政治和經濟的關係與當前意識形態鬥爭

　　政治和經濟的關係與當前意識形態鬥爭

　　楊思基

　　(作者為蘇州大學哲學系教授 博士生導師)

　　政治是經濟的集中表現，經濟是政治的基礎和服務對象，這決定著有什麼樣的經濟基礎必定就會有什麼樣的政治上層建築和相應的社會意識形態，如果經濟基礎領域亂了套，整個社會的各個層面都會發生適應經濟基礎的變化。

　　階級首先是一個經濟範疇，但同時它也是一個政治範疇。是私有制所有制關係和生產關係決定著階級的劃分和階級關係與結構，但階級利益矛盾和階級鬥爭分經濟鬥爭、政治鬥爭和思想文化方面的鬥爭，而階級鬥爭的性質和狀況也會改變所有制關係、生產關係，會影響和改變階級的關係和結構，這又使階級和階級矛盾表現為既反映經濟又影響改變經濟反作用於經濟的政治和政治鬥爭。所以階級和階級關係它同時也是個政治範疇和思想文化方面的研究對象和範疇。

　　在階級社會，政治就是階級和階級之間的鬥爭，而且是不同階級有不同政治路線，各階級根據他們的政治路線而展開的階級鬥爭。只有在無階級社會，政治在反映經濟發展和人們物質利益關係需要的同時而表現為處理和規範人們之間相互關係尤其是物質利益關係的社會建構和實踐。思想意識形態的鬥爭必然要反映人們在經濟政治生活領域裡的階級關係和階級鬥爭，思想意識形態的階級性以及剝削階級意識形態的虛假虛幻性、各剝削階級意識形態具有本質上的一致性或非歷史性，就是這麼產生髮展起來的。

　　剝削階級處於掩蓋自己剝削壓迫奴役與粉飾他們所確立的經濟政治秩序的需要，總是製造虛假虛幻的意識形態來掩蓋事實真相和矛盾，總是要把只屬於他們自己的特殊利益需要和思想觀念打扮成普遍利益的化身和普遍的一般的思想和觀念，打扮成共同利益和絕對理性、普遍理性的代表和化身，於是就有了剝削階級虛假虛幻的、且基本沒有多少歷史的質的變化的虛偽意識形態。這些虛假虛幻的意識形態長期為各個不同的剝削階級所繼承和鼓吹，他們頂多就是根據自己的需要和時代的變化改變一些話語表達方式和形式來繼續鼓吹，並利用他們所佔據的統治階級的地位和權力向全社會推廣為一種佔主流主導地位的主流意識形態，幾千年沿襲不變的剝削階級意識形態就是這麼沿襲和繼承下來的(如中國的儒家文化，西方的基督教文化和資產階級文化)。

　　搞不清經濟政治與意識形態的關係，不明白社會存在與社會意識的關係，就很難有效地開展思想文化意識形態領域裡的階級鬥爭，很難根據本階級本政黨的需要做好意識形態工作，脫離一定的經濟政治工作，不使經濟政治工作與意識形態工作相互協調、有機結合，單純的思想文化工作或意識形態工作是很難達到預期目標實現意識形態工作任務的。

　　今天中國在社會意識形態領域之所以發生了這麼多的思想混亂和否定馬克思主義基本理論、否定馬克思主義階級鬥爭學說、否定無產階級革命和無產階級專政學說、否定整個科學社會主義思想體系的怪論，歸根到底是與我們經濟領域的私有化、市場化而且任資本自由流動、自由發揮作用並形成了一個強大的內外聯合的資產階級分不開的。

　　目前我國已經在新自由主義誤導下進行了長達30多年的私有化、市場化經濟改革，人家資產階級已經把持了很多資源和權力，而且實質上在很多領域當家作主實行資產階級專政，將工人階級勞動者階級牢牢地控制在資本價值增值運動的體系里，牢牢地控制在只能選擇為資本家服務為資本家創造財富的生產關係里，這時再講唯物史觀、剩餘價值學說、無產階級革命和無產階級專政學說並主張以科學社會主義來規範和引導我們的各項工作，不僅與當前的「改革」不相適應，而且勢必要遭到資產階級的拚命反對和抵制。正因如此，馬克思主義在中國被邊緣化，唯物史觀和剩餘價值學說被認為「不合時宜」，科學社會主義被拋棄，馬克思主義的階級分析、階級鬥爭學說和無產階級革命無產階級專政學說被當作「極左激進主義」，人民當家作主被污衊為「暴民專政」，剩下的只有全民和諧、世界和諧、社會和諧、勞資合作、相互信任、按契約按法律辦事、合作共贏、和諧發展、共同發展、全球一體化一家人、全人類只有和則兩利的共同利益。就這樣私人利益、特殊利益、不同利益集團之間的衝突和矛盾、階級矛盾、民族矛盾、不同思想文化意識形態之間的矛盾和階級鬥爭等等，全都被一刀切式地抹煞和否定掉了。於是，在他們這些所謂的「改革派」眼裡，建設與發展社會主義根本不需要階級鬥爭，不需要進行無產階級社會主義革命、不需要無產階級專政，只講「人性自私」、「己所不欲、勿使於人」，只講抽象人道主義的「大愛、博愛」、「愛所有人」，認為只要抓好經濟建設就行，發展經濟就萬事大吉，只有發展才是最硬最硬的道理，似乎發展起來什麼問題和矛盾就都解決了。至於誰的發展，發展什麼，為誰發展，朝什麼方向發展，靠什麼方式方法和手段發展，全都不在他們的眼裡。這種唯心主義形而上學的思維，這種告別革命否定革命、顛覆否定一切崇高價值和理想、只要利己主義實用主義的利益最大化之歷史虛無主義思維就是這麼形成發展和蔓延開來的。

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