【我們這代人的故事】《太極拳內丹功研究》讀後感

恩師的《太極拳內丹功研究》一書已經出版發行了。認真看過一遍以後，在對恩師的太極拳內丹功理論、方法有了更加系統、全面了解的同時，更對恩師對包括《道德經》、《易經》等傳統文化的深厚造詣，平添了幾分由衷的敬意！現將閱讀此書後的幾點體會總結如下：

隨著生活水平的提高，人們追求健康的慾望日益增強，參與太極拳這項古老的養生保健運動的人與日俱增，但能夠真正掌握太極拳精髓的人卻為數不多，能夠掌握真正的傳統太極拳的人更是鳳毛菱角；圍繞太極拳著書立說之人也算不少，但不僅論「理」的多說「法」的少，且大都有彼此抄襲，甚至故弄玄虛的現象；更有一些人為了沽名釣譽，不惜弄虛作假、欺世盜名。

當前，太極拳界雖不缺名人、大師，但這些名人、大師中名副其實的實在是不多。要麼，內行之人故弄玄虛、蓄意誇大；要麼，一知半解之人不懂裝懂、忽悠撞騙；更有裝神弄鬼之人，抓住人們渴望養生保健的心理，極力利用太極拳弄虛作假、欺世盜名。正因為這些不良現象的存在，才讓古老的太極拳被人為地披上了一些神秘的面紗，讓參與者無所適從，更讓旁觀者望而卻步。

《太極拳內丹功研究》一書，雖然篇幅有限，卻論「理」透徹、論「法」清晰，不僅能讓讀者對太極拳內丹功的理論有一個清晰的認識，也會對太極拳內丹功的習練方法有一個清晰的了解和掌握，如果讀者有足夠的悟性、韌勁兒，就可以藉此對太極拳內丹功有所造詣。說到家，這就是一本毫無保留地公之於世的太極拳內丹功秘笈。本人認為此書有以下幾大亮點：

一、旨在繼承發展太極拳內丹功

在《前言》中開篇便指出：「內丹功是獨具中國特色的傳統養生術。太極拳內丹功是對中國傳統內丹術的繼承與發展。」「所謂繼承，是繼往聖之絕學，而不是不分青紅皂白地統統拿來，繼承是揚棄，是擇其精華而發揚光大。所謂發展，是對前人成就的突破，而不是唯唯諾諾地演繹和注釋。」「繼承與發展是有原則的，並不是所有的胡編亂造都可以隨意舉起繼承與發展的牌子。」

要想發展，就要敞開胸懷，廣泛交流，這樣才能讓太極拳內丹功這枝繼承了中國傳統文化基因，博彩眾家之長的瑰麗奇葩，深深地紮根於全民健身的土壤之中，不斷綻放出更加絢麗的花朵，結出更多豐碩的果實。

二、注重傳統文化與現代文明的結合

《前言》中指出：「正確處理傳統文化與現代文明的關係，既是發展現代文明的需要，也是弘揚傳統文化的需要。」「傳統文化是現代文明的根基，沒有傳統文化的托舉，現代文明便會成為和者蓋寡的空中樓閣，失去實踐價值。但是，傳統文化中有精華，也有糟粕，它在時代發展的過程中，也需要不斷地對自身進行凈化，否則，就不會成為現實中的文化傳統，就無法融入現代文明。」「內丹術是中國傳統文化中的一枝奇葩。要想使這朵奇葩綻放得更加絢麗，必須用現代文明對其進行改造。」為此，需要從兩個方面入手：「一是對內丹術的傳統理論和語言概念進行改造。」「二是要對內丹術傳統教學模式進行改造。」太極拳內丹功在改革傳統教學模式上提出如下六項主張：1、尊師重教而不搞頂禮膜拜；2、發展創新而不封閉保守；3、兼收並蓄而無門戶之見；4、崇尚科學而不搞封建迷信；5、見義勇為恃強凌弱；6、淡泊名利而不消極避世。

三、崇尚唯物主義，主張科學發展

《前言》中明確指出：「太極拳內丹功的研究方法，是以唯物主義為前提的實證研究。研究者堅信有一個客觀世界存在，推崇科學結論的客觀性和普遍性，強調操作方法和理論觀點必須建立在觀察和實驗的經驗事實上，通過經驗觀察和實驗研究得出一般結論，並且要求這種結論在同一條件下具有可證性。」也就是本著這一原則，作者才將此書第十一章關於「無相無形功」的第一節法術闡微和第二節秘要拾遺，尚需要進一步驗證的內容略去，留待得到可靠驗證後再予以公開發布。

通讀此書就不難發現，其中雖然有很多猜想，但都是站在唯物主義的立場上，在充分尊重科學的前提下，覺悟片面的主管臆斷，更無口若懸河的忽悠、蠱惑。

四、力求去偽存真，主張合理參與

《前言》中指出：「內丹術作為在中國創造、傳承和發展了兩千多年的養生技術，不僅反覆證實了它是一門具有強大生命力的優秀文化，而且也一再證實了他是一門博大精深的人體科學。但是，在它的發展過程中吧，不可避免地夾雜進一些封建糟粕。」書中對內丹術劃分為三種類型並提出了區別對待的方法：一類是經過長期經驗證明是行之有效的科學內容，對此，應大張旗鼓地進行宣傳，創造條件鼓勵人們學練，也可以進入營銷市場，舉辦有償學習活動等；二類是通過經驗反覆證明是騙人害人的偽科學內容，對此，應堅決取締，不僅要嚴格禁止公開傳播騙人，更要嚴格打擊，讓偽科學人人喊打，無處藏身；三類是現代科學尚無法證明其真偽的內容，對此，應區別對待，讓真的得到弘揚，假的早現原形。

儘管對太極拳內丹功的理與法都進行了系統闡述，但作者並無意吸引讀者盲目參與到太極拳內丹功的習練中來，他指出：「《太極拳內丹功研究》是一部學術研究性著作，旨在與同仁們交流一些練功體會，不號召大家都來照本練功。內丹術是一門人體科學，沒有深入研究，盲目練功，是很有危險的。」「科學知識可以普及，科學研究不能普及，至少在現階段的歷史時期內是不可能普及的。」

另外，作者還對當前廣泛習練的太極拳與傳統太極拳進行了對比，認為「如果僅僅靠著幾個比比劃劃的動作，就能夠產生那麼多神奇的效果，科學就會黯淡無光，懶人就會彈冠相慶，當下成千上萬的人們所練的太極拳，其實都是假的。」但同時也對時下盛行的太極舞、太極操進行了客觀評價：「"假作真時真亦假」，真假總是相對而言的。這裡所謂的假太極拳，是相對於古代傳統太極拳而言的，而相對於現代的健身舞、健身操來說，傳統的太極拳演化成為今天的太極舞、太極操，亦不失為一種更具廣泛意義的健身方法和表演活動。」

五、主張辯證思維，反對極端觀點

對於練太極拳內丹功能否治病、能否長壽、能否成仙等，作者都逐一進行了辯證的分析，給出了客觀的結論。

對於練太極拳內丹功能否治病作者指出：「如果說能治病，就得包治百病，這就只能說不能治病。」「如果不把治病這個概念絕對化，不是要包治百病，那麼，練太極拳內丹功能不能治病呢？當然能！」「太極拳內丹功是一種通用的健身方法，不是針對某種疾病的專向設計，不能替代科學的醫療診治。」也就是說，太極拳內丹功的確可以達到祛病健身、養生保健的目的，但替代不了醫療手段，真的有了病還是應當去求醫問葯。

對於練太極拳內丹功能否長壽作者指出：「練太極拳內丹功能長壽嗎？這又是一個人們對各種功法會經常提出的問題，我們的回答還是「不能」。為什麼這樣回答呢？因為你所謂的長壽的長度不清楚，如果說練了太極拳內丹功，就一定會比不練功的長壽，這是不可能的。」隨後，又從基因、性格、習慣、環境、練功等五個方面，具體闡述了決定人的壽命的因素。對於練功對壽命的作用，作者指出：「如果前面四個因素你都具備了長壽的條件，那麼練功就成了決定壽命的重要因素。但是，練什麼功，怎麼練功，練到什麼程度了，等等，這又是有很大差別的。現在的各家功法五花八門，都自吹自擂是什麼神功仙法，其實是真假難辨。如果你以假當真，不僅不能健康長壽，還會損傷身體。」「優秀的功法，一定是符合科學要求的功法。假如你的選擇的確是一門優秀功法，也不能說從你宣布練功那天開始，就會寒暑不侵，百病不犯。」對此，個人的體會是：太極拳內丹功「練」只是一方面，「養」更為重要，應三分「練」七分「養」，而要養得好就與良好的習慣、豁達的胸懷、平和的心態、純正的動機密不可分。太極拳內丹功無論練到什麼境界，都不可能金剛不壞，更不可能長生不死。如果你一邊練功，又一邊抽煙、酗酒、熬夜等惡習不改，莫說長壽，恐怕健康都難有保障。

對於練太極拳內丹功能否成仙筆者指出：「練太極拳內丹功能成仙嗎？這也是一個很愚蠢、很可笑的問題。什麼是仙？如果你把喜劇、小說、故事中的情節當作求仙的追求，這隻能是你永遠實現不了的夢想。「世人都曉神仙好「，自古神仙誰見了。」留給了善思者無限的遐想空間。本人以為，只要修得一個神仙般的心態、擁有一個盡量持久的健康身體，你就是仙。而這是完全可以通過習練太極拳內丹功來實現的。

六、視野開闊，視角獨特，觀點新穎

從師學藝二十多年來，雖然對恩師的博學早已耳濡目染，但通讀《太極拳內丹功研究》之後，更對他的開闊的視野、獨特的視角有了進一步的認識，他書中提出的許多觀點更是讓我醍醐灌頂、眼前一亮。對太極拳、太極拳內丹功、古老的太極原理的闡述，讓人對這些古老的中國傳統文化有了更加明確的認識；對太極圖中的天地奧秘、太極圖中的人體奧秘的論述，也讓人對宇宙、人體的陰陽、水火有了一個全面的了解。如果你仔細研讀還會發現他在很多方面都有獨到的見解，有些甚至具有劃時代的意義，比如太極拳解惑、內丹術釋疑、對太極圖中「四象」內涵的闡述、水火化天地、人體「兩儀」、細胞可逆衰老可返、聚則成人散則成氣、順則成人逆則成仙、入市修德出世修道、命功修人性功修仙等等。個人感覺，這些東西不僅對習練太極拳內丹功會有極大的幫助，對人們認識包括太極原理在內的中國傳統文化都有很大的幫助。某些方面的獨到見解和觀點（比如對「四象」的認識），甚至，是具有劃時代意義的突破。

七、克服保守思想，摒棄門戶之見

恩師歷來主張克服保守思想，克服門戶之見，共同弘揚中國傳統文化。本書更是在《序言》中提到太極拳內丹功在改革傳統教學模式上的主張時明確提出：要「兼收並蓄而無門戶之見」。通讀此書就不難發現他是這樣說的也是這樣做的。從第七章到第十一章中，除了因尚需進一步驗證而對第五步功法「無相無形功」的第一節法術闡微和第二節秘要拾遺予以刪節以外，對於他博彩眾長獨創的太極拳內丹功第一至第四步功法，均從「法術闡微」、「秘要拾遺」、「機理猜想」三個方面，把應說清的相關理論、方法都交待的清清楚楚、毫無保留，對第五步功法「無相無形功」的機理猜想也做了詳細闡述。可以說已經最大限度的把該說的東西都說到、點透了，同時，為了讓讀者更容易理解，還最大限度地做到了文字精鍊、通俗易懂，毫無故弄玄虛、故意隱晦之處。

從一個過來者的角度看，恩師已經真的毫無保留地把該說的理論、方法都用最通俗易懂的語言說清楚了，而無論從保守觀念還是門派意識來看，其中有很多都應當是秘而不宣的秘笈。因此，無論任何人，只要有足夠的悟性又有持之以恆的毅力和決心，能將此書讀懂、參透，並按照各步功法的要領紮實修練，定能逐步掌握太極拳內丹功，這也是他編寫此書的初衷之一。之所以他要提醒讀者「《太極拳內丹功研究》是一部學術研究性著作，旨在與同仁們交流一些練功體會，不號召大家都來照本練功。內丹術是一門人體科學，沒有深入研究，盲目練功，是很有危險的。」無疑是要讀者明白這樣一個道理，那就是一定要在明理、懂法的前提下合理練功，而不可盲目嘗試。這不僅充分體了他毫不保守的博大胸懷，還展示了他不忽悠讀者盲從的負責任的態度。一句話，他就是要完全真實地把獨創的太極拳內丹功展示在世人面前，引導人們合理參與到太極拳內丹功的習練中來，讓更多人從中受益。

按照我從師習練太極拳內丹功20多年的經驗來看，在練功過程中，總會遇到各種各樣的關卡，儘管每一次通關都可能面臨一些風險，但只要通關成功就是一次質的突破。而這些年來每逢涉及通關之時，都能得到恩師的及時指導。很多時候，恩師只要一個動作、一句話，就能象捅破窗戶紙一樣，在我面前打開一扇窗戶，讓我豁然開朗。因此，即便恩師在書中已經盡最大可能，把每步功法的理論、方法闡述得清楚透徹，但仍有很多東西需要有意參與習練的太極拳內丹功愛好者在實踐中慢慢去感悟。因為，太極拳內丹功本身是一種系統、深奧的人體科學，不是任何人都能夠看看書就觸類旁通；再加上每習練者個體差異的存在，從而導致每個習練者在練功過程中所遇到的問題千差萬別，讓作者不可能把每個人可能遇到的情況都在書中一一說清、道明。本著負責任的態度，作為一個過來者在此也想提醒有意參與太極拳內丹功習練的朋友，照本修練的確可行，但切不可盲目參與，更不可在理不清、法不明的情況下冒進。太極拳內丹功的確是一個養生保健、修身養性的好方法，但務必參與得當、習練得法，否則，恐將適得其反。

無論任何一部著作，其讀者都有很多種。個人以為，大致可將此書的讀者劃分為如下幾種類型：一是有較深的其它內丹術基礎，且悟性、韌性較高的內行之人，他們會開卷受益；二是雖無其它內丹術基礎，但悟性高、韌性好且有意投入其中的人，他們只需把此書讀懂、悟透也能有所造詣；三是既無其它內丹術基礎又悟性不夠，但有志於此道且有毅力參與其中的人，他們若到明師的言傳身教後也能學有所獲；四是雖然渴望通過太極拳內丹術達到養生保健目的，但既無基礎、又無悟性、更無韌性的人，他們只能看看開開眼界、長長見識；五是只因一時興趣，抱著好奇的心態偶爾翻看一下的人，他們只能走馬觀花看過了事；六是跟在別人後面湊熱鬧翻看一下的人，他們更是一翻了事，因此，嚴格上講根本算不上是此書的讀者。