弘一法師(李叔同)經典語錄選

弘一法師(李叔同)經典語錄選
http://www.sxgov.cn/黃河新聞網2010-01-20 15:19:03

無心者公,無我者明。

以淡字交友,以聾字止謗;以刻字責己,以弱字禦侮。

事不可做盡,言不可道盡。

學一分退讓,討一分便宜;增一分享用,減一分福澤。

恩怕先益後損,威怕先松後緊。

涵容以待人,恬淡以處世。

必有容,德乃大;必有忍,事乃濟。

以虛養心,以德養身,以仁義養天下萬物,以道養天下萬世。

不為外物所動之謂靜,不為外物所實之謂虛。

劉念台云:「涵養,全得一緩字,凡言語、動作皆是。」

應事接物,常覺得心中有從容閑暇時,才見涵養。

逆境順境看襟度,臨喜臨怒看涵養。

人生最不幸處,是偶一失言,而禍不及;偶一失謀,而事幸成;偶一恣行,而獲小利。後乃視為故常,而不恬不為意。則莫大之患,由此生矣。

於作事,必克己謹嚴,要做到極致。於生活,應戒絕奢華,一切從簡。

不自重者取辱,不自畏者招禍。

事當快意處須轉,言到快意處須住。

物忌全勝,事忌全美,人忌全盛。

人當變故之來,只宜靜守,不宜躁動。即使萬無解救,而志正守確,雖事不可為,而心終可白。否則必致身敗,而名亦不保,非所以處變之道。

安莫安於知足,危莫危於多言。

心思要縝密,不可瑣屑。操守要嚴明,不可激烈。

以情恕人,以理律己。

識不足則多慮,威不足則多怒,信不足則多言。

緩字可以免悔,退字可以免禍。

處難處之事愈宜寬,處難處之人愈宜厚,處至急之事愈宜緩。

強不知以為知,此乃大愚。本無事而生事,是謂薄福。

無事時,戒一偷字。有事時,戒一亂字。

論人當節取其長,曲諒其短。做事必先審其害,後計其利。

窮天下之辯者,不在辯而在訥。

伏天下之勇者,不在勇而在怯。

何以息謗?曰:無辯。

何以止怨?曰:不爭。

處事須留餘地,責善切戒盡言。

喜聞人過,不如喜聞己過。

樂道己善,何如樂道人善。

論人之非,當原其心,不可徒泥其跡。

取人之善,當據其跡,不必深究其心。

修己以清心為要,涉世以慎言為先。

惡莫大於縱己之欲,禍莫大於言人之非。

人褊急,我受之以寬宏。

人險仄,我待之以坦蕩。

德勝者,其心平和,見人皆可取,故口中所許可者多。

德薄者,其心刻傲,見人皆可憎,故目中所鄙棄者眾。

欲論人者先自論,欲知人者先自知。

知足常足,終身不辱。知止常止,終身不恥。

原文地址:弘一法師語錄作者:和光同塵

弘一法師德相

不讓古人是謂有志,不讓今人是謂無量。

有才而性緩,定屬大才。有智而氣和,斯為大智。

以恕已之心恕人則全交,以責人之心責已則寡過:用寬恕自己的心思去寬恕別人,那麼就能和別人真誠友好交往,用責備別人的心思來責備自己,那麼自己就可以經常自省,減少錯誤。

在事者,當置身利害之外。建言者,當設身利害之中:當事人應置身於利害之外,當事人在提出建議的時候則應該置身利害之中,這樣才能正確地辨證分析利弊得失。

處逆境,必須用開拓法。處順境,心要用收斂法。

喜聞人過,不若喜聞已過。樂道己善,何如樂道人善?

臨事須替別人想,論人先將自己想:在做事之前應該首先考慮別人的得失,在評論別人之前應該首先考慮自己的優缺點。

靜坐,常思已過。閑談,莫論人非。

對失意人,莫談得意事。處得意日,莫忘失意時。不盡人情,舉足儘是危機。不體物情,一生俱成夢境。

不見已短,愚也;見而護,愚之愚也。不見人長,惡也;見而掩,惡之惡也。

德盛者其心平和,見人皆可取,故口中所許可者多。德薄者,其心刻傲,見人皆可憎,故目中所鄙棄者眾

智者達觀三世,念念知非;愚人只重目前,憧憧造惡。

步步佔先者,必有人以擠之。事事爭勝者,必有人以挫之。

以情恕人,以理律已。

惡,莫大於縱已之欲。禍,莫大於言人之非; 施之君子,則喪吾德,施之小人,則殺吾身。

事當快意處,須轉。言到快意時,須住。殃咎之來,未有不始於快心者。故君子得意而憂,逢喜而懼。

不為自己求安樂,但願眾生得離苦。(《華嚴經》)

盛喜中,勿許人物。盛怒中,勿答人書。喜時之言,多失信。怒時之言,多失體。

人生最不幸處,是偶一失言而禍不及;偶一失謀而事幸成;偶一恣行而獲小利;後乃視為常故,而恬不為意。則莫大之患,由此生矣。

以虛養心,以德養身,以仁養天下萬物。以道德養天下萬世。

氣,忌盛。心,忌滿。才,忌露。

自處超然,處人藹然。無事澄然,有事斬然。得意淡然,失意泰然。

以淡字交友,以聾字止謗,以刻字責已,以弱字禦侮。居安,慮危。處治,思亂。

不為外物所動之謂靜。不為外物所實之謂虛。

意粗,性躁,一事無成。心平,氣和,千祥駢集。

公,生明。誠,生明。從容,生明。

公生明者,不蔽於私也。誠生明者,不雜以偽也。從容生明者,不淆於惑也。

心志要苦,意趣要樂,氣度要宏,言動要謹。

事能常足,心常愜。人到無求,品自高。

靜能制動,沉能制浮,寬能制褊,緩能制急。

人好剛我以柔勝之,人好術我以誠感之。

處事大忌急躁。急躁則自顧不暇,何暇治事?

必有容,德乃大。必有忍,事乃濟。

知足常樂,終生不恥。知止常止,終生不辱。

宜靜默,宜從容,宜謹嚴,宜儉約。

謙退是保身第一法,安祥是處事第一法,涵容是待人第一法,恬淡是養心第一法。

心術,以光明篤實為第一。容貌,以正大老成為第一。言語,以簡重真切為第一。平生無一事可瞞人,此是大快。

律已,宜帶秋氣。處世,須帶春風。

人褊急,我受之以寬宏。人險仄,我帶之以坦蕩。

修己,以清心為要。涉世,以慎言為先。

心不妄念,身不妄動,口不妄言,君子所以存誠。內不欺已,外不欺人,上不欺天,君子所以慎獨。

物,忌全勝。事,忌全美。人,忌全盛。

安莫安於知足,危莫危於多言。

學一分退讓,討一分便宜。增一分享用,減一分福澤。

不自重者,取辱。不自畏者,招禍。

處難處之事愈宜寬。處難處之人愈宜厚。處至急之事愈宜緩。

何以息謗?曰:"無辯"。何以止怨?曰:"不爭"。人之謗我也,與其能辯,不如能寬。

人之侮我也,與其能防,不如能化。

一動於欲,欲迷則昏。一任乎氣,氣扁則戾。

一念疏忽是錯起頭,一念決裂是錯到底。

不讓古人是謂有志,不讓今人是謂無量。

動若不止,止水皆化波濤;靜而不擾,波濤悉為止水。水相如此,心境亦然。不變隨緣,真如當體成生滅;隨緣不變,生滅當體即真如。一迷即夢想顛倒,觸處障礙;一悟則究竟涅槃,當下清涼。

人生多艱,不如意事常八九,吾人於此當鎮定精神,胸中必另有一番境界。

省察以後,若知是過,即力改之。諸君應知:改過之事,乃是十分光明磊落,足以表示偉大之人格。故子貢云:"君子之過也,如日月之食焉。過也人皆見之,更也人皆仰之。"又古人云:"過而能知,可以謂明;知而能改,可以即聖"。諸君可不勉乎。

以和氣迎人,則乖沴滅。以正氣接物,則妖氛消。以浩氣臨事,則疑畏釋。以氣養身,則夢寐恬。劉念台云:"學者遇事不能應,終是此心受病處,只有煉心法,更無煉事法。煉心之法,大要只是胸中無一事而已。無一事,乃能事事,此是主靜功夫得力處。

離貪嫉者,能凈心中貪慾雲翳,猶如夜月,眾星圍繞。(《理趣六波羅密多經》)

行少欲者,心則坦然無所憂畏,觸事有餘,常無不足。(《佛遺教經》)

世出世事,莫不成於慈忍,敗於忿躁。故君子以慈育德,以忍養情。德育,天地萬物皆歸我春風和氣之中;情養,乖戾妖孽皆消於光天化日之下;然後以之自成,則為凈滿自尊;以之成物,則為慈力悲仰。僅一念瞋起,百萬不過積恚所招;世局土崩,皆無遠慮所致;士生斯世,宜如何努力以障狂瀾也。

人情應酬可省則省,不必遷就勉強敷衍。

佛子,菩薩摩訶薩已修初地,欲入第二地當起十種深心。所謂正直心、柔輕心、堪能心、調伏心、寂靜心、純善心、不雜心、無顧戀心、廣心、大心。菩薩以此十心,得入第二離垢地。

以仁義存心,以忍讓接物。

小人樂聞君子之過。君子恥聞小人之惡。此存心厚薄之分,故人品因之而別。欲論人者,先自論。欲知人者,先自知。

嚴著此心以拒外誘,須如一團烈火,遇物即燒。寬著此心以待同群,須如一片春陽,無人不暖。

視人之善,猶己之善。視己之善,猶人之善。念念同觀,亘古無間。法界偕游四德城,方滿最初宏誓願。

視人之惡,猶己之惡。視己之惡,猶人之惡。猛省力除,無令愧怍。法界眾生三毒除,彼我同歸無上覺。

視人之樂,猶已之樂。視已之樂,猶人之樂。所欲與共,嫉妒永卻。法界同欣法喜充,不向偏空尋略約。善惡性具,善惡性空。何喜何怒,如空御風。默持機咸,妙應無窮。大圓鏡智照不疲,豈似權乘作意通。


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