五行性理 之 水性
06-15
五行性理 之 水性
| 水性人的面形多肥，漫團，下稍寬，色偏黑，眉粗目大，行動遲緩，語音慢而低，喉音重，氣度和藹。生氣時，色發暗。水性分陽水陰水，形同，而氣質清濁隨心性變化。 陰水性人，多愚魯，好煩悶，遇事退縮，習慣邋遢。行多迂闊，多憂多慮，自卑自棄。好抱屈，喜生回頭氣，優柔寡斷，缺獨立性，進退失據，處事失機後時。一生多受氣。 陰水多煩，煩的表現： 1. 窩囊苦悶，自卑退縮的心境。 2. 隨不上大流，別人嫌他慢，他反嫌別人急。 3. 不合群，人家看他無能，他自己煩悶，最不喜歡看不對他心的人。 4. 性緩慢，失機後時，好後悔，猶豫不定。 5. 煩的特點：自我封閉，人我思想感情交流的通道常被堵塞。 陰水內存，多煩傷腎，腰酸腿疼，腹痛，虛痿腎虧。好生悶氣，氣落轉寒，患疝氣鬱結等病。 欲好病，必化陰水為陽水，多認不是，撥陰取陽，要有自知之明，生出柔和智慧。 陽水即是真水，活潑自然，隨遇而安。沉穩雅靜，智慧巧思，和萬緣而不變。恬淡虛靜，涵養力強，功成不居。真水主智慧，性柔和，智慧之光，無處不照，所以鳳儀先生說：「水是周遍一切的。」古人淡泊明志，必寧靜致遠。中外發明家，多為陽水之功能。 陽水的核心是「智」。孔子說：「智者樂水。」朱熹解為「智者達於事理，而周流無滯，有似於水，故樂水。」孔子是大智者，當然樂水。至於常人，通曉世俗的知識技巧，善於社會中的營生應對，這是世俗的智慧；如能了解宇宙及眾生苦樂的根源，曉悟人生了脫生死的原理，並能付諸實踐，才是真正的大智慧。知而不行，並不是真智慧。 正如老子說：「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」智慧越高，越不顯露，故曰：「大智若愚」。其實，不是有意地不顯露，而是智德的本身就是柔和謙下。先生說：「真剛必至柔。」又說：「水能托地，能包天，萬物的生長，日月的光明，都是水助的功。」這正是利萬物而不爭。水主柔和，能托底就下，和萬緣而不變，功成不居，所以虛靜自然。 陰水的根子是煩。煩者必自我封閉，常行自我折磨，內心世界很少與人交流，孤立自己，活得很不輕鬆。許多情感不得外泄，就必然關在心裡，所以陰水性人憂煩思慮，陰氣下凝，有傷腎水，多患腰酸腿痛病。 另有一種過分乾淨的人，已形成潔癖，在他身邊的人，稍有不潔，或環境有一點污垢，他便煩的不得了。在他身上的煩氣，要比別人多出幾倍，處處不順眼，事事不對心，煩人傷腎。所以常言說：「乾淨過分的人，到老年多得埋汰（骯髒）病。」因為腎與膀胱相表裡，腎水受傷，便溺失禁，再加下肢不利，怎能不得埋汰病，這樣他就要變煩人為「煩己」了。 鳳儀先生說：「認不是能生陽水，認不是有無窮之力。」只有自知之明的人，才能真認不是。 五行主病的部位，先生有過概括的說明；「上焦的病，多半是火，下焦的病多半是寒，左右的病多半是金木犯病，中央的病多半是土性犯病。」 陰陽五行具體在每個人身上，並非單一的，而是五行俱全，不過各有所偏。有的人偏於木火土性，有的人偏於木火金性，有的人偏於土水性，有的人偏於水金性，等等。但必有一種性為主，如以木為主，以土為主等等。每個人的形與色也不是完全一致的，如有的人是木性的面形，而是火性的顏色，或土性的面形而金性的顏色，或金性的面形而木性的顏色，或木性的面形而土性的顏色，聲音亦是如此。當然也有形色音，同屬某一行的，等等不一。先生關於形色的關係曾指出：「看人的性，要先看形後看色，就知道順逆了。」 |
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