒宗頤|國學

他與錢鍾書並稱為「南饒北錢」，與季羨林並稱為「南饒北季」。他達古通今，學貫東西，在學問的天地里，碩果累累。他就是著名國學大師饒宗頤。

有人說：「他有三顆心，第一顆叫好奇心，第二顆叫孩童心，第三顆叫自在心，一顆比一顆高」。持著這三心，饒宗頤在智慧的求索中執著，而不為執著所累。鳳凰網稱之為「開啟生命智慧的百科全書」，並在日前舉辦的首屆全球華人國學大典上，授予他「國學終身成就獎」。

「做學問，是學習古人的智慧」

對於饒宗頤這個名字，相信許多人都不陌生，特別是在那些炫目的頭銜之下，似乎有種盡人皆知的意味，而盛名之下，饒宗頤對於中國文化究竟意味著什麼？

作為當代著名歷史學家、考古學家、文學家、經學家、翻譯家、教育家和書畫家，他通曉英、法、日、德等多國語言文字，還精通梵文、巴比倫古楔形文字等「天書」。他的學術研究涉及文、史、哲、藝各個領域，詩、書、畫、樂的造詣也極為高深，學貫中西。

錢鍾書說他是「曠世奇才」，季羨林說「心目中的大師就是饒宗頤」，金庸說「有了饒宗頤，香港就不是文化沙漠」，國外把他譽為「東洲鴻儒」、「漢學泰斗」、「東方達芬奇」，國內更稱呼他為「第一國學大師」。

對於各種光環，九旬饒老淡然一笑，「呵，大師？我是大豬吧(潮汕話里，『大師』與『大豬』諧音)。現在『大師』高帽滿天飛，太多了。其實大師原來是稱呼和尚的，我可不敢當。」

白髮白眉，顏容清癯，卻如老頑童般「有趣」。無論身處何種場合，說到動情處，他總是眉發伸張，笑聲抒懷，意味深長，「我不帶徒弟，我幹嘛要讓人辛苦？我自己折磨自己就夠了，不想讓別人辛苦，做學問真的很辛苦。」

儘管辛苦，他依然堅持做學問，一做就是八十多年。饒宗頤的一生，用他自己的話來說，就是「有神力相助」。從小，饒宗頤便有「神童」之稱，家中雖是當地首富，但父親一直執著於學問的追求，這也影響了饒宗頤後來走上學問之道。

「我家以前開有四家錢莊，在潮州是首富，按理似乎可以造就出一個玩物喪志的公子哥兒，但命里註定我要去做學問，我終於成了一個學者。我小時候十分『孤獨』，母親在我二歲時因病去世，父親一直生活在沉悶之中，但他對我的影響很大。我有五個基礎來自家學，一是家裡訓練我寫詩、填詞，還有寫駢文、散文；二是寫字畫畫；三是目錄學；四是儒、釋、道；五是乾嘉學派的治學方法。」

饒宗頤說，家學是做學問的方便法門。要做成學問，「開竅」十分重要，要讓小孩心裡天地寬廣，讓他們充滿幻想，營造自己的世界，同時要注意引導他們少走彎路。

「做學問是文化的大事，是從古人的智慧里學習東西。」饒宗頤朝夕沉浸於父親數以十萬計的藏書海洋「天嘯樓」中，每天與書為伴，與詩為偶，16歲開始便繼承先父遺志，續編其父饒鍔的《潮州藝文志》，這成為他踏入學術界的第一步。

「保持自在的心，是一種境界」

有人說，饒宗頤不食人間煙火，安心書齋做學問。其實不然。

香港大嶼山有一遊覽勝地，38株巨木鐫刻著斗大的《心經》全文。這是世界上最大的戶外木刻心經簡林，是饒宗頤2002年創作的，他說，要為香港開啟智慧。

「『無掛礙』中的『掛礙』，是指自己造出來的障礙。現在人太困於物欲，其實是他們自己造出來的。」

饒宗頤曾寫過一句廣為人知的詩，「萬古不磨意，中流自在心」，以表明自己的人生態度和追求。「我是彈古琴的。有一次，我和學生在海上彈琴，做了兩句詩。『萬古不磨』，就是中國人講的『不朽』，中國人講『三不朽』，即立德、立功、立言。」

「這個『自在』，是佛教的話。我寫心經簡介，第一句就是『觀自在菩薩』，『自在』，就是像觀世音一樣。『中流』，在水的中央，說明有定力，有智慧，有忍耐，有六個波羅蜜，（即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，佛教認為行者到達彼岸的無上法門）。就是要保持一種自在的心，是一種境界。」

香港大學饒宗頤學術館前矗立四個大字「慈悲喜舍」，也蘊含著他對人間的一片悲憫之心。

「我對人類的未來是悲觀的。人類自己製造各種仇恨，製造恐怖，追求各種東西，變成物質的俘虜，掠奪地球資源不夠，還要到火星去，最終是自己毀滅自己，人類可能要回到侏羅紀，回到恐龍時代。全球化同時意味能源消耗、環境惡化，大自然正在懲罰人類破壞所造成的惡果。」

季羨林曾倡導「天人合一」，饒宗頤則更進一步，提出一個新概念「天人互益」，「一切事業，要從益人而不是損人的原則出發和歸宿。」

「我提『天人互益』，是以《易經》『益卦』為理論根據的。我們如果要大展鴻圖，不是光說說而已，而是要展開『大作為』，或許可以達到像蘇軾所說的『天人爭挽留』的境界。

我們要從古人文化里學習智慧，不要『天人互害』，而要製造『天人互益』的環境，朝『天人互惠』方向努力才是人間正道。」

「一壺天地小於瓜」

關於人生哲學，饒宗頤曾提出「安頓說」。他認為，「一個人在世上，如何正確安頓好自己，這是十分要緊的」。

隨著年齡的增大，饒老已不再沒日沒夜地鑽研學問，他也開始進入海德格爾所說的那種生活，「人，當詩意地棲居」。

饒家位於香港跑馬地，在賽馬日從陽台望下去，可一覽駿馬競逐英姿。饒宗頤常在躺椅上看著，當休閑節目。他現在甚少出門，幾乎不應酬，每天清晨四五點醒來，寫字、看書、做研究，然後睡個「回籠覺」，中午就到附近一個潮汕飯館用餐。

「我是每天坐在葫蘆里。」饒宗頤笑道。他引用元代詩人的一句話:「一壺天地小於瓜。」他在自己的天地里，清靜達觀，身心愉悅，自然長壽。

「我從14歲起，就學『因是子靜坐法』，早上會沐浴和靜坐，然後散步，晚間九時必寬衣就寢。」

「古人說『讀萬卷書，行萬里路』，身體不好怎麼行萬里路?因為有了強壯的身體，為了研究一個問題，我可以跑到發源地去考察。1962年，我第一次跑去莫高窟，當時環境很艱苦，但是樂趣無窮，因為我親自印證了我所知道的東西，而且受此啟發，又有新的問題產生了。研究問題要窮其源，『源』清楚了，才能清楚『流』的脈絡。」

令人感動的是，如今已97歲高齡的饒宗頤並沒有忘記肩上的重擔，仍在為中國傳統文化的復興奔走呼籲。曹操的「老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已」，恰好可以用來讚頌饒老畢生求索、重現國學經典的學術情懷。

王國維在《人間詞話》中說，古今之成大事業、大學問者，必經過三種境界。饒宗頤在為人修學中也有自己的「三境界」：

「漫芳菲獨賞，覓歡何極」為第一重境界，意為在孤獨里思考和感悟，上下求索。

「看夕陽西斜，林隙照人更綠」為第二重境界，「日愈西下，則其影愈大」，饒宗頤認為這是一般人不願進入的一重境界，因為一般人的精神都向外表露，既經不起孤獨寂寞，又不肯讓光彩受掩蓋，只是注重外面的風光，而不注重內在修養，他們看不見林隙間的「綠」。其實，越想暴露光彩，就越是沒有光彩。

「紅蔫尚佇，有浩蕩光風相候」為第三重境界，意為無論如何都要相信，永遠會有一個美好的明天在等候自己，只有這樣才沒有煩惱，自主人生，自成境界。

[責任編輯：楊海亮]