雪漠：破不了執，修行只是暫時的騙騙自己

2012年10月19日 09:03來源：鳳凰網華人佛教綜合 作者：雪漠

作者簡介：雪漠，中國作家協會會員。原名陳開紅，1963年生於甘肅涼州，大手印研修專家、作家、廣州市香巴文化研究院院長。由十七歲起拜師、深研、實修至今，精通經藏及佛教傳統實修，系大手印傳承者。於悟後起修，閉關專修大手印近二十載，創辦了香巴文化論壇，為大手印文化承前啟後、與時俱進的標誌性人物，被譽為「當代大手印之父」。佛教專著有《大手印實修心髓》、《光明大手印：實修頓入》、《光明大手印：實修心髓》、《無死的金剛心》、《光明大手印：參透生死》等。

本文作者：雪漠（圖片來源：資料圖）

念佛往生是佛門凈土宗追求的目標，它真的是「三根普被，利鈍全收。」

在修大手印（Mahamudra）之前，我有過很長時間的念佛經歷。我對念佛很有信心，那時也很精進，整天閉關念佛，後來能做到行住坐卧，不離佛號，不拿念珠，卻能記住一日里所有的念誦數目。再後來，更是凈聞佛號，無念而念，只覺那四字宏名，能響貫天際，能貫通三界，更能消解諸貪，了了無昧。所以，對於念佛法門，我深知它的殊勝。

不過，時下，許多人把「念佛往生」理解錯了，把它當成了跟進超市那樣容易的事，彷彿你只要聽聽講經，誦誦佛號，自我陶醉，就能到達佛國，登上不動地，成為八地菩薩。卻不知，即便你真的往生到佛國，也還只是迷情凡夫，還需要在阿彌陀佛的教誨下繼續參學，實現開悟，再由見道，進入修道，達成無修道，實現終極解脫。極樂世界只是成佛的中轉站。對於許多眾生來說，往生是很好的選擇：先不墮落，再談超越。

不過，若是有人把凈土法門當成寶劍，亂砍亂殺，以拒絕佛教的其他智慧，就不對了。更不能以一句佛號，去解釋三藏十二部的所有經典，從而將如海的佛門智慧，簡單地進行格式化了。

佛教有三藏十二部，有八萬四千法，法法都是良藥，念佛只是其中一法。倡一法而拒萬法，興一門而蔽萬門，以一句佛號來取代佛門的萬千重寶，顯然是不合適的。若是單純的念佛能代替所有佛法的話，陳玄奘等高僧大德何必歷經千辛萬苦，前往西天，取那麼多經？同理，我們也不能提倡只念一句佛號，而將天下的《大藏經》付之一炬。所以，我們推崇凈土，卻不能否定其他教派。時下的漢地寺院里，能包容他宗者，真的是寥寥無幾。有些人自己昏昏，卻想使人昭昭，可能嗎？能真正弄懂佛理者，極少。更有人自己不讀經，又不叫別人讀。充斥於天下寺院的接緣佛書中，很少能看到承載究竟智慧的讀物。大多內容重複，山高海量，很是浪費，叫人心疼。

念佛法門當然很好。只是，許多人卻錯解了它。時下的很多人，大多是散心念佛，盲目迷信，若無超越正見，定然錯過一生。我認識一些生前很有影響的出家人，生前講法，鋼口鐵牙，儼然一代宗師，在臨終之時，卻大多手忙腳亂，去處自然不好。一些居士更不用說了，健康時也能有信心，一旦生病，臨終時多不能自主。

原因很簡單，那些人將往生看得太簡單了。只憑嘴上功夫，只憑一腔熱血，而不修定慧，是不可能往生的。

要知道，達成往生，需要四個條件：一是臨終不失正念；二是一心不亂；三是破除執著；四是不遇惡緣。

臨終不失正念

先說臨終一念，人在臨死前，是他一生里最難熬的時刻，生命的精氣神消耗不盡，人是不會死的。人到臨終時，定然已衰弱到了極致，要是稍有牽掛，或是昏迷，或是悶睡，或是沉沒，或是散亂，便難提正念，生不起那決定性的一念。許多人臨終時生起的，更多的是貪念――貪生、貪親、貪財、貪物……這樣的人，是不可能往生的。所以，若是沒有認真地修鍊，達不到一心不亂，破不了執，要想在臨終時生起念佛之心，實現往生，比光著身子卻想飛上天去還難。所以，那些想往生卻不精進者，有時連善道也進不去。若是生前沒得到正見，胡亂講法，貪供養卻沒證量；或是妖言惑眾，炮製末日邪說，惑亂天下民心，地獄之門便會大開。老祖宗故云：地獄門前僧道多。

一心不亂

那麼，念佛達到哪種境界，才會往生？佛經上說，若一日，若七日，一心不亂。這也是香巴噶舉（Shangpa Kagyu）五大金剛法生起次第的成就標準：心不離所緣佛境，了了分明，達七日七夜，一心不亂，才能往生。要修成這一點，常常需要閉關專修，一日只休息兩到四個小時，經年累月，長期閉關，才可以完成如法的觀修。所以，歷史上的許多凈宗大德，在生前也是十分精進，每天要給自己定下幾萬聲佛號，精進地修持一生。

破除執著

那麼，有人問了，要是真的像那些大德那樣日誦數萬佛號，精進地修持一生，做到一心不亂，能不能真的往生？

我的回答是：「不一定。」

因為，單純地做到一心不亂，其實還不夠。為啥？因為你只要有執著，便會生貪，一生貪心，便有牽掛，一有牽掛，就不可能往生了。

何況，要是你沒有正見，還會因貪生魔呢。有時候，要是你過於執著，魔也會化成佛來騙你。我的《光明大手印》書系中記錄過這樣的事。

西部流傳著這樣一個故事：一日，某寺院一精進卻沒破執的弟子，見阿彌陀佛舉了金台來接迎他，他要往台中跳，成就上師一把拉住了他，往那金台里投了個金剛杵。當夜，寺院的一頭母牛便生下了一個金剛杵。要是沒有上師相救，那弟子，就會投入牛胎。

又一年，四川某寺院忽然死了幾個和尚，救活其中一人後，問其原因，回答是他們看到金剛持拿黃金念珠往他們脖子里戴，於是歡喜迷亂，欣然受之。滿以為是佛之獎勵，卻一腳踏開了地獄之門。

還有一行者，老見金剛持，金光閃閃，莊嚴至極，一大德叫他用甘露洗眼，他才發現，那金剛持，原來是惡鬼變的，來騙供養。這類故事，有很多。可見，有佛的外相者，並不一定是真的佛。這也是佛在圓寂時聽了魔王波旬的話流淚的原因。在末法時代，獅子蟲食獅子肉者，比比皆是。

要知道，佛教是智信，要有智慧正見。單純的迷信，很難達成正確的目的。因為，迷信沒有智慧，無慧不能破執，有執著便有牽掛，有牽掛便無解脫。

不遇惡緣。

往生除了你要一心不亂，還要不遇惡緣，要是你在臨終時遇到惡緣，有人在你臨終時瞎折騰一番，你就定然往生不了。歷史上記載，某和尚生前修證很好，臨終時，侍者不小心將一物落其身上，和尚一生嗔心，便墮地獄了。這類事，同樣有很多。要是你遇上一堆有著親人名相的冤親債主，在你臨終落氣時，或穿衣，或動手術，或插氧氣管，或大哭二喊地撕扯你，你就更難往生了。

不過，最嚴重的問題，還是執著，修凈土者多不提倡開悟，但你要是不開悟，你就根本破不了執著。破不了執著，你就很難往生。這就成了一個悖論。目前，許多專修凈土而破不了執的人，都會在這一點上走錯路。

要知道，開悟難，往生也難。有時，往生要比開悟需要花費更多的時間和氣力。

開悟只要遇到善知識，你信心俱足，根器也好，馬上就能頓悟。而往生，你要是平時用功不夠，做不到一心不亂，娃一叫，妻一喊，你一牽掛，就走不了。所以，真正的修行人，要對自己有更高的要求，要儘可能地追求開悟。要是你一直在很低的門檻上練跳高，哪怕你跳上一生，最終卻連一米多高的橫杆也跨不過去。要想成佛做祖，談何容易？更有人將密乘和禪宗比喻為博士後，說一般人學不了，叫天下蒼生只修最簡單的法，這也沒錯。不過，要是你打算讀一輩子書，總得要有進步，不能永遠只上小學。何況，無論顯宗密宗，其實皆有次第，顯宗有高深的，如唯識宗；密宗也有簡單的，如持「六字大明咒」或誦「奶格瑪千諾」，哪能一概而論？

當我們開放胸懷之後，不要閉慧塞聰，不要盲目迷信，不要捂住自己的杯子，而拒絕世界或大海，就會發現，他山之石，真的是可以攻玉的。比如，在傳播上，基督教就有值得我們學習的地方；再比如，在終極關懷上，香巴噶舉的大手印和奶格六法也有值得我們關注的殊勝：你想修凈者，可以誦佛號或奶格瑪名號而往生凈土。你也可以只是念誦，因信得度；也可以修遷識法，強制自己往生；要是你先前證得光明大手印，當然能即身成佛了；若是你不能即身成就佛果，只是見到光明實現開悟，也可以在死光明出現時，達成子母光明會，證得法身成就；若是錯過母光明，你也可以在中陰身階段修報身。――「中有如來報身」是奶格六法之一。若是你觀想力不夠，你還可以修化身。若是再力有不逮，你還可以借傳承加持之力，實現往生，或是選擇三善道投胎。以上內容，我在《光明大手印：參透生死》中講得非常清楚，有緣者可以一閱。

結語

佛門法本無高下，只度有緣。我希望無論修凈、參禪、還是修密的朋友，都能像古代大德那樣，能精進修行，達成開悟，這樣，十方三界，可以任你去來，這才是真正的修行。即使你要發願念佛往生，你也要放下萬緣，破除執著，千萬不要偏聽偏信，沖昏頭腦，將那往生佛國，當成去逛菜市場。散心念佛，自我陶醉，騙騙自己尚可，往生佛國則難。到時候，一點貪念起，萬千障門開，本想往生，卻直墮惡道了。到那時，就悔之晚矣。

時下，網上講法者多，有的究竟如法，有的並不究竟。若無智慧抉擇，只是盲修瞎練，是得不到大益的。無論那演講讓你如何熱血沸騰，你還是要尊重佛教的傳統和傳承，找到能指導你實修的善知識。有時，那自誇為天下首富者，卻可能身無分文；退一步講，即使講者真的「富可敵國」，那別人的「富」，也富不了你。要是你遇上那些貌似佛法，其實卻不究竟的胡說，就更應該警惕了。

筆者一向推崇凈土，將它和其他教派的妙法都視為度眾之良藥，希望讀者能各俱勝緣，找到對機之法，真正離苦得樂，達成終極解脫。

我著此文的目的，只是想告訴大家：破不了執，你的修行，就可能是暫時的騙騙自己而已。

無論大家如何發大願，無論想成就還是想往生，一定要明白佛教修行的根本，它就是兩個字：「破執」。

此外，無它。