周易算出逃課學生 《周易》是一部怎樣的奇書?

這兩天一則「周易算出逃課學生」消息走紅網路，讓我們先來看看是怎麼回事吧！

周易算出逃課學生（新聞摘要）

成都體育學院里的一堂中西方文化專題課的內容刷爆了不少體院學生的朋友圈。只因該課程的老師——宗爭，竟用「算卦的方式，算出了該堂課3名逃課學生的學號。而這一「神舉」也迅速走紅網路。

宗爭在接受成都晚報記者採訪時說道：「其實這次的推算是即將講到的課程新內容，我只是給他們做了一個預演。」昨日的「算卦」其實並沒有學生說的那麼神奇，「上課的這個班一共58個人，上課的教室一共60個座位，但是還空了5個，所以掃一眼就知道有3個人沒來。」宗爭說：「因為如果要點名的話，比較費時間，加之當時有學生開玩笑稱，讓我猜猜是哪三個人沒來，所以我就用梅花易數進行了一個簡單的推算。」

宗爭通過推算，算出其中24、40、56這三個數字是沒來的那三位同學的學號尾數，但他眼中頗為正常的事情，卻沒想到會令學生如此驚奇。

在很多人看來周易是一門玄學，甚至有不少人認為是迷信。為什麼會有這麼多人覺得「算卦」神秘或者神奇呢？我想可能是因為對這方面的知識了解不多，真正了解後就會知道，「算卦」是中國文化的一個部分，而且操作並不困難。

我對易經的研究其實是在比較晚的階段。我18歲念哲學是受西方的訓練。到美國念完書之後，我到台灣，我想：作為一個學者，如果想對學術有點貢獻的話呢，你必須選擇研究的範圍。當時我想如果我研究西方哲學的話，我永遠不可能有什麼大的貢獻。因為你要跟在西方學者後面跑，太辛苦。我們在語言上比別人差得很遠。

西方學者如果要研究哲學，他至少要懂5種語言。希臘文、拉丁文、法文、德文，當然還有英文。那我們去學的話就隔了好幾層了。所以當時我就想，我如果對學術要奉獻這一層經歷的話，就一定要轉向中國國學。

《易經》作為中國最早的一部經典，是需要稍加說明的。距今五千多年前，尚未發明文字，伏羲氏」仰觀天象，俯察地理」，製作八卦（卦為掛示出來）以代表自然界八大現象（天、地、雷、山、火、水、澤、風），八卦依序稱為」乾、坤、震、艮、離、坎、兌、巽」。以符號代表實物，再由符號的組合代表實物的變化。這八卦除了象徵自然現象之外，還可象徵一家八口的角色、一人身上的器官、八種親近的動物、八種基本的性質，以及其他各種相關的客體。

這樣的八卦，其卦象為三爻構成，即」、、

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」，再由八卦兩兩相合，成為具有六爻的六十四卦，由此形成天羅地網，把人生的可能情況都涵蓋其中。構成卦象的有陽爻（

）與陰爻（

），爻為」效」，是指效法」變化」之主動力與受動力。於是，讓人擔心而難以捉摸的」變化」，就進入一個框架中，使人明白某種狀況之吉凶，再以適當態度來因應。《易經》即是」探討變化之書」。

伏羲畫了八卦，並組合成六十四卦，再依此製作各種必要的生存資具，使中國文明得到初步的穩定與發展。到了周文王時代，他被商紂王拘禁於羑里七年期間，為每一卦寫下一句卦辭，並為每一爻寫下一句爻辭。這部分的工作可能得到周公或西周卜官的協助。

於是，最初的《易經》即指六十四個卦象、六十四句卦辭與三百八十四句爻辭，以今天的印刷方式來算，大約二十頁篇幅。

單就《易經》原本的材料來看，它是古代的占筮用書。在《尚書?洪範》談到」稽疑」，亦即帝王有所疑惑時，要考慮五項意見，包括」自己的想法、卿士的看法、百姓的意願、龜卜、占筮」。就占筮而言，夏朝有《連山易》，商朝有《龜藏易》，周朝有《周易》。前面兩者失傳，而《周易》即是後人所謂的《易經》。

因此，《易經》原為占筮之書，但經由《易傳》的解說，使其」義理」（做人處世的道理）充分彰顯。就義理而言

《易經》的重點是：居安思危與樂天知命。一切在變化之中，人怎能不提高警覺？既要見微知著、預作防範，又要隨時自省、改過遷善。在發現大勢所趨時，須以樂觀態度面對；在懊惱自己遭遇時，須了解前因後果。

至於占筮，因涉及預測未來而常受人誤解，視之為迷信或算命。我們若忠於歷史，就知道那是古人在集思廣益之時，明白有可能」人算不如天算」，也就設法探詢天意了。〈繫辭傳〉以正向態度看待占筮，可以做為我們參考。

總之，占筮的正面意義在於：人在作決策時，首先使用理性，把握過去的經驗與現在的信息，再以占筮來預知未來的可能狀況，以求達成最大的效益。所佔之事未能如願，則占者須在」德行、能力、智慧」三方面認真修養，精益求精，如此則可消解原先可能帶有的迷信氣息。

《禮記．經解》談到古代六經對教化的影響時，指出」潔凈精微，易教也」，同時也提醒人們：」易之失，賊。」意思是，一個社會受到易經的教化，將使其風氣變得」整潔、平靜、精深、微妙」，但須防備」疑神疑鬼」的心態。我們現代人在理性思維的能力與訓練上頗為進步，若是學習易經占筮而記得古人的建議，當不致於陷入非理性的迷信中。