般若清蓮之一心系蒼生苦與樂 普渡眾生水火中(01)

尊敬的各位同修：大家好，阿彌陀佛！

我們終於又見面了，你們很想我，我也很想你們。時隔大約是將近兩年的時間吧，沒有和大家見面，今天借這個機會跟大家交流交流這兩年的學習心得。

按照慣例呢，可能我要先向大家報告報告我這兩年的行蹤，以免大家誤會。

一個是這兩年傳說的比較多，關於我的傳說。

一個傳說是我往生了，今年可能傳了大概有兩三次了。

那現在我不用說我往沒往生，是不是？事實就證明了還沒往生。因為阿彌陀佛還沒來接我，啥時候接我就啥時候走了。然後也有傳說，說我老伴子也往生了。我老伴子到現在為止，也還沒有往生，什麼時候往生，阿彌陀佛說了算。思想準備工作早都做好了，阿彌陀佛啥時候來接，我們就啥時候往生。這個因為我把自己、把家人都交給阿彌陀佛了，自己就不再去打這個妄念了，這是一個。

第二個傳說，說我出國講學去了，而且有的把地點國家都說得很具體。

我可以在這裡鄭重地告訴大家，我沒有出國。我出國就是2011年那次隨同師父去了幾個國家，從此以後到現在我沒有再出國，更沒有去哪個國家去講經說法，這是第二個。

第三個傳說，現在我在國內某某道場某某道場在講經說法。

提的比較具體的就是說，我到來佛寺去講法去了，這個也是不存在的。這兩年多的時間我基本上沒有出門，我在幹什麼？一個事是聽老法師的《大經科注》，第二個，聽老法師的《大經科注學習班》，這個課我是一直在跟著，沒有落課，這是一個內容。第二個內容主要的，就是全力以赴地看護我老伴子。我老伴子身體狀況不是太好，這個我已經跟大家說過了，現在的情況，就是不能離開人，我是二十四小時的專職看護。所以，有同修傳我上這了、上那了，甚至傳我又帶了多少個學生，這些事都是不存在的。

另外還有一個傳說，就是時不常地我就在網上賣書賣碟。

這個賣書我知道，有時候大雲拿手機給撥拉出來告訴我，劉姨，你又賣書了。我說看來這書又賣不動了，賣不動了就得把我這個頭像擱到前面，這就像加藥引子似的，我就是那個藥引子。賣書。有時候還賣光碟。這個書和光碟，我從來沒賣過，這個，在這裡我也鄭重其事地告訴大家。至於誰在賣書，是以我的名義賣還是怎麼地，我也不去追究。我希望這個事情，以後不要再發生這樣的事情。這是一個我要說明的。

還有一個，就是有一些佛友反映，說網上有一些標註劉素雲名字的微信平台，不知哪個是真的、哪個是假的。

我以前我記得曾經跟大家說過，我不會微信，我也不會微博，我連懂我都不懂，我現在連手機還沒弄明白呢。可能你們佛友們會說，劉老師你也太笨了，每次你跟我們見面的時候，你都說你手機還沒弄明白呢，這好幾年過去了，你怎麼還沒弄明白呢？我給你們講個笑話，我想你們聽了會開心的，說這老太太實在是笨得出奇了。

有一次，大雲和海林上我那去，坐在沙發上說了一會兒話，他倆走了。我送走他倆回來，我一收拾沙發，我看大雲的手機就在那個沙發縫兒那夾著呢。我知道她那是好手機，新買的我知道。另外，我還認識有半拉蘋果，那叫啥牌我不知道，是不就應該叫蘋果牌？它那個蘋果是好像誰咬了一口，就那樣的蘋果。我尋思別讓孩子著急，我就想給她打個電話，告訴她你手機落我這，你別著急。我就拿我的手機給大雲掛了個電話。一掛電話，她這個手機就響了。響了，我不會用啊，我拿來一看，它顯示上面倆字——劉姨，下面有一行數字。當時我的思想反應就是，這孩子什麼時候又認識一個新劉姨？這是我的第一念頭。我尋思這個劉姨跟大雲有話要說，那我就別跟她搶，我把我這先按滅它，讓她倆先說，她說完了我再掛。我就把我手機按了，按了，她這個手機也沒動靜了。完了我想留點時間讓人多說一會兒。大約過了五六分鐘，七八分鐘，我想這回她該說完了，該我說了。我又按我的手機，大雲的手機又響了，我一看，還是這個劉姨，還是那行數字。我就想，這個劉姨，你剛才說，你咋不一氣說完呢？你咋我要說你又搶了呢?我說那還讓你先說吧。我又把我這按了，她那個也不吱聲了。再等一會兒，這第三把了吧，第三把我說這回她說的差不多了，該我說了。我又按了，這個又響了，這個劉姨又出來。我說這個劉姨，你也真怪，我不說呢，你也不吱聲；我一要說呢，你就出來說，那再讓你說吧。

所以我在屋裡一共按了四次，這個手機就響了四次，這個劉姨就出了四次。我一尋思這樣不行，我拿著手機，我上我那個小區院里，那小道上站著，發現哪個年輕孩子擱這過，讓他給我撥。我就這手拿我的手機，這手拿大雲的手機，我就上那院里小道上站著去了。待會兒從二單元出來一個小夥子，我一看，哎呀，我尋思他走到我跟前，我讓這孩子，你幫我把這電話給我撥過去。結果人家沒走到我跟前，人鑽車裡，人開車跑了，我又沒問著，倆手舉著手機。我想不行，我再按一遍吧，這就是第五次了。第五次我又按，這個劉姨又出來了，還是那行數字，我尋思怎麼辦呢？我跟她說說話，勸勸她，你別跟我搶，我不跟你搶，咱倆誰先說。我也不知道那手機還怎麼撥拉呀，我就直接擱耳朵上，我說，「喂，大雲啊，你手機落我這了，你別著急。」裡面也說，「喂，大雲啊，你手機落我這，你別著急。」這時候我都沒轉過向來。我心裡怎麼想？這個劉姨，你咋還學我呢？我說那你學我，我不打了，我滅它，我就按滅了。這不就打五次嘛，回家等著去吧。

回到屋裡，這個思惟就對了，轉過向了，給大雲打不通，給海林打呀。我就給海林掛個電話，我說海林啊，大雲手機落我這了。海林說，劉姨我們知道了，正在往回開車去取去。啊，那我就擱家等著唄。待一會兒，大雲來了，開開門，她也沒進屋，我也沒出屋，我倆就隔著門嘛，她在門外，我在門裡，把門開開了。我說大雲啊，你啥時候認識個劉姨呀？大雲就愣了一下，啥劉姨呀？我說一打電話，你這手機那劉姨就出來。大雲說我看看。一看，大雲就笑著說，這傻老太太，這不是你嗎？我哪又認識個劉姨？我說那下面那一行數字是啥呀？大雲說，這不你的手機號嗎？這我都不知道。

你說就這個，我跟你們說的意思就是，我連這個手機我都沒弄明白，我有什麼微博？有什麼微信？所以這些個東西，網上傳的那些個沒有一個是我的。

有我的好朋友從北京來，樂呵跟我說，哎呀二姐呀，現在我們見不著你也能見面了。我說擱哪見呢？擱網上啊，還能知道你都說些啥。我說我都說啥了，你給我學學。正好她拿手機一撥拉，撥拉出一大長串兒。劉姐，這都是你說的。我說你給我念念。她給我念。我說你念的這些沒有一條是我說的。她就愣了，她說我們可開心了，這見不著劉姐，能聽劉姐的聲音也行啊。所以我告訴大家，我不會上網，我也不懂微信，這些個東西真是……我也沒有開過微信，這些東西都不是我的。

有佛友很有智慧，他建議我開一個官方微信微博來解決這個問題，使大家能夠辨別真假。所以現在我想，既然同修們給我出了這麼一個主意，那咱們就試試。

現在我就想委託吉林小於的獅子吼凈土專修網來辦這件事情，從他這個網上出的東西肯定是經過我允許的，不經過我允許，他不會往外發的，這個是可信的。

除了這個之外，其他的什麼微博、微信，網上傳的都不是我的。即使是標了我的名字，應該這麼說吧，也都是冒名的。這樣大家就可以辨別真假了。如果說不經過我允許，你在網上傳這些東西，那怎麼辦呢？那這個東西肯定，我想大概是會有點因果吧。你不能騙人啊，是不是？你把那假的當成真的，讓那麼些佛友就都當成我的，那你要擔因果責任的。我在這裡，我希望同修們，如果以前你這麼搞過，過去了就過去了，這一頁咱就翻過去了。從今天開始，我正式說了這件事，以後大家就不要這麼搞了。

我就有三個渠道，我跟大家說得都很明白了。

第一個渠道是我去香港，香港佛陀教育協會安排我跟大家作的交流，出幾個光碟，這個是真的。

第二個就是老法師的《凈土大經科注學習班》，我每一個多月給投一個我的心得報告，這個文字材料，這個是真的。

第三個就是獅子吼網站發我的東西，是真的。

我就有這麼三個途徑，除了這三個途徑，其他的都不可信，是真的是假的，希望大家能夠來辨別。

很長時間沒跟大家見面，有些個話呢，你們想聽我說點兒啥，我也想跟大家說點啥。我覺得現在好像這個時候應該說了，不說好像是不太行。我現在時間非常緊，老伴子就把我把得死死的，我真是出不來。但是這次沒辦法，我把老伴子帶著，再帶著刁居士、大雲，還有海林，我們幾個一起來。他們幾個負責幫我看護老伴子，我來給大家錄幾片光碟和大家交流。

我這次跟大家交流的整個大題目，我估計這個大題目大概能講十二個小時到十四個小時。所以大家別著急，我慢慢說，你們慢慢聽。不是老也見不著面嗎？有同修說得可憐巴巴的，說既見不著老師的影兒，也聽不著老師的聲兒。老師呀，求求您，多給我們寫點字，哪怕讓別人代讀，我們聽聽也行。我聽了這話以後吧，我心裡很難過，你說怎麼讓同修盼我這個影兒，盼我這個聲兒，盼我這個字兒盼到這個份兒上？所以我必須得給大家一個交代。因此我這次就讓大家既能看著我的影兒，也能聽著我的聲兒，是不是？比看字好多了，來滿大家的願，這也算一舉兩得吧。

我這次講的整個大題叫「般若清蓮」。大家都知道「般若」，就是智慧的意思。「清蓮」，清凈的清，蓮花的蓮。這幾天講的總的大題就是這樣的，然後每天又有一個小題，今天開始講的這個小題叫「心系蒼生苦與樂，普渡眾生水火中」。這個小題，我估計可能要講三到四天，就看看實際講的情況了。因為，我雖然這次準備了講稿，但是我說的時候是不是照講稿，或者是完全照講稿，我說不準，也可能講的時候，那有的時候我就脫稿了，甚至可能稿我就一點兒不用，這情況都可以有的。這個就是大題下面這個小題，就分成小一、小二、小三、小四等等，講幾天就標幾個標號，就是這樣的。

我今天講的這個「心系蒼生苦與樂，普渡眾生水火中」,這個講題為什麼比較長？就是針對一年多將近兩年的時間，同修們向我提出問題，問的次數最多的、最關心的，我整理整理，大約是十七個問題。所以就一個問題一個問題直接回答，不拐彎不抹角。如果同修們還聽不明白，你們可以再提問題，這回不是要搞個平台嘛，是在平台上怎麼跟大家交流，到時候咱們再研究。

我今天跟大家交流的，要回答大家第一個問題是：關於怎樣修行。

因為前一段時間，有佛友問我，劉老師呀，你看我應該怎麼樣修行？就問我這個問題的同修為數很多，凡是能見到我的基本上都提這個問題。這個同修問了以後吧，我就隨口這麼答的，我說過好每一天日子。很輕描淡寫。我說了以後，她瞪著眼睛瞅著我，劉老師，我問你的是我怎麼樣修行？我說我不回答你了嗎？過好每一天日子。她說老師你這不是所問非所答？我問我怎麼修行，你讓我過好每一天日子。我說這個不是所問非所答吧，我二十多年學佛，我總結就這一句話。我說我就是這麼修過來的，就這麼行過來的，我就是過好每一天日子。

後來她說，劉老師你能不能給我說得具體一點兒？我是這麼跟她說的，我說這個，首先你要搞清一個問題，什麼問題呢？什麼是修行？這個修行這倆字，一個修，一個行，就是說你要修正你過去的錯誤的想法，錯誤的說法，錯誤的做法，這是叫行為嘛，你把錯誤的這個行為修正過來，這不就叫修行嗎？你把這個問題搞明白了，你想想，我剛剛回答你的，對不對？因為這個，你說什麼，你想什麼，你做什麼，絕對離不開生活，離開生活沒有佛法。佛法，既是世間法又是佛法。所以，你生活，它兩個法都包括了，它是一不是二。我這麼說的。她說老師，反正你這麼說吧，我懂一點兒了，但是我還沒有這種體會。我說那咱們就在修行的過程當中慢慢體會。因為你離開了生活，你說我修行……

我以前我多次跟大家說過，有些人把這個修行，他進入了一個誤區。這個誤區是什麼呢？我念了多少佛，我讀多少經，我磕多少頭，我坐禪坐多長時間，我跑多少個道場，甚至我布施多少錢，我供養多少錢，他把這個當修行。我說這個是不是？這是其中的一小部分，它是一個形式。佛法是重實質不重形式。你如果是把精力都完全用在這個上，那是遠遠不夠的。這個說不是修行不對，它是修行的一部分，但是它不是非常重要的一部分，一定要解決實質的問題。

我就給大家舉一個我自己的例子，就這兩天發生的事。

我今天就是在這公開懺悔，面對全國甚至全世界的凈宗同修們說說我這兩天犯了一個小錯誤。頭兩天，大雲跟我說，說劉姨呀，有佛友來電話，說她弟弟要往生，希望你去送。好像是遼寧的，具體地址我還真不太確切。我跟大雲說，我說你給這個佛友回信，告訴她我目前的情況，我離不開，我可以做的是我給他念佛迴向。因為當時他還沒往生，我說這個我完全可以做到。大雲就給這個佛友迴音了，但是這個佛友還是堅持，說因為她弟弟特別喜歡聽老法師講法，特別喜歡聽我的光碟，今年只有三十八歲。確實是比較年輕。後來我跟大雲說真是去不了。昨天我到了這以後，這個佛友又來電話了，我現在才弄明白了，接電話的是他的前妻。因為當時這關係沒理順……因為打電話說是她的弟弟。我問大雲，我說這哥哥和弟弟為什麼不姓一個姓？完了再打電話，這個女同志接呢，說話不是太利索，就吞吞吐吐的。大雲就問，說你是誰？她說我是家屬。說你是家屬，你是哪一位，是什麼關係？昨天晚上告訴了，說我是他的前妻。她說希望劉老師一定要給我這個前夫開示開示，他是昨天下午三點半走的，往生了。我昨天晚上跟她通電話是七點半到八點半之間，跟她約的時間。這個事我說我犯了一點兒小錯誤，是什麼小錯誤？如果在哈爾濱，我知道這個消息以後，我立刻就跟他通電話，那時候他人沒走，還在，那可能效果會更好一些。我為什麼沒有通電話？兩點理由。就是說人不能自私。第一點理由，這個比較正常，我跟大雲說，我說對他家情況不了解，對這本人情況也不了解，三十八歲，你說他到底是現在到什麼程度了？如果你讓我跟他通電話，我開口就勸人家念佛求往生，三十八歲呀!我說他是怎麼情況我不知道哇，另外，你這麼直接說，他本人能不能接受，他的親屬能不能接受？我說有點兒太冒昧，所以不能輕易地我就用電話，我就跟他說點兒啥。讓我說，我肯定說真話，他到時候該往生了，我一定勸他老實念佛求往生。我說因為現在咱們情況不明。

第二個就屬於我的自私，那種心理就出來了。我怎麼想的？如果這一次我用這種形式給他通電話了，我也給他開示了，肯定會傳出去的。這一傳出去，就等於我把這個門開開了，然後全國各地的同修遇到這問題紛紛找劉老師來送往生，這我是——真是我力不所及的，我做不到，我又不能說空話，你就是讓我每次都用電話去開示，可能我也不一定完全做到。有時候，甚至這個消息我得到得不到，通過多少個彎兒傳，這也是個事。這一點我有沒有自私心理？我有自私心理。因為啥？你要全國同修的事統統都找我，那我太麻煩了，這是我自己的一個心理活動。所以就基於這兩點原因，在哈爾濱沒出來之前就沒有跟這個同修說話。昨天跟他前妻通上話以後，大雲先跟她通的，說我劉姨說了，我劉姨給他念佛四十九天給他迴向。完了他這個前妻說，我還希望劉老師能給他作作開示，因為他太信任劉老師了。所以就這樣，我就想那不能不說了，你再推脫就更不對了，你已經犯一個小錯了，在他生前你沒跟他通上話。那我跟他通話的時候，他應該是走了不到五個小時，就這樣，跟她約的是七點半到八點之間，我跟這個亡者通話。當時我有一個什麼心理負擔呢？刁居士、大雲我們三個在一起，我說這個我還有個想法是什麼？我怕在他周圍念佛的同修們，有的不理解，他說這劉老師是不在搞神通啊？這人死了咋還能通電話呢？如果有不理解的，是不是能起副作用？這個是我昨天想到的。但是後來，他這個前妻一再說，希望我跟她這個前夫能夠通通電話，會幫他忙的。我想，一個人往生，這一生只有這一次，如果我能幫上他忙，這個忙我又沒幫，我會很遺憾的。所以昨天我就通了電話。秋舉說，劉姨呀，我聽著你開示了，我去聽了，我偷聽來的，你說得真好。我說當時怎麼說，不是我想的，你現想想不出來，就是針對這個人該說什麼，真是佛力加持。我跟他說可能有十五分鐘到二十分鐘吧。當時有一部分同修在他身邊給他助念。給我的感覺，道場很清凈，念佛這些同修們也很負責。

所以通過這件事，我就想，你說就這一件事我在沒在修行？我在沒在修行的過程當中提高我的境界？原來我是那樣想的，最起碼有一條是我的自私心理，我怕惹來麻煩，以後大家都找我來辦這件事情，我不好推脫。但是經過，應該說思想鬥爭，我覺得我這件事做得不對，是不是？你怎麼能為了自己不麻煩，他就這一次往生，你都不肯幫他這一次忙呢？所以我覺得非常懺悔。然後我跟他通完電話以後，我覺得非常輕鬆。

今天上午，你看我很少叨咕冷。之所以冷，我覺得冷可能和這個事有關係。我半開玩笑說一句，我說看來這孩子挺喜歡我，可能我昨天給他說的那段話他聽進去了。因為我說的有一段我記著了，我覺得我真是發自內心的，是用真情來說的，我說你的年齡三十八歲，你比我的姑娘兒子都小。因為我姑娘四十八歲了，我兒子四十六歲了，你看他三十八歲。我說我就把你當成我自己的孩子，我一定盡心儘力地送你去西方極樂世界，你自己要努力。你要解決三個問題，我把......好像幾個重點問題是不是都說到了，反正我說完了，你過後讓我學也學不上來，就是這樣。如果這個事我要是昨天不做，儘管我四十九天我可以給他念佛迴向，但是我多少會留一點遺憾的。這回呢，也不能說一點遺憾沒有，還有一點點遺憾就是他生前我沒和他通上電話。所以以後再遇到這樣的事情，那我就知道怎麼做對，怎麼做錯了。我由一個那個樣的思想境界，這不又上了一個台階嗎？我知道這個事我應該怎麼樣做了，那以後再遇到這樣事，我就不會用那個錯誤的東西去處理了。所以你說這個過程，就短短的兩三天的時間發生這件事，我覺得——我自己認為，我在這個問題上，我的境界又提高了一層，我以後不會用錯誤的方法來辦這件事情了。你說這是不是修行？日常生活當中遇到的點點滴滴的一些所謂的小事，但是作為這個同修來說，可以說是他一輩子的大事。因為他往生的機會只有這一次，如果大家幫他一把，助他一臂之力，他就去極樂世界作佛了；如果不是這樣，他可能就繼續在六道輪迴了，就這兩條路，沒有第三條路可選。

所以我在這裡懺悔我自己的錯誤，我也希望各個道場的凈宗學會的同修們，你們念佛的時候也能給這個同修回迴向。他的名字，姓我記住了，顏色的顏，中間的字我也記住了，叫廷（挺），顏廷（挺）義，三個字。你看，佛力加持，我都想起來，顏廷（挺）義，顏色的顏，朝廷的那個廷（挺），義氣的那個義。他是昨天下午三點半往生的，希望同修們都能助他一臂之力。我們送走一個同修去西方極樂世界，你還想，有人天天吵吵，我要積累功德呀，我要積累功德呀，這個可是積累功德的機會。你知道你送一個同修去極樂世界作佛了，你將來要作佛之前會有很多同修送你的，是不是？你這個事是應該辦的，我建議大家能夠為這位同修念佛迴向。

這是我要說的第一個問題，就是真正的修行怎麼體現？不是那種形式的東西，而是發自你內心的真誠。你真正在修正你的錯誤想法，錯誤做法，錯誤說法，變成正確東西，這就是修行。

這是第一個，什麼是修行。咱們別著急，再接著說，第二個問題要搞清，就是修行和生活的關係。我剛才給大家舉這個例子，把這個問題就說明白了。

下面咱們接著說第二個問題：讀哪部經好？

這個也是同修們很多次向我提出來的問題。讀哪部經都好。如果我用一句話來回答你，就是讀哪部經都好。這就是一句話的答案。

然後我再具體地說說為什麼說讀哪部經都好。首先我告訴大家我這個回答不是敷衍，是真誠的，真實真相就是這個。釋迦牟尼佛講經說法四十九年，留下的經典後來歸納成三藏十二部，這三藏十二部都是釋迦牟尼佛說的，你說哪部經好，哪部經不好？哪部經都好，因為都是佛說的。如果你在這個問題上有分別心，我讀這個好，你讀那個不好。你有這個分別心，你這個就是犯了謗佛的錯。這不是謗佛嗎？佛說的經典，你給人去區別去，這個好，那個不好。你在謗佛！所以說我們知道這個道理以後吧，我們不能幹謗佛的傻事，不能知道了，我還錯，我還說。現在有很多同修確實在犯這個錯誤，我修凈土法門的，我念《無量壽經》，你修禪宗的，修密宗的，你念不同的經，持不同的咒，這都是正常的，彼此要尊重，千萬不能謗別人的所學的那個經。

有的同修說，說我就是有分別心，你說怎麼辦？我告訴你，你如果就是有分別心，你堅決就不改，你就去不了西方極樂世界。這就是你自己設的一個障礙。我一再勸誡大家，你修哪個法門，你讀哪部經，你持什麼咒，是你自己的緣，你自己的事，你老老實實地做下去，沒毛病。別人修哪個法門，讀哪部經，他怎麼個修行法是他的緣，和你沒關係，你不能老去批評別人。這二十多年，反正咱們讀《無量壽經》（會集本）的都深有體會，時時在被批評被批判。很多人半道都改換門廳了，這也可以理解，那個壓力之大，我是深有體會的。就是能扛得住這個壓力，扛得住這個批評、批判、指責，甚至謾罵、毀謗，也真是挺難的。但是再難也得挺過來，我是堅決一部經讀到底，一句佛號念到底。

所以你讀哪部經，我告訴你，你先選擇你修哪個法門，然後法門定了之後，再根據這個法門去選擇你讀哪部經。有的同修說我不想讀一部經，我想讀那麼多經，行不行？那是你的緣，我不能說不行。反正從我這個角度，我從師父那裡學來的是「一門精進，長時熏修」。所以我建議無論是學禪的，還是學密的，也能不能先讀一部經？把這部經讀通了以後，你就會有一個切身的感受。這個感受是什麼呢？就是一部經通了，經經都通了。如果說我三藏十二部我都想涉獵涉獵，我看你這一輩子好像是，你就天天坐著讀，啥都不幹，大概三藏十二部也讀不完。因此，我勸你先定法門，根據法門再讀這一部經。

為什麼有些人總在搖擺猶豫不定？今天要讀這個，明天要讀那個呢？就是真相不知道。他如果知道這個真相了，他肯定就會這麼辦的。他不知道真相，他心裡沒底兒，他不放心，他就想，我讀一部經夠嗎？我讀這個行嗎？我讀那個行嗎？越多越好吧？他就容易產生偏差了。所以先要把這個真相把它搞清，要看破。所以你把這個問題解決了，你真相明白了，你也看破了，你說你還有什麼愛？還有什麼恨？還有什麼對立？還有什麼不平？這些問題隨著你真相的明了，一切都解決了。所以我在這裡再說一遍，你問我讀哪部經好？哪部經都好，你聽懂了吧？這是第二個問題。

這個我也給大家舉個例子，我家，我是修凈土念佛法門的，我老伴也是念佛的，我姑娘和我姑爺是修禪的。我女兒是每年十二月份去江西的一個很有名的禪宗道場，去坐禪四十九天，已經連著去了四年了，今年她說還去。遇到這種情況我怎麼辦？我積極支持。一個是經濟上贊助點兒，表示支持。雖然老媽沒那麼多錢，一兩千、兩三千還是可以的，所以每年去我都給她基本上是二千塊錢的時候比較多。我姑娘拿這個錢去幹什麼了？沒給自己用。給她公公捐一千，婆婆捐一千，媽媽捐一千，爸爸捐一千，每次去她捐四千塊錢給這道場做佛事。有一次弄了一個笑話。因為她捐一千塊錢可能是個杠，完了要上名單的，那個主法和尚要升座的時候還念，我估計大概是這個經過吧。念到劉素雲的時候，這老和尚「騰」一下從座上站起來了。這是他們回來跟我學，不學我也不知道啊。站起來了，這老和尚就問，這個劉素雲是黑龍江那個劉素雲嗎？當時我姑爺就說了，我姑爺跟我學。我說你咋說的？我姑爺說，不是不是，重名。重名，就把這話岔過去了。所以兩個孩子去修禪坐禪，我從來沒橫著過，沒反對過，就內心裡都沒有隔膜，尋思你們咋不念佛呢，你修什麼禪？我沒有這個念頭。所以這兩個孩子也挺高興。

你說這兩個孩子修禪，人家也有成績呀。比如說現在，我本來這話我不想說，說了是不是我又宣傳我自己家人了。但是我告訴大家，你正確對待這個事以後，你修行有進步，他們修行也有進步，你不要又去把它分別，他那個不如我這個，我沒有這個想法。這兩個孩子主要是以《楞嚴經》為主，《楞嚴經》《金剛經》《六祖壇經》，這是他們的三部主經，都在念。翀子是一字一拜，這幾部經基本都拜完了，一字一拜，不是一句一拜，是一字一拜。她主要是持《大悲咒》，他倆持《大悲咒》。我認為，假如說同修們不產生誤解的話，我可以告訴大家真話，現在持大悲咒，就他倆，應該說有點兒功夫了。就是拿回來的那個甘露丸，是從西藏請回來的，請回來以後，同修們需要，這倆孩子不自私，就把這些需要甘露丸的同修，有多少都給大家分了。分了以後沒有了，小肖跟我說的——我姑爺（女婿）跟我說，他說媽，我就想，這也不能老上西藏去拿呀，這也不方便，再說人給一次也不給多呀，回來多少也不夠分哪。他說我和翀子我倆發一個願，就是我倆持這個大悲咒，讓這個大粒的，拿回來這大粒做母，讓它們生崽。這不它自己生出來，咱們就源源不斷地就可以給佛友們分了嗎？當時說的時候，我沒怎麼太放在心上。後來人真念成了！給我照的——拿相機照的，一大堆那個甘露丸，紅的綠的粉的黃的白的，大大小小的，可漂亮了。我姑爺給我看說，媽，這就是我們倆持咒念的。這個大丸它就生小丸了，這小丸逐漸逐漸還長大。當時我一看，啊呀！那可真是，你這玩意兒不是胡說，你服還是不服？確實這例子擱這擺著呢。

我姑爺給我拿幾粒，媽呀，就憑你那功夫啊……這是我姑爺頭一回讚歎我，媽呀，就憑你那功夫啊，你要念，那能生出海了。我說媽沒那功夫。我說還是你倆有功夫，你倆念吧。他給我拿回來幾粒，就擱那了。我這好奇，我不是說我想去念，我能把它念出來小崽。我好奇，既然這孩子他說了，我試試看吧。我念了一段大悲咒，擱個小碗里裝著，放到我面前擺著，每天我念一百零八遍。他倆念的那都沒次數，不是一百零八遍了。念了，有一天吧，奇蹟就發生了。我就瞅著這碗里，它才幾個豆豆哇，粉色的。我就瞅這豆豆念，我心裡想：我能不能把那個大丸里念出小丸來？那我要能念出來，是不同修需要，我也有送的了？這個心應該是好的，不是自私心。我就瞅瞅瞅，我突然就發現一個大丸它就裂個口，就像張嘴似的，當時我心裡話，你咋張嘴了呢？我就盯著你瞅吧，我一邊念著，因為都會背呀，我也不用拿東西一邊念著一邊瞅著。待會兒就從這個裂開這小嘴裡，「唄」一下蹦出來一個，長巴溜溜的那麼點兒個小粒，特別小，它蹦出來了！我想，這真是大丸生小丸了。

所以我說的意思，不是說炫耀我自己怎麼地，也不是炫耀我姑娘我姑爺怎麼地，就是我們修的是不同的法門，讀的經也不同，但是各有各的成就，是不是？修禪也能成就，修密也能成就，修凈土也能成就。只不過是咱們凈土的最高的地方是，阿彌陀佛來接，這是一個；再一個能帶業往生。這些都是別的法門沒有的。你把這些問題認清了，那可能人家就是應該修這個法門的，你非得別著，你們也得修我這凈土法門，那就錯了。反正這個事我覺得我這麼處理還是對的，就因為這個，你對他們一讚歎、一支持，和我的關係不像前幾年那麼緊張了，家庭關係馬上就改善了。你說這有多好？！我們為什麼非得要因為修的不一樣，就一直彆扭著呢？

信仰佛教是這樣，信仰其他宗教也是這樣，咱們不能說信佛的就反對別人的信仰。我記得我跟你們說過吧，我的老師是虔誠的伊斯蘭教徒，今年八十四歲了，我倆碰面嘮得可好了可順了。我願意聽我老師講，我老師願意聽我講。她說素雲啊，多來，我可願意聽你嘮嗑了。就是這樣，沒有分別。

咱們不但要不謗別的法門，也不要謗別的宗教。你看穆罕默德寫那個《古蘭經》，他是一個大字不識的，他是沒有文化的，那部《古蘭經》是穆罕默德口述說出來的，別人給他筆錄記下來的。你說那穆罕默德是不是佛？是不是菩薩？他是凡夫嗎？凡夫能口述出一部經來？你就這麼想，你就不會去干那些傻事蠢事了。

有的同修還提出這樣問題，說老師呀，我是修凈土法門的，我讀的也是《無量壽經》。但是我覺得不太放心，我還想再加點兒。他說他還讀什麼呢？讀《楞嚴咒》、讀《大悲咒》，他說這個行不行？還讀《佛說阿彌陀經》，再讀《無量壽經》。這是一個老菩薩跟我提出來的。我說如果是你要是想通了，你就一部經讀到底，一句佛號念到底；你要想不通，說我這麼多年我一直這麼辦的，我捨不得怎麼辦？我說你接著，繼續按你這個辦法辦，你該持咒你就持咒，該讀這兩部經你就讀。我說讀完了你感覺？他說我就心裡舒坦，我覺得踏實。我說怎麼踏實怎麼辦，你這個可以繼續。所以這個，如果你就是一刀切，不行！你修凈土念佛法門，你就是《無量壽經》，你就是一句佛號，他心裡不得勁兒啊，是不？他讀了以後他也琢磨，我這麼地行不行啊？你不讓他心生疑惑嗎？一有疑惑心他就成就不了。所以到時候他的緣成熟了，他該不讀了，可能他自己就不讀了。這是第二個問題。

第三個問題：有同修問我，是念阿彌陀佛好，還是念觀音菩薩好？

都好。這個回答更簡單，都好。

你就像我家我老伴子我倆是最典型的。我是念阿彌陀佛的，人家我老伴子是雙保險——一句阿彌陀佛、一句觀音菩薩。因為剛開始我聽他這麼念，我說老伴兒啊，你就念阿彌陀佛唄。他說我這叫雙保險，到我往生的時候，阿彌陀佛要是工作忙，脫不開身，觀音菩薩來接我；觀音菩薩忙，阿彌陀佛來接我。我一聽人說的也沒毛病，是不是？那就念吧。所以一直到現在，我老伴子還是這種念法。因此，同修們我跟你們說，只要你真誠心念，念阿彌陀佛也好，念觀音菩薩也好。你看觀音菩薩，西方三聖之一嘛，到時候也來接你嘛。像我老伴子這樣念，雙保險的也好，是不是？你看他的心很清凈啊，人走著道跟我倆出去散步的時候，我說老伴念佛沒有？念呢。我說那我沒看著你念啊。那還用你看著啊？我心裡念你知道嗎？

所以，就是怎麼念？怎麼念都好。就是你念什麼，目的你不想去西方極樂世界作佛嗎？

你念，你心裡的問題必須得解決。解決三個問題。昨天我給這個往生三十八歲的小佛友開示的時候，我就說了，你要解決三個問題。

第一個問題，第一，排號是第一，信你自己今生一定成佛。信自己一定要排在第一位。第二，信阿彌陀佛一定來接你去極樂世界。第三，信西方有極樂世界，那是阿彌陀佛為眾生建造的。你這三個信解決了，你肯定是去西方極樂世界的。如果你這三個，你缺一個你都去不了。你不信阿彌陀佛，你去不了；不信極樂世界，去不了；你不信你自己能成佛，更去不了。一定要把這三個問題解決了。因為什麼呢？如果你心裡有疑惑，你對這個世界肯定就是有留戀的，你不會把它完全捨棄。如果你有留戀，你這三個問題解決不了，你再念阿彌陀佛，再念觀世音菩薩，都不好使。所以說怎麼念，在什麼情況下，它有個前提——解決那三個信。把這三個信解決了，你念哪個都好用。

另外，我想告訴大家，就是不管是念阿彌陀佛，還是念觀世音菩薩，最最重要一點是用真心來念。我就想，禪宗的法師往往問他的信眾，你會念嗎？一開始我不太理解，我尋思阿彌陀佛、觀音菩薩誰不會念呢？張嘴就來唄。我現在逐漸在懂了，人那叫禪機禪語，那個含義太深刻了！真是會念和不會念差別太大了。如果你是嘴裡念阿彌陀佛，念阿彌陀佛一天念十萬句，一點兒作用沒有。如果你是用心在念阿彌陀佛，一句頂十萬句，真好使。所以不在你念佛多少。

有同修給自己定任務，我一天讀多少部《無量壽經》，一天我念多少佛號。一旦這個任務完不成，就心生煩惱，哎呀我任務還沒完成呢。因為這個我經歷過。十幾年前，我有病以後，不能上班了，在家，那個時候吧，我念佛，我也聽經。我那時候我就給自己定任務，我一天我要念多少聲佛號，我要讀幾部經。弄完了以後，這個任務我是定了，有時候不來客人，我完全可以完成，有時候來客人了，佛友來。來，我什麼心情？我真不瞞你們，心裡有點兒煩。我就想，你咋還不快走呢？我還有幾部經沒讀完呢，我還有多少句佛號沒念完呢。這心裡就不自在。你看，煩，能自在嗎？就一心盼著這個佛友，你快點離開我吧，我要辦我的事了。這個當任務不行，當任務你就生煩惱，你完成了，你也煩惱，一天，因為什麼呢？累，急喳喳的。

我有一次在廣州，我給小刁和小謝她倆定任務，我尋思我先試一把，一天讓她們念多少能行。我念了最多的一天，我念了六萬多句阿彌陀佛。從早晨三點來鍾開始念，念到晚上十點多鐘。中午吃飯，這嘴裡吃著飯，手裡捻著佛珠，阿彌陀佛，阿彌陀佛，心裡念著阿彌陀佛，就這樣，最多一天我念了六萬聲。我問刁居士：小刁，你能念多少？我說要給你們倆定五萬行不行？小刁說……（她實在，她說真話），她說大姐，不行，我能念三萬。我說那就給你先定三萬。我說小謝你呢？小謝說我能念五萬。我說那你自報的，那你就五萬，她三萬。念了幾天，小刁告訴我：大姐呀，可以漲了，我能念三萬五。我說你能念三萬五，咱就把任務漲上來。實際這個我覺得不是一種最佳的辦法，他必須自覺自愿的，發自內心的，知道我念阿彌陀佛，我為什麼要念，我該怎麼念，解決問題。如果不知道，你就給他派任務，他一天就念十萬都不起一點作用。這就是我這一大段時間念佛的一點兒體會。所以你念阿彌陀佛好，念觀音菩薩也好。

第四個問題：出家修行好，還是在家修行好。

這是半年之內，已經有兩三個佛友向我提出這個問題。這個問題一句話回答就是，隨緣就好。這總的回答，隨緣就好。

因為有同修提出出家問題，我是這樣想的，首先你要問自己：我為什麼要出家？你把這理由跟我說說。前些日子，有一個女同修，年輕，三十多歲，上我那，一本正經地問我，劉姨我要出家，你看行不行？我說你要先告訴我，你為什麼要出家？她說我就是討厭這個世界了。我說不行，你懷著這個想法去出家，不對。我說如果你能把出家那個真正的意義你能給我說出來，是發自內心的。我說我不攔你，是不是？因為你的緣成熟了。我說現在如果你這麼想，那這個我不贊成你出。我說你還得有責任感吧，你還有丈夫，是不是？你們倆都三十多歲，你出家了，他怎麼辦？他出不出？她說他不出。我說他不出，你出了，你跑了，你把人家撂在家裡了，當初你別跟人結婚啊，你不坑人嗎？叫我給她說了。完了說那我回去再......我說你回去，你別琢磨你出不出家，你琢磨我為啥要出家？你給我答案。你不來問我嗎？我說現在我管你要答案，我就一個問題，你為什麼要出家？你能列幾條，給我列幾條。到現在有兩個月了，還沒給我回答呢。那天她丈夫看見我，劉姨，哪天我要去找你。我估計和這個事有關。反正到現在還沒找呢。就是你出家的動機和目的是什麼？不能逃避現實。

另外，如果你生活當中，遇到一些難題，咱們解決難題，不要用出家來對待這個難題，這我是不贊成的。另外一個，你要有責任心有責任感。如果你已經成家了，你一定要考慮對方，你出家了，對方怎麼辦？如果你對對方有個妥善的安置，我也不攔你。因為出家不出家，這真是一個因緣問題，不要輕易地就是我要出家。

有同修說，你給我們舉舉例子，不舉例子好像說不明白。我先說說我要出家。那是九三年九四年前後，特彆強烈的念頭就是想出家。就倆念頭，一出家，二自殺。就這倆念頭，自己說：你選哪個？一開始選的是出家。正好我到杭州去開會，國家監察部辦培訓班，我們省就把我派去了。就在這個時候，我老伴陪著我嘛，說上哪玩兒。我說我不喜歡蹓躂。他說你從來出差都是開完會就回去，這回我陪你蹓躂蹓躂。他說上哪？我說你買地圖吧。他買個地圖。我拿地圖畫——普陀山。他說你為什麼要上山？我說上這個地方看看，人少，清凈。這就是我的回答。我倆上普陀山了。

一上普陀山，那個感覺，那個好哇！啊，到那才知道，這是觀音菩薩道場。我為什麼能圈這個觀音菩薩的道場，我就上這來呢？就有一種回家的感覺。這種要出家的那個情緒就更激烈了。也可能就這個緣吧，兩個和尚擱那一個小桌子，兩邊都是小竹筒立的簽簽。我老伴說，老伴你去抽個簽。我說抽它幹啥？他說玩兒唄。我說那你咋不抽？他說我命運不好，你命好，你去抽。我就去了，真去了。我說師父，我抽籤。師父說你求啥？我說啥也不求。回答嘎嘎乾脆，啥也不求。師父瞪眼瞅我，意思是求籤求籤，你啥也不求，你跑這抽什麼簽？人家沒說出來而已。師父態度特別好，說那你心裡想個事兒，然後你不用說出來，你晃，哪個籖蹦出來，哪個籖是你的。我就按師父說的晃，蹦出來一個籖，他就拿這麼大小紙條，四句話，我記著，第一句話給我解釋的，「你塵緣未了，不能出家。」我當時不知道我眼睛瞪多大，我嘴張多大。哎呀我的媽呀，我心裡想的，他咋知道呢？我說師父哇，我想的事，你咋知道呢？他說你心裡想的事就在你這個籖上。因為我想的什麼呢？我就想的我能不能出家？我啥時候出家？我真是想的這個事，但是我沒說出來呀，那師父他咋就說，你塵緣未了，不能出家呢？我聽話，那時候我也聽話，人師父都說塵緣未了，不能出家，回家接著了去吧。九四年（1994年），可能是。到現在多少年過去了，這塵緣還沒了完呢，沒了完咱就接著了。你不能就任自己的性，我想怎麼地，你得隨緣。所以我這個家不就沒出了嗎？

如果現在有同修問我，前兩年不聽說有同修以為我要上那個什麼地方了？就那個古城，（驪軒）對對，沒事，我記不住了，她提醒我。就說我上那，我要上那。我聽說在之前，有一部分出家師父去了，接著又有一部分想要出家的同修們——女同修去了。因為當時他們傳說是我當女眾佛學院院長嘛，還有個官名，女眾佛學院院長。這一傳出去以後，一些女眾沒出家呢，等著要出家的，也上那個古城去等我去了，我啥時候到，她們就出家了。我自己聽了，你說我還沒出家呢，你們跑那等我去了，這不耽誤你們事嗎？這不一直到現在嘛。

如果現在有同修問我，說劉老師，現在讓你選擇，你是出家修行還是在家修行？我乾脆地告訴你，我在家修行。我選擇在家，我不選擇出家。因為什麼呢？不要把出家想得那麼簡單哪，是不是？我自己是量力而行，我覺得我不夠資格，我不懂規矩。你說到了寺院了，我啥也不懂，老出錯，那不給人添亂嗎？再說，我覺得我在家這二十來年，就我這個所謂的修行方法，我自己是挺讚歎的，我覺得挺好。這麼多年我不出去跑去，我也不這麼地、也不那麼地，我就擱家老老實實地念《無量壽經》，念阿彌陀佛。我覺得心越來越清凈，越來越清凈。現在應該說從清凈上升到平等了，沒有分別。然後我再上一個台階，那就覺了。你看我修行不就......這就是目標嘛，那擱家修行挺好的，我非得選擇出家幹嘛？

所以你們要是問我，那你要說，劉老師，你看我出家好還是在家好？我不能給你說你出家好，還是你在家好。這個話我不能說，因為你有你的緣，我有我的緣。你說我給你指錯了，我不坑你嗎？但是如果你要問我這問題，你一定得給我答案，你為什麼要出家，你給我列幾條。如果我認為你這幾條可以，能過關，我支持你出家。如果你就說，我討厭這個人世間了，這種逃避的思想是不對的。因為這個我已經經歷過了，那九四年前後，我就是逃避。這是一種，不應該出家的。

第二種，定弘法師，大家都熟悉。那定弘法師出家，對呀！緣成熟了。你說定弘法師要名有名，要地位有地位，要錢有錢，他可以說是啥也不缺。他是他們鍾氏家族的長孫，還獨生子。所以我為什麼後來非常讚歎定弘法師的母親？我就覺得那是一位偉大的母親，能把自己的獨生兒子送到佛門去，太了不起了！我非常讚歎她。你說定弘法師，博士讀完了以後，大學教授，你說他能缺啥吧，一周那麼兩節課、三節課，瀟洒自在呀。但是他就選擇了，這個教授也不要了，辭職了，到老法師身邊來學講經說法，這個道就選對了，完了又選擇出家。

所以我說，就是我拿我和定弘法師對照著說，那我那個出家就是，不是真正的要出家，出家不是說從我家門出來我叫出家呀，是不是？貪瞋痴慢的家，五欲六塵的家，你要出的是這個家。不是說就我那個房子，我從那門出來了，我上那面去了，我上廟裡去，我叫出家。你心不出家，你光身出家了，那是沒有用的。另外你想沒想，出家以後，你的目標能不能達到？必須得當生成就！你必須得成佛，你要是出家。如果你出家了以後，你今生了不了生死，出不了六道輪迴，你可能還不如不出家的那個歸宿好。因為啥？你十方供養啊。你尋思，我出家挺好，有人供著我，要手機有手機，要穿有穿，要吃有吃，完了我啥心不用操，你現在找個工作都挺難的。你要是這種心態出家，糟了，那你最後肯定是下地獄那伙的。你要想發這個大願，我就是出家，你今生就得成就，沒有第二條路可選。如果你有這個願力，有這個定力，我支持你出家。我不是說反對，就是你什麼情況。這是兩個實際的例子。

現在說說第五個問題，第五個問題是：辭掉工作，放棄學業，回家一心修行，好不好？

我這個還是一句話，籠統地說，四個字——我不贊成。詳細點兒說，就是說我不贊成，我不鼓勵這種做法。

我這幾年，凡是有人問到我這個問題，我都是這個答案。因為什麼？咱們再詳細說說，我為什麼不提倡這種方法。因為也有特殊情況，那是例外的。我說的是普遍情況，普遍情況，我不贊成，我不鼓勵。前幾年曾經刮過一股風，就是工作辭掉了，學業也荒廢了，不念了，回家修行去了。有一家三口，我記得，爸爸、媽媽和女兒三個人，都回家修行去了。可能開頭還行，可能家庭經濟條件還可以，吃穿不用愁，但是修個一年兩年三年，撐不下去了，覺得太寂寞了，太枯燥了。是不是？咱們一想，回家讀經念佛，讀經念佛，如果不是真正的修行人，他受不了。這個我能理解。他心定不下來，他心裡想的還是那些世間的瑣事呢，你讓他讀經，讓他念佛，他也只是表面上去讀，表面上去念而已。這是一種經濟條件好的。還有一種經濟條件不是太好的，也用這種方法，沒吃沒喝了，生活沒生活費了，就開始說了，這佛也不靈啊。你說我們都回家修行了，這吃喝都沒有了，生活都維持不下去了。謗佛不地？謗佛謗法謗僧。你說這何苦地？那意思就是老法師你得給我解決這個問題呀，是不是。老法師讓你這麼修了嗎？不是老法師說的呀。要我說，老法師受到的冤屈太多了，誰把事做錯了都是師父的，做對都是自己的，太不公平了！這個怨聲載道就來了，你說他怨聲載道，他就造業，佛法僧三寶他全謗了，你說將來他上哪個地方去？

有這麼幾種情況，你可以考慮選這條路。

第一個就是你下定決心，我就是老實念佛求往生了，別的事我統統放下了。這個定力得多麼大能做到？不管是一年也好，兩年也好，三年也好，我就一堅持到底，我就是一心念佛求往生。這個你可以選這條道，你工作辭了，你學也不上了，你回家去念佛。至於你什麼時候能往生，那得看你的因緣。誰也不敢給你打保票。這是一種。

第二個就是一定要有一點經濟基礎。沒有經濟基礎，你生活費都沒有，你維持不下去生活，你怎麼讀經、怎麼念佛？咱們要考慮現實一點，不要心血來潮，就做這樣的決定。

你想，民以食為天，你一天不吃飯行嗎？是不是？這是第二個。

第三個，要有利於家庭和諧。如果對家庭和諧沒有利，不要選擇這條路子。

另外，順便說一下，不要家長給孩子們安排，我就給你設計這條路，你必須得這麼走。不行！因為孩子們他現在小，你咋說他咋聽。等他大了——逐漸逐漸長大了，他有他的理念了，他有他的想法了，你左右不了他。你給他設計這條路，他未必能走。所以到時候大人也煩惱，孩子也煩惱。

有的同修說，幾歲的孩子就要送到哪哪去，接受傳統文化教育。反正凡是找到我的，我一律駁回。你當媽的幹啥的？你有沒有責任心？你把你幾歲的孩子一送走，你這面清凈了，你不自私嗎？將來你怎麼面對孩子？孩子長大了問你：我幾歲到幾歲，你把我送到什麼地方去了，你幹啥去了？你無顏面對，是不是？另外，你作為母親，有的母親說，那我帶著孩子修。我真沒客氣，電話里我說：你有那德行嗎？是不是？你自己有沒有那德行？我說你要有那個德行，你孩子給你，你帶吧。你帶著修，你能修成，你孩子也修成。我說你要沒有那個德行，你痛快放棄這個想法。你把孩子帶著，你今天蹓躂蹓躂市場，明天上那看看的，遊山玩水，去上這個道場，跑跑那個道場。我說你坑你自己可以，你別把孩子坑了。完了她問我，那老師你說，那我孩子八歲……電話里跟我說，這孩子八歲，說孩子說了，不願意上學校念書，上學校念書受污染。當時我就回她一句，這話是孩子說的，是你說的？你給我說明白。八歲的孩子就能說出這話，怕污染？我說那也是接受你的灌輸，他才能說出這個話。她說老師你說咋辦？送孩子去正規學校上學。孩子不可能脫離他這個圈啊，他這個人群啊，是不是？你整得他孤單單的，你領著他天天讀經念佛的，我說這個路不行。我不反對孩子們修行。你的言行舉止，你是老師，實際孩子看著你，他就在學你。你說啥叫修行？我說你一天打公公罵婆婆的，你那孩子跟你學的是啥？我說你別把孩子坑了。所以那個佛友真叫我給嘿呼住了，後來說，老師我聽你話，再開學我送孩子去上學。你想，你要不送孩子去上學，就她領著東遊西逛的，幾年過去以後，孩子大了，一切都荒廢了，那不坑人嗎？所以，我們做什麼事情吧，一定要如理如法。不能憑自己的心，我想怎麼地，心血一熱，我就要干這個事。干錯了，沒有挽回的機會了。

現在這個例子已經不少了，看看你周圍，有的甚至兩三歲孩子就想送出去了，送出去接受傳統教育去了。你說這個兩三歲的孩子，你送到一個地方，那他還需要照顧呢，你就把他捨出去了，我不知道這個母親是怎麼想的。所以我就非常乾脆地告訴大家，我不贊成這種做法。這是第五個問題，好像這個問題我應該說明白了，不贊成，不鼓勵。你們要量力而行，不要做了以後，因為時間過去以後，它不會倒轉的。過了幾年，你又後悔了，沒有挽回的餘地了。這是第五個問題。

第六個問題：家裡供仙、立堂子，現在該怎麼辦？

這個問題，本來我不想涉及這問題，但是問的太多了。你說你要不說吧，可能繼續問下去，那就得說說。用一句話來說，可能很多同修說：呀！劉老師，你怎麼這麼回答呢？可能我們問別人，別人不是這樣回答。那你問別人咋回答，我不知道，你問我，我就這麼回答：繼續禮敬供養，句號。這就是完整的一句話，這就是我完整的回答。

可能這個回答，大概過後有些人要攻擊我的。那我就這麼想的，我就得說真話。我再說說為什麼，為什麼我告訴你要繼續禮敬供養。

第一，普賢十大願王導歸極樂，第一大願就是「禮敬諸佛」。對不對？眾生也是未來佛，他也是諸佛之一，你別小看人家。所以說你家供的仙，立的堂子，不管是仙也好，還是神也好，都是眾生，你要平等對待。你不要覺得我是人，我比你高一等。你是眾生，我想供，我就供你；我不想供，我就不供你。這最起碼不禮敬，那做人都不可以這樣做呀，是不是？你怎麼能這樣處理呢？這是第一個，「禮敬諸佛」，這是有依據的。

第二，這個神兒也好，仙也好，是不是都是你請回來的？不是人自己蹓躂來的吧？因為你立，你要寫牌位的，是不？有紅布，有黃布，你要寫名字的，你得給供上。是不是你請回來的？

最近有一件事，有個老菩薩，不知道誰告訴他，說他家的仙家被超拔到天界去了。那你說是真超了還是假超了？不知道。但是我感覺不是那麼回事。這個仙家你不用公平的心去對待他，不禮敬他，他會鬧事的。他不像佛菩薩呀，佛菩薩不怪罪呀。這仙家是比較愛掉小臉子的，咱們用一句白話說，他會挑你理的。所以這家裡肯定就開始不消停。不消停怎麼辦？那不說實在的還說不明白，就得說真的。我就跟這個仙家溝通溝通，嘮嘮嗑唄。我就跟人......跟人得說好話，我說這個學佛沒學好，這個問題沒處理好，咱們能不能原諒他，你們不要去鬧？八十多歲的人了，不抗鬧了。我說咱們呢，我跟你商量商量。給我的感覺就好像他們在靜靜地聽，聽我怎麼跟他說。我說你們有啥想法跟我說說。就是心裡那種感應，我說我可能挨批，人說你劉老師是不搞神通？真不是搞神通，就是那種心靈的感應，跟我說出三句話。第一句話是說：他們說把我們超到天界去了，純粹胡說八道。這第一句話。第二句話：我們現在沒有立腳之地。不是立足之地，是我們現在沒有立腳之地。這是第二句話。第三句話：當初是他把我們請回去的，請我們的時候，求我們保佑這個，求我們保佑那個，現在看我們沒用了，一腳把我們踹出去了。用的是踹，不是踢出去，是踹出去了，這算什麼修行人？不鬧他鬧誰？！你說你信不信？說得通不？我覺得很通情達理呀，人說的這幾條是那麼回事啊。

你以為你把那個牌、那個布、那個名單，拿出去一把火燒了就完了嗎？絕對不行，請神容易送神難。你請回來了，你就請回來了。你想把他送回去？我不說一個也送不出去，也差不多呀，你送不走。所以這個問題你要處理不好，你的結局就是，鬧你本人，鬧你家，弄得你家裡雞犬不寧。

你說怎麼辦？要不說，你說碰到這樣事，我是不願意沾這樣的事的，但是碰到了，我也不忍心不管。所以我就跟那個眾生說了，我說：第一個，超到天界了，去沒去，那你說胡說八道，我說我不知道。我說第三條，那就是這個事，就是做錯了，咱們就原諒他吧。我說我來給你解決第二條行不行？咱們找個立腳之地。完了我打了個喯兒以後，我就覺得，啊呀！好像可靜了似的，我接著說了，我說喜不喜歡我？要喜歡我，上我這來，這不就有立腳之地了嗎？完了你說人眾生怎麼跟我表達的？人說：哎呀！我們咋有這麼好的緣，得謝謝他，多虧他把我們踹出去了。眾生是這麼跟我溝通的。相對來講，這一撥兒我給解決了。

但是老菩薩們，如果你還是糊了巴塗的，今天我請回來了，明天我踢出去了，後天我又請回來，大後天我又踢出。那我不是把把我都能幫得到的。那人眾生想，你幹嘛呀？耍我們玩兒哪！你要是人和人之間，你也不可以這樣處理問題呀。你不喜歡我們，那你遠離就完了唄，你幹嘛用著我們了，又把我們請回來了；不用，又把我們踢出來。這樣會惹麻煩的。

所以我面對大家，跟大家說，如果你是供仙，立堂子，一定要謹慎處理。你可能問我：劉老師，那你說這個事應該怎麼辦好？我給大家支支招，這個招不一定對。

第一招，如果你已經立了，你現在還沒有想把他們踢出的念頭，你今天聽明白我這段話了，好好地禮敬供養，該怎麼供養，怎麼供養。這是第一個，已經立了，你還沒有起我要把你們踢出那個念頭，繼續好好禮敬供養。

第二個，你現在供著呢，我不想要他們了。我說這個是第二個層次的，怎麼辦？找明白人把這個事看明白，把問題處理明白。三個明白：第一，得找個明白人；第二這個明白人得把你家這個事看明白；第三個，他得能安排。如果光說我會看，我看了怎麼怎麼回事，我不會安排，白搭，沒用。最後那個是最重要的，你不給人安排，那人家肯定是鬧你的。但是這個明白人，據我知道，太難找了。能把這個事看明白的，就這個人太難找了。有的人可能能給你說出個五六層，七八層，但是他處理不了。處理不了，就等於這個問題他解決不了，你還是留啰爛。這是第二層次。所以我說如果你還沒把他踹出去呢，你一定要慎重加慎重，先別把人踹出去。不踹之前，好溝通好商量。你真一腳把人踹出去以後，真把人踹急眼了，那後果真是不好收拾。這是第二個層次。

第三個層次：你現在沒供，我也沒供仙，我也沒立堂子。我勸你：慎重加慎重再加慎重，不要輕易地供，不要輕易地立。

反正我是遇到過一次這個緣，讓阿彌陀佛給我解決了。一個人告訴我，我有仙緣，讓我供保家仙。我不懂，我說怎麼供？他說我給你寫個牌，你去請個龕，然後把這個供上就行了。我聽話呀，我上極樂寺請龕去了。它那龕都帶雕刻的，我喜歡線條簡單的，我就走了好幾圈來挑。挑中一個龕，價錢也說好了，我正在要付款呢，那邊一個人拿胳膊肘拐我，大姐你幹啥來了？我一看是省醫院的一個外科主任，他給我外甥女做過手術。我說我請龕。我說你幹啥來了？她說我也請龕。她說大姐你請龕你供啥？我說供保家仙。我說你請龕供啥？她說我供神，我剛從日本請回個日本神。我就笑了，我說中國的還沒供明白，你還供日本神呢？這不就開玩笑嘛。我說你看中哪個龕了？她說就這個。她指的正是我要交款，我要請的那個龕。我說那可你，你拿走吧，我有的是時間，哪天我再來轉，碰見合適的我再請。就這麼的，這龕就給她了，我就回家了，我這個緣就到此為止了。所以我就沒供過仙，遇到這個緣了，但是就這麼就過去了。後來我想，可能是阿彌陀佛管著我呢吧，不讓我這麼辦，你就老老實實走你的佛道吧，你就念你的阿彌陀佛吧。現在好像，我回憶就是這麼回事兒。

所以你要是現在還沒供，不管誰去勸你，你身上有仙緣，你供仙吧，供什麼什麼仙。你可要好好琢磨琢磨。假如要是我，我就選擇我不供。既然你信佛了，你就好好走你的佛道，一點沒錯。

前面兩個怎麼辦？你帶著你的仙家走佛道，這個行。你別被他們帶著，今天人告訴你個消息，你自己信了，你還到處去宣傳。你這，真的不能說，他告訴你的，有的可能是貼點邊兒，不能說。因為啥？那叫天機，天機不能泄露。假的不能說，為什麼？假的說打妄語。真的也不能說，假的也不能說。所以你一定好好把握住這個分寸。

這三個層次，就算我給你們出的一個，我也不知道能不能適用的一個招，這三個層次你怎麼考慮。

這個問題就是，因為......我不是說迴避這個問題，因為應該說，我覺得眾生的通情達理，有時候甚至超過咱們人。我覺得和眾生溝通比和人溝通可能更順暢一些，就是很快的，你說的他們能懂，他們表達的我也能聽懂。但是是不是所有問題你都能溝通？不是，緣。比如說，找我這個人——咱們同修，他和我什麼緣，他和那個眾生是什麼緣，那眾生又和我什麼緣。所以是非常複雜的。不是說你劉老師有本事，你一溝通就成的，不是那樣的。有時候一次兩次可能溝通不下來。咱錯了，咱就認錯唄。但是我要告訴人本人認錯，可能人本人還不認錯，人不認為自己錯呢。那現在我就屬於二傳手，代理，先把問題先解決了，先別鬧，咱先別鬧，先把大局穩定住，後面的後續工作咱接著做，我就採取這種辦法。

為什麼說這麼做讓人家不滿意？你這個就是典型的勢利眼，是不是？用人朝前，請回來了，你保佑我，保佑我這個。不用了，燒了。說不好聽的叫燒了，說好聽一點兒，升了。反正就是踹出去了，就這個意思。你這個叫用人朝前，不用人朝後。你一次兩次這樣，你次數多了就結怨了。結怨了，這個疙瘩就不好解了，那可能我勸也不好使了，人家說那你光勸我……你像這個，你看我為什麼有時候不舒服？我知道，我知道。因為凡是這樣的問題，我基本就是安排幾個正宗的凈宗道場。你們去不去？有的去了，一撥兒走了，這一撥兒走了。有的我就死活不走，就死活不走。所以我最後一招就是都上我這來吧。所以我家裡這眾生可能是無量無邊。

有一次，一個佛友打電話問我，大姐呀，你家來客人了？來多少客人啊？我說一個沒有，就我老伴子，劉悠秘，就我們仨。她說不對呀，你們家都滿了，滿滿登登的。我突然醒悟了，我說你指的是不是無形眾生？她說那可能是吧。我說那可能，我家這個客人確實是多一些。如果我用這種方法能給她解一解，這也好，沒有再好的辦法了。我就想，最後人要說，哪我也沒相中，我不去。你說咋整？基本上我就沒有再好的招了。你說安排幾個地方人家不去，上我這人又沒相中，你說我還咋辦？所以我說，咱們一定要把這些問題處理好，不要惹這個麻煩。這是我說的第六個問題。

我想這個問題，主要咱們還是有真誠心恭敬心，你用這個心來對待這些個眾生，他是很通情達理的。這些年我一直這樣認為，就是遇到那個不通情達理的非常少。就是有一次我大師兄的問題，我挺費勁。因為都給他整出精神病了，他天天逼著他老伴跳樓，完了他也跳樓。他家五樓嘛。這全家就看著他。看著他，誰看他咬誰，打誰，拿刀砍誰。他老伴沒辦法，就把我叫去了。去了以後，我想這咋回事啊？完了他那眾生直接和我對話，通過人和我對話，人說的可乾脆了，我們奔他來是想借點好光，因為他學佛，我們也想成佛。到他這來以後，沒想到，他修得亂七八糟的，今天整這個，明天整那個，我們一看也沒好光我們借了，所以我們就鬧騰他，先讓他跳樓再說吧。這是眾生通過別人的口和我對話的，這就找著原因了唄。那我一想，我大師兄確實是這麼修的。他本來是修密，你也不知道他修密，還是修禪，還是修凈土，反正統統都有了。就這樣的。後來我就跟這眾生，那把溝通是相當費勁了，他住院——住精神病院了，他把他家的佛像統統都請到醫院去，擺一窗檯，擺滿了。然後讓他大兒子黑天白天跪那磕頭，不允許起來的，都鬧到那種程度。後來好不容易扳過來一點兒吧，就是不鬧他了，全家都沒跳樓，他也沒跳樓。現在老兩口都走了，走的時候我不知道，我聽說走得不好。

遇到這個問題一定要慎重，就是請也好，送也好，一定要慎重。最起碼你先給人安排……假如你想把他們請出去，你光請出去不行，他得有個落腳地，是不是？你請出去以後，事先跟他們商量，給他們安排個地方。他同意了，他心平氣和地走了，他不來鬧你。如果你不給人安排地方，就像人你給踢出去，他連房子住都沒有了，那他能不鬧嗎？一定要把這問題處理好。這是第六個問題。

第七個問題：說眾生附體怎麼辦？

就這個問題都是我不願意接觸的，這個事太多太多了，這眾生附體。而且最近這一年多兩年來的，這眾生附體，一、數量越來越多。二是後果越來越嚴重，就是鬧的比原來要凶得多了。現在有的眾生附體，直接要命。不是我鬧扯鬧扯你，讓你不得安寧，不是這樣了，直接要命了，人就明說。咱們有個佛友，眾生附體。附到什麼程度？從來沒向任何人賠禮道歉告饒過，這把告饒了。上我那去，進門兒，連鞋都顧不得脫，站在門口就開始跟我說：哎呀！劉姐，你可得救我呀，要不我就要沒命了。我說你別著急，你把鞋脫了，坐在沙發上慢慢跟我說。不行啊！來不及呀。你說他要不折騰她到一定份兒上，她能這樣嗎？然後我勸她把鞋脫了，坐在沙發好好跟我說。就折磨到啥程度？人事不懂。家裡人怎麼把她折騰到醫院的，她一概不知道，大小便失禁都不知道。到醫院肯定是化驗吧，各種該化驗的都化驗了，沒一樣有毛病的，醫生都沒招，沒病啊。那啥病？那咱們一聽就明白了。後來回來了，回來以後這不找我了嘛。找我了，我一想，肯定就是這方面的事，那咋辦呢？那你也不能瞅她被折騰死去活來呀。溝通溝通吧，溝通了。第一把溝通眾生不太服氣，說這麼多年了，我們都原諒她，她左一次犯錯，右一次犯錯，犯起沒完沒了。這次我們就治她，就要她命。第一次溝通，人就這樣說的。

後來，這話我不能跟她本人說，我跟她說，你一定不要按自己的習性辦事，一定要把本性顯現出來，不能任性，不能由著自己性子來。跟她說，我說記沒記住？我一直送到我家大門外。記住了，劉姐，我不敢不記住了，我再不記住，我沒命了。回去了，好一天，就是我送走她第二天，一天沒犯毛病，沒耍脾氣。第三天就犯了。犯了，就立馬給她眼罩戴，又整醫院去了。這回眾生都說了，給她機會了，她不要這個機會，這把我們就是要她命。那說實在的我不說磕頭作揖求人家也差不多，原諒她吧！如果你們有話跟我說，是不是？我替她行不行？這不能替，你是你她是她。你說我好心我想救她，我想替她，這都不行，人家都不讓。她犯的錯憑啥你來替？人家也知道，「你是好人」。告訴我「你是好人」。我說你們要認為我是好人就聽聽我勸唄，因為啥？我說學佛人都慈悲善良，饒過她吧。那再給你一次機會，你可以再跟她說一遍。我又跟她說。到現在反正沒啥反應，我估計大概是有所收斂吧。

這個我還沒用一句話來回答，說眾生附體怎麼辦呢？六個字——既來之則安之。

有的同修說劉老師回答問題就是與眾不同，跟別人不一樣。那附體了，那麼鬧騰我們咋還既來之則安之？那既來之你不安之你咋辦？是不是？你總得有個辦法呀。眾生能附你的體，說明什麼？說明眾生跟你有緣，這個緣不是惡緣就是善緣。現在看來附體的，惡緣的占絕大多數，善緣的少。報恩的少，抱怨的多。他們和你有緣，如果是善緣，他希望能借你的光，因為你學佛，一般都找學佛的。借你的光，你往生了，能把他們也帶到西方極樂世界去，這是最好的。這是眾生和你有緣，你能幫到他。很多時候，我們學佛的人，作為被附體的對象，這個時候他不能正確對待。他如果需要的時候，比如說人給他點好消息，他樂吧呵呵的，哎呀，我知道你不知道。他作為一種炫耀的資本。有的時候，人家一折騰他，他又來氣了，你憑啥折騰我？他對人家一來氣，人家是加倍地折騰他，必然是這種後果。不折騰你本人，也開始折騰你家人，而且折騰你家人誰？孩子。他往往找孩子。因為啥？都知道父母也好，爺爺奶奶、姥姥姥爺最疼的是這小不點兒，專門折騰你這個。你說你心疼不心疼吧？有的附體人說出來了，說因為這孩子是他們心尖兒，折騰他比折騰他本人更好、更有效。你說人家看得明不明白、準不準？折騰他爺爺奶奶不如折騰他孫子，折騰他孫子，他爺爺奶奶心疼。所以你得考慮這個問題，你不要因為自己的不慎重，把全家人都拐搭進去了。如果眾生喜歡你帶他們一起學佛，這個是沒錯誤的，就是一定是你帶他們走佛道，不讓他們帶你走仙道，這個方向你一定要把握好。

再一個，你就是處理好了，他們做你的護法，他不鬧你。你看你又多了一撥兒護法，那不是挺好點兒事嗎？問題看你怎麼處理。如果你不好好學佛，你一天胡謅八扯，這眾生瞧不起你，瞧不起你他就麻煩你，就給你出難題。一會兒給你點真的，一會兒給你點假的。這個給你真和假的比例真是......真的都是眼巴前的。遠的，咱不是說瞧不起眾生，遠的他不知道，他看不出來，他看都是眼巴前的。有的可能有點小靈通的，有沒有？有。但是他大部分百分之九十以上，他給你的是假消息。就逗你玩兒，說句話就逗你玩兒。假的你也信，真的也信。完了你統統往外說，完了！他們擱旁邊看笑話，蹦高高兒，又把他逗了，又把他逗了。人家是這樣式的。但是我們被附體的不明白這個道理，就覺得你看這個消息我知道，他們都不知道，他還覺得挺洋洋得意。實際，那真是坑了自己，也坑了這些眾生。最後這個就被附體這人往生極樂世界是一點邊兒沒有，一點份兒沒有，那肯定是。能上三善道的機會都不是太多呀，那你就是除了三善道就三惡道。你說多可惜！念了一輩子阿彌陀佛，最後跑到惡道上去了，太遺憾了吧？就因為這一念之差。

你從現在開始跳出來，不搞這個，我就一心念佛，一心讀經。你誰跟我說啥，到我這畫句號了，好消息我也畫句號，壞消息我也畫句號，我就不聽你的了。你這樣慢慢給他扳過來，說實在的，可能多少還有點希望。如果沿著這條路一直走，就是三惡道。這是第七個問題。

第八個問題：家有病人怎麼辦？

這個可能家家都能遇得到，家有病人怎麼辦？我就這麼回答吧，愛心加耐心。愛心在前，後面是耐心，然後細心照顧。三個心——愛心、耐心、細心，最後一句話——不離不棄，句號。這就是對這個問題的回答。

愛心加耐心，細心照顧，不離不棄。

為什麼把愛心擱在第一位？因為我的切身體會是，照顧一個有病的人，第一重要的是要有愛心。你沒有這個愛心，你後面那倆心是不存在的，既沒有耐心，也沒有細心了。所以愛心一定要放在第一位。過去有一句話叫「久病床前無孝子」。我看現在這種現象太普遍了吧，別說你有病，你就是沒有病，人到老了以後，真是挺難活。因為我現在也七十多歲了，站在老人這個行列了，我就非常有切身體會，人老了很難過呀。尤其身體再不好，再有點兒病，那就難上加難，更難過了。所以你設身處地想想，如果是你，你該是什麼心情？因為我十七八年前，我得這場重病，我對有病人他是什麼心理狀態，真是了如指掌，我太理解他們的心情了。沒有什麼過高的要求，就是有人關心關心，甚至十天半月你問一句，最近情況怎麼樣？就這一句話帶點那個溫乎氣兒，就作為我——有病人來說，我能高興半個月，天天想著，啊呀！誰問候我一句，就能這樣。但是作為別人可能一點兒不理解。很平常一句話，但是就作為一個老人也好，一個病人也好，他能得到這一句話的問候的幾率都太低太低了，真是這樣的。現在社會這個現象是很普遍的，所以現在也可能我是老人了，我就很愛替老人來說這個話。

有的時候可能照顧老人，不得不照顧，就是表面上應付應付也得照顧，但是他不是甘心情願的。你甘心情願地去對老人盡孝，他的做法是和那個是不一樣的。那個表面上的應酬式的去照顧，那就是形式。去看你兩眼，問你兩句，這已經應該讚歎了，能做到這點就應該讚歎了。那人有的乾脆就不聞不問，你又能怎麼地？是不是？有多少老人無家可歸。這無家可歸咱還可以理解，你沒家，沒地方去。有的老人是有家歸不了，本來是自己的家，回不去，兒女不讓，不要你。就這樣的，你說是不更可憐了？奮鬥了一輩子，老老老，連窩都沒有。真是，確實這種情況是很普遍的一種現象吧。

為什麼說要有耐心？這伺候病人非常辛苦，這我現在非常有切身感受，真是非常辛苦。你光有愛心沒有耐心不行，你點點滴滴都要盯得到。就是你這兩個眼睛，我是從早上三點起床盯我老伴，盯到晚上八點，大概十六七個小時吧，我沒有休息時間。你一時沒盯著，就給你出個差，就這樣。一怕磕著碰著，怕摔著。二，又怕他不幹凈不利索了。因為他一輩子乾淨利索，你不能到老老了，最後讓他整得埋巴汰的（髒兮兮的）吧？所以你就成天盯著。他那個思惟是屬於非正常思惟，他的行為屬於非正常行為，你不能用正常人的那個尺去量他。那你要量，在家裡沒理可講。所以我說，在家是講倫理，不五倫嘛，在家是講倫理，不是論理。不是去說，不是論，是倫理。所以你要把這個尺寸掌握好。

你說我們是做這個孝子，還是做這個不孝之子？這是光有愛心不行，再加上耐心，還是不行，第三個心——細心，這個細心也是必不可少的。這兩年多了，你看我從一四年（2014年）的三月從香港回來，就是全職照顧我老伴子，到現在兩年半了。因為像我老伴子這種癥狀，老年痴呆症。我看電視演的關於這個病情的介紹，就是老年痴呆症的所有癥狀，我老伴子一樣不缺，一樣不缺，他統統都具備。我兒媳婦的媽媽，就是我的親家母跟我老伴子是一樣病，也是老年痴呆症。但是她的癥狀要比我老伴子輕得多。她的主要癥狀就是沒有記憶，上我家，問這誰家呀？我兒媳婦說，媽你看看這老太太是誰？就指著我。她看看，不認識。她不認識我。待一會兒，我兒媳婦說，這不是荷荷的奶奶嗎？荷荷的奶奶是誰？這個她也不知道。她是屬於這個類型。所以面對這個老年痴呆症的患者，這三心是一個心都不能少。

我每天早晨出去繞彎的時候，那旮兒有幾個老年公寓，有的老頭老太太，現在天氣好，他們就出來曬太陽，坐在那台階上，一個一個真是目光獃滯。有老太太有時候還哭。有的人問，說老太太你怎麼上這？老太太「哇」一下就哭了，說我沒想到，我三個姑娘一個兒子，他們不管我，把我送到這，連來看我都不看。那老人他可能大小便失禁，那個褥子、小墊子還是衣服，有的時候可能老年公寓也洗不過來，有的時候尿了，直接拿出來掛到外面晾。你想，一個是味兒，一個是硬。你說這些老年人是不太可憐了？

所以我們每當看到這些老人，我就想勸勸這些年輕一點的，你們這樣想，你們也有老的時候，是不是？爸爸媽媽爺爺奶奶現在步入老年了，你們現在年輕力壯，你不理解他的難他的苦。如果你們到老的那一天，你就體會到了。

所以我就想，我婆婆和公公在世的時候跟我說，因為我婆婆接觸的幾個老太太，好幾個都是受氣的，我婆婆回家跟我說，她說，誰誰誰問我，老劉太太呀，你受不受你兒子兒媳婦氣？我婆婆說：我不受氣。完了我跟我婆婆開玩笑，因為我老伴是獨生子嘛。我說老太太，你就這一個兒子，就這麼一個兒媳婦，如果我倆要給你受氣，你連躲的地方都沒有。你要三個五個孩子，你還可以這家蹓躂蹓躂，那家躲一躲。我說就這一份兒，你咋辦？我婆婆叼著大煙袋說，老貓房上睡——一輩留一輩。說咱們老劉家是輩輩孝順，沒有不孝順的，我不會受氣的，我也不會上誰家去躲去。就我婆婆這句話我就記著了。

所以我就想，我婆婆就是這樣交代的，那我祖上都是輩輩孝順的，不能到我這一輩不孝順。所以整個來說，應該說我對婆婆還算可以，包括對公公。但是現在我學佛以後，我一衡量，差遠了。如果時間倒流，再翻過來，我重新結婚，重新去給我婆婆公公當兒媳婦，肯定我會比現在做的要好得多得多。那時候年輕氣盛，有時候也惹老人生氣。現在回想起來都是憾事，遺憾之事了。

怎麼補救？我一定要修行成佛，不管我公公婆婆，我爸爸媽媽在哪。現在我知道我爸爸媽媽在西方極樂世界，公公婆婆大概還沒去。那我成佛以後，我一定把我公公婆婆度到西方極樂世界去，來報答他們對我的恩德。只有這個補救辦法了。現在老人不在了，你說我現在要怎麼怎麼地，沒地方表現了。所以，現在如果年輕人認識到這問題，不要等老人走了以後留遺憾，一定現在開始好好對老人盡孝道。因為有病的人，你用正常的眼光去要求他，那不公平。他畢竟是有病嘛，你用你的那個尺子去量他、去要求他，那怎麼能行呢？

最後一個，我要說不離不棄。

我聽說，他們傳說我對我老伴子如何如何好，說感動了一批人。他們有的給我舉例子，說誰誰怎麼地，誰誰怎麼地。有的佛友直接跟我說：劉老師，我在沒聽你光碟之前，我對我老伴，我不管他。她老伴中風。她說他中風以後，我根本不理睬他，還給他洗澡？！吃飯什麼基本我都不過問，你愛吃不吃。她說，埋汰那是他的事。她說劉老師我聽了您的光碟以後，我特受感動。她說你把它看成一件應該做的平常事，這個心態太值得我學習了。她說，我現在我也向你學習，我也管我老伴了，我也給他洗澡洗腳了，給他剪指甲了。每次做飯，我老伴子喜歡吃哪個，我多給他做幾次。她說，我老伴現在有笑容了。她說我老伴問我，你咋變了呢？他不中風說話不流利嘛，她說，我老伴問我，你咋變了呢？她說，老師你看，他都發現我變好了，把他這一個病人都感化了。所以說，我們一定要好好地做這些事。

有的乾脆就離婚了。我們有的佛友確實挺好的。有的佛友，她丈夫他們倆離婚了，離婚了以後，這丈夫就中風了。這佛友問我，劉姨你說我該咋辦？我說你要問我，我這麼告訴你，他是你孩子的父親，是給你孩子生命的人，把他接回來。復不復婚，辦不辦手續，我說那我管不著，是不是？接回來，你照顧他，後半生你就把他管好，把他照顧好。你不要積功德嗎，積福德嗎？我說這就是機會，但是你起心動念不要為了我要積點功德、我要積點福德，行啊，我把你接回來吧。後來真接回來了。

接回來一開始的時候她不適應，因為我這個佛友特別喜歡乾淨，她丈夫回來以後，邋遢、埋汰，擤鼻涕啊，吐痰哪，嗑瓜籽呀，什麼花生扒皮兒啊，反正滿屋都給你全是啊……她一開始不適應，後來她又跟我說。我說你必須去慢慢適應。他扒了滿屋都是，收拾。我說你收拾你就在修行。這個孩子挺聽話，現在應該是做得不錯，無倫是對丈夫，還是對父母都照顧得挺好的。所以不離不棄。

如果說一方有病了，那方就把他甩了。我是那樣想的，我有時候也琢磨，如果是我老伴，我現在我把他給捨棄了，你是你，我是我，我不管你，那肯定我很輕鬆，是不是？我不用挨這麼多累了。但是我能不能那麼做？我自己答案非常肯定，堅決不可以。不但不離不棄，你還要盡心儘力把他照顧好，因為他是你的丈夫。我說結婚五十年了，半個世紀老夫老妻，你怎麼能把他捨棄？你就一直……我跟他說，我說，你先走，你上西方極樂世界去，等我去的時候你來接我。我先走，我來接你。但是你得去，你要不去我接不著你。我不以前跟大家說嘛，他跟我說，我先去。我說那你為什麼你要先去？他說我先去你能送我，你能把別人送極樂世界，你肯定把我也送到。我說你不想去我送不了，我送不到的。我說要你自己有緣。隔了幾天又說，老伴，我不先去了，還是你先去吧。我說為什麼又變了？為什麼我先去？我老伴說，你先去給我佔個地方，完了我去就有地方。我說那地方也不是占的。就是這些日常生活中，你看他和你的對話，表達了他一種——他心裡在想什麼，他想怎麼辦。

所以說你看，真是，五十年，真是半個世紀，一晃就過去了。我現在一想，好像是——好像我倆是昨天結婚的，那個場景我都能想得很淋漓盡致的，就活龍活現在我眼前。因為我結婚的時候，人家都有個包，或者端一個盆兒，包個紅布，是不是？這都是比較簡單的。我結婚時啥也沒有，我就是我身上穿那一套衣服，換洗的衣服都沒有，我媽都沒讓我拿，都給我扣下了。為什麼？因為那時我老伴不精神病嘛，那我媽堅決不同意，你怎麼能嫁一個精神病？所以是哭著罵著喊著給我送到我婆家門口的。你說到現在了，五十年一晃就過去了，還有五十年嗎？沒有了。所以最後這一段路，就是相攙著、相扶相攜，往哪走？往極樂世界走。我不能把他丟下不管，他也不能把我丟下不管。你就想，他是你的親人，別人你都能管，難道你自己的親人你不管嗎？所以我就想，如果我們遇到這種情況，一定要換位思考。如果生病的是我，我老伴子他能丟下我不管嗎？你這樣一換位思考，這些問題就解決了。

所以家裡有病人，說好好照顧，容易。真的好好照顧，很難。一定要做好這個思想準備。反正我這兩年經歷這些，確實是這是我切身的感受。但是，不管怎麼苦，怎麼難，怎麼辛苦，一定要做，而且一定要把它做好。

今天時間到了，就說到這吧。也不知道啰啰嗦嗦都說些什麼，如果大家有什麼要求和希望，可以再提出來。

阿彌陀佛！感恩大家！