聽鄰家吹笙》是唐代詩人郎士元的七言絕句

聽鄰家吹笙》是唐代詩人郎士元的七言絕句作品。此詩從聽笙寫起，採用側面烘托、聯想想像等方法極其浪漫地創造了一個引人入勝的意境。全詩章法流走迴環中有遞進，用視覺形象寫聽覺感受，間接有力地表現出笙樂的美妙，在「通感」手法的運用上獨具特色。詞條百科基本信息作品名稱聽鄰家吹笙文學體裁七言絕句作者郎士元創作年代中唐目錄1作品原文2注釋譯文3創作背景4作品鑒賞5作者簡介摺疊編輯本段作品原文聽鄰家吹笙⑴鳳吹聲如隔彩霞⑵，不知牆外是誰家。重門深鎖無尋處⑶，疑有碧桃千樹花⑷。[1]摺疊編輯本段注釋譯文摺疊詞句注釋⑴笙：笙是世界上最早使用自由簧的樂器。⑵鳳吹聲：吹笙的聲音。⑶重門：重重的大門。⑷千樹花：千桃樹上的花。摺疊白話譯文吹笙的聲音如隔著彩霞從天而來，不知牆外究竟是哪一家。重重大門緊鎖無處尋覓，但心中猜想其中必有千樹的桃花。[2]摺疊編輯本段創作背景此詩是作者見景有感而作。摺疊編輯本段作品鑒賞摺疊文學賞析

聽鄰家吹笙錢鍾書《通感》一文，列舉李賀等唐代詩人作品，詳細分析了「古代批評家和修辭學家似乎都沒有拈出」的一種描寫手法，這種手法常用於描寫音樂的篇章。郎士元這首小詩就運用這種描寫手法，即「通感」。它是把視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺溝通起來的一種修辭手法。這首《聽鄰家吹笙》，在「通感」的運用上，頗具特色。這是一首聽笙詩。笙這種樂器由多根簧管組成，參差如鳳翼；其聲清亮，宛如鳳鳴，故有「鳳吹」之稱。傳說仙人王子喬亦好吹笙作鳳凰鳴（見《列仙傳》）。首句「鳳吹聲如隔彩霞」就似乎由此作想，說笙曲似從天降，極言其超凡入神。具象地寫出「隔彩霞」三字，就比一般地說「此曲只應天上有」（杜甫）、「如聽仙樂耳暫明」（白居易）來得高妙。將聽覺感受轉化為視覺印象，給讀者的感覺更生動具體。同時，這裡的「彩霞」，又與白居易《琵琶行》、韓愈《聽穎師彈琴》中運用的許多摹狀樂聲的視覺形象不同。它不是說聲如彩霞，而是說聲自彩霞之上來；不是摹狀樂聲，而是設想奏樂的環境，間接烘托出笙樂的明麗新鮮。「不知牆外是誰家」，對笙樂雖以天上曲相比擬，但對其實際來源必然要產生懸想揣問。詩人當是在自己院內聽隔壁「鄰家」傳來的笙樂，所以說「牆外」。這懸揣語氣，不僅進一步渲染了笙聲的奇妙撩人，還見出聽者「尋聲暗問」的專註情態，也間接表現出那音樂的吸引力。於是，詩人動了心，由「尋聲暗問『吹』者誰」，進而起身追隨那聲音，欲窺探個究竟。然而「重門深鎖無尋處」，一牆之隔竟無法逾越，不禁令人於咫尺之地產生「天上人間」的悵惘和更強烈的憧憬，由此激發了一個更為絢麗的幻想。「疑有碧桃千樹花」。以花為意象描寫音樂，「芙蓉泣露香蘭笑」（李賀）是從如泣如笑的樂聲著想，「江城五月落梅花」（李白）是從《梅花落》曲名著想，而此詩末句與它們都不同，仍是從奏樂的環境著想。與前「隔彩霞」呼應，這裡的「碧桃」是天上碧桃，是王母桃花。灼灼其華，竟至千樹之多，是十分繁縟絢麗的景象。它意味著那奇妙的、非人世間的音樂，宜乎如此奇妙的、非人世間的靈境。它同時又象徵著那笙聲的明媚、熱烈、歡快。而一個「疑」字，寫出如幻如真的感覺，使意象給人以飄渺的感受而不過於質實。此詩三句緊承二句，而四句緊承三句又回應首句，章法流走迴環中有遞進（從「隔彩霞」到「碧桃千樹花」）。它用視覺形象寫聽覺感受，把五官感覺錯綜運用，而又避免對音樂本身正面形容，單就奏樂的環境作「別有天地非人間」的幻想，從而間接有力地表現出笙樂的美妙。在「通感」運用上算得是獨具一格的。摺疊名家點評《註解選唐詩》：只是聽鄰家吹笙，聞其聲不見其人，求其人不得其所，一段風景極難形容。此詩情思句律極其工巧。唐錢起《湘靈鼓瑟》詩結句「曲終人不見，江上數峰青」，人以為神助，此詩「重門深鎖無人到，疑有碧桃千樹花」，高懷逸興，不減錢起。《唐詩選脈會通評林》：周敬曰；風華清麗，思切高雲。《唐詩摘鈔》：詩人每以碧桃為仙家事，此蓋以王子（喬）吹笙擬之。許渾（《緱山廟》）「王子求仙月滿台，玉笙清轉鶴徘徊。曲終飛去不知處，山下碧桃無數開」。又有（《登洛陽故城》）「可憐緱嶺登仙子，猶自吹笙醉碧桃」。摺疊編輯本段作者簡介郎士元，唐代詩人。字君胄。中山（今河北定縣）人。生卒年不詳。天寶十五載(756)登進士第。安史之亂中，避難江南。寶應元年(762)補渭南尉，歷任拾遺、補闕、校書等職，官至郢州刺史。 郎士元與錢起齊名，世稱"錢郎"。他們詩名甚盛，當時有"前有沈宋，後有錢郎"(高仲武《中興間氣集》)之說。[3]參考資料：1．《聽鄰家吹笙》. 詩詞名句網 . [2017-8-30]2．聽鄰家吹笙. 古詩文網 . [2017-8-30]3．郎士元. 古詩文網 . [2017-8-30]
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