千古歷史之謎！揭秘屈原當年投江的真實原因！

06-15

「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱」，「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」——這些都是偉大的政治家、文學家屈原留下的光輝詩句。屈原是中國歷史上第一位傑出的浪漫主義詩人。他忠君愛國，憂國憂民，一生都在與邪惡勢力做不屈不撓的鬥爭。然而，當時楚王信任奸佞小人，屈原一次又一次地受到迫害。最後，楚都被攻破，屈原自沉汨羅江，譜寫了中國歷史上愛國主義的可歌可泣的詩篇。歷史上一向認為屈原是殉國，然而關於其死因，後世除了這一看法外，還有許多其他的看法，所以屈原自沉汨羅的原因也就成了一個讓世人爭論不休的謎。

清代的王夫之認為屈原自沉是為殉國。屈原哀嘆自己的國都被攻破，國家被滅亡，人民顛沛流離、無家可歸，昏庸腐朽的頃襄王又不能抵禦強秦。眼看著自己的國家即將被滅掉，屈原無比的痛苦，於是便自己投進了汨羅江以殉國難。屈原活到了60多歲，他的流浪生活已經過了好久，然而他終究是自殺了。自殺的動機，單純用失意來說明，是無法說通的。屈原是一位理性很強的人，而又熱愛祖國，從這些推斷來說明，他的自殺應該有更嚴肅的動機。頃襄王二十一年的國難，情形是很嚴重的。那時，不僅郢都破滅了，還失掉了洞庭、五渚、江南。頃襄王君臣朝東北避難，在陳城勉強維持了下來。故在當年，楚國幾乎遭到了滅亡。朝南方逃的屈原，接連受到迫害，一定是看到了國家的破碎已無可挽救，故才終於自殺了。

而另一些人則認為屈原之所以自殺是為了自己光明磊落的道德理想。詩人在自己的絕命詞《懷沙》中莊嚴地說：「世界混沌沒有人了解我，人心不能說啊。知道死亡是不能躲避的，因此希望不要吝惜它。明白地告訴君子，我將成為他們這一類人。』』正是在這種「舉世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒」的黑暗世界中，屈原才憤而投江，捍衛自己的高潔。不僅僅如此，堅持屈原自殺為「潔身」的人還強調，儘管屈原不是因為白起攻破楚郢都而「殉國難」，但他是激憤於昏君佞臣的不識忠良、禍國殃民才憤而投江的。這樣的死，不是怯懦，也不是想要逃脫責任，而是以死來表明自己對邪惡勢力的抗議。雖然他的死同樣是出於對楚國前途和命運的擔憂，但從最實質的意義上講，他是為了自己的道德理想而死。

第三種說法是認為屈原在奸佞橫行的楚國受到嚴重的迫害，不斷被流放，但是他的忠君愛國之心從來不曾泯滅。他沒有辦法使楚王覺悟，只好投水而死，希望以自己的死來喚起楚王的覺悟。這就是有些人的「尸諫」的看法。

當時楚懷王已死，屈原一直主張聯合齊國抵抗秦國。但是這個時候的頃襄王早已忘記國土淪喪、父親被騙客死異國的國恥家仇，反而與齊國斷交，認秦國為好友，內部則驕奢淫逸，任憑奸佞弄權。就這樣，全國上下內無良臣守備，百姓離心，外有虎狼之秦國，楚國已經面臨著亡國的大禍。滿懷救國濟民之志的詩人受讒言而遭受罷黜和放逐，欲報國而無門。頃襄王最後一次放逐屈原時，屈原感到自己的報國之夢已經完全絕滅。詩人身心交瘁，他怒斥了楚王的昏聵，並寫下了「不畢辭以赴淵兮，惜壅君之不識」的詩句，決心以死諫來震醒無能的庸君。

為了證明這一點，還有人在「尸諫說」的基礎上，增加了屈原效法彭咸一說。屈原《離騷》中有「願依彭咸之遺則」一句。據說彭咸是殷朝的賢良大夫，他勸諫君王而不被採納，於是便投水而死。屈原既「願依彭咸之遺則」，「將從彭咸之所居」，則暗示了自己最後在衰志不堪時，將選擇投江道路，以死作最後的一諫。

除了以上三種分析，後世乃至當今文學界歷史界還有人從屈原的心理傾向、政治人格等方面來討論屈原死因。前者認為屈原充滿了悲劇性的雙重人格，這種人格精神必然使他發狂，從而必然走向悲劇。後者認為屈原崇聖和忠君的政治人格釀成了他自殺的悲劇，因而他的死實際上是一種「殉道」行為，也就是對理想的堅持。這些說法更多地吸收了西方精神分析的方法，與其說是分析屈原投江的原因，更多的不如說是現代人的一種文學上的分析，所以不足為後世廣泛流傳。