因果命程定論 第九章　善惡緣之形成

因果命程定論 第九章　善惡緣之形成(懿敕拱衡堂)觀音菩薩　降　　　　　　語有云：「天作孽，猶可違；自作孽，不可活」。在此所指，乃係自己「明知山有虎、偏向虎山行」，卻又沒有能耐應付突變，謂之自作孽；然則，天作孽，何謂也？並非老天作惡，實乃眾生自積罪業，而干天譴之罰。所以天作孽之意，即乃眾生累世因業至此成熟，而遭業報，乃將之形容為此；若屬自身行為蓄意往歧途險境，則是自作孽。　　吾淺舉一例而言：吸毒者分成兩大類，一大類乃受引誘，不論是認為可以牟取暴利，或者受劣友所惑等等，可以將之歸類為眾生不善因果所牽引。另一類則為自身好奇，或躭於其間樂趣（當然是其自身不正確之判斷），可以歸類為自作孽。因此，若屬業報成熟，是可以有轉機（不論事前解因果，或事後消因果），故，可謂猶可違。但若自身執迷於其間，九牛拉不回，只有毀滅自身做終結，故謂之不可活。既曰如此，那麼形成此善惡因緣而牽引業報的關鍵，當然是在當下自己的明智抉擇。　　古人有云：「善有善報，惡有惡報」。雖然己是發霉發臭的老生常談，但卻有其真實的道理存在。首先，善可以追溯到難以計數的輪迴之前，只要你曾經播下一粒善的種籽，它一定會發芽茁壯（即是因緣成熟），而給你善福的報象，只不過它的形成，最關鍵的動能即是牽引，亦即本文開頭之銘言，只要在因緣成熟的時候，你有善福，那麼遇上災禍，縱然不能完全扭轉化除，但卻可以消除一部分衝擊以及凶厄，使你有機會死裡逃生。反之，惡緣亦如是。 佐証此之理論，吾試以台疆近日八八水災而言，許多死裡逃生得到生出機會的災民，他們累世的善因，在此時成熟，因而牽引許多巧機，而使他們得到重見天日的生機。當然，不是說此次罹難之災民並無種善因，只是不幸他們的善因緣還沒成熟，所以沒有動力牽引事機救他們出生天。　　因緣是因果報業中的動力，他們有種因的分別，有業緣成熟的時機，有受報者自身的言行抉擇（亦即有可避免以及不能避免者），最後即是業報現象。所以善惡緣存乎一心，縱然往者已矣，但來者可追。眾生從此努力種善因、結善緣，以期未來世結善果。
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