第五編　教義規戒　　玄

　　道教教義中的「玄」，相當於「道」。東晉葛洪在《抱朴子內篇》中稱「玄者，自然之始祖，而萬殊之大宗也」。①因此，「玄」是生成宇宙和萬物的本體，與「道」相同。道教以「道」名教，後世亦有稱之為「玄教」的。明代道教儀式書和御制儀式音樂譜集，就稱為《大明玄教立成齋醮儀》和《大明御制玄教樂章》。

　　道教的「玄」沿襲了道家著作中「玄」的概念。《老子》（即《道德經》）中有「玄」字共十一處。其中最重要的是第一章的「此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門」。兩者指的是有無之道，概括而稱之為「玄」。《說文》釋「玄」為「幽遠也。黑而有赤色者為玄，象幽而入覆之也」。②宋代蘇轍註：「凡遠而無所至極者，其色必玄。故老子常以玄寄極也。」元代的吳澄注稱：「玄者，幽昧不可測知之意。③《老子》中，還有一些「玄鑒」、「玄德」、「玄通」和「玄牝」之類的連用片語，其中的「玄」，大多作為形容詞使用，意思是幽深不測、深邃通達。《莊子》中也有一些「玄天」、「玄古」、「玄德」的連用片語。「玄古」，就是遠古的意思。「玄德」就是天德，因為天德不可捉摸。「玄天」，指的是天玄妙莫測。大約成書於秦漢時代的《黃帝內經素問·天元紀大論》稱：「變化之為用也，在天為玄，在人為道，在地為化。化生五味，道生智，玄生神。」④「玄」是幽遠變化無窮的意思，所以生神。神之為用，觸遇玄通，契物化成，無不應也。這裡的「玄」成為概括天、地和人的宇宙本體。西漢哲學家揚雄仿《周易》作《太玄》，提出「玄也者，天道也，地道也，人道也」，以「玄」作為宇宙萬物的本原。

　　稱「玄者，幽摛萬類而不見形者也。資陶虛無而生乎規，成衩鞫定摹，通同古今以開類，摛措陰陽而發氣。一判一合，天地備矣。天日回行，剛柔接矣。還復其所，終始定矣。一生一死，性命瑩矣。」⑤認為「玄」就是渾沌未分時無形的元氣，由於陰陽的分合才產生了天地萬物，這些都是「玄」自身的演化、轉化的展開過程。「玄」不僅支配自然界，也支配著人類社會，同時也同人的精神生活聯繫在一起，「玄者，神之魁也。天以不見為玄，地以不形為玄，人以心腹為玄。天奧西北，郁化精也；地奧黃泉，隱魄榮也；人奧思慮，含至精也」。⑥早期道教五斗米道和太平道，都沒有以「玄」代「道」的傾向。《老子想爾注》中釋「玄」為「天也」，稱「微妙玄通」是「能守信微妙，與天相通」。⑦《太平經》卷一至十七，有「玄」字六處，稱：「長生大主號太平真正太一妙氣、皇天上清金闕後聖九玄帝君，姓李，是高上太之胄，玉皇虛無之胤，玄元帝君時太皇十五年，太歲丙子兆氣，皇平元年甲申成形，上和七年庚寅九月三日甲子卯時，刑德相制，直合之辰，育於北玄王國、天岡靈境，人鳥閣蓬萊山中、李谷之間，有上玄虛生之母、九玄之房，處在谷陰。玄虛母之始孕，夢玄雲日月纏其形，六氣之電動其神，乃冥感陽道，遂懷胎真人。」⑧「玄」字都是幽遠深妙不可測的意思。

　　魏晉時期「玄學」興起，葛洪另樹一幟，在《抱朴子內篇》中首列《暢玄》篇，開宗明義地提出：「玄者，自然之始祖，而萬殊之大宗也。眇昧乎其深也，故稱微焉。綿邈乎其遠也，故稱妙焉。其高則冠蓋乎九霄，其曠則籠罩乎八隅。光乎日月，迅乎電馳。……因兆類而為有，托潛寂而為無。淪大幽而下沉，凌辰極而上游。金石不能比其剛，湛露不能等其柔。方而不矩，圓而不規。來焉莫見，往焉莫追。乾以之高，坤以之卑，雲以之行，雨以之施。胞胎元一，範疇兩儀，吐納大始，鼓冶億類，佪旋四七，匠成草昧，轡策靈機，吹噓四氣，幽括沖默，舒闡粲尉，抑濁揚清，斟酌河渭，增之不溢，挹之不匱，與之不榮，奪之不瘁。故玄之所在，其樂不窮。玄之所去，器弊神逝。」⑨他將「玄」說成是天地萬物的總根源、總動力，又是超乎物質的精神實體，明確地以「玄」代「道」，玄、道同義。其中，「胞胎元一，範疇兩儀，吐納大始，鼓冶億類」，就是《老子》所謂「道生一，一生二，二生三，三生萬物」的意思。但是葛洪並未否認「道」，只是將「玄」和「道」合在一起，他認為音樂會「損聰」，色彩要「傷明」，美食可「亂性」，美色能「伐命」，只有「玄道」才「可與為永」，即長生成仙。而「玄道之要言」就是「得之乎內，守之者外，用之者神，忘之者器」。能得「玄道」者，就能「乘流光，策飛景，凌六虛，貫涵溶」，「徘徊茫昧，翱翔希微。履略蜿虹，踐跚旋璣」。CD唐初道士成玄英承襲魏時的重玄說，將「玄之又玄」衍化為「重玄之道」，他的弟子編有成玄英授的《玄珠錄》。成玄英認為：「有欲之人，唯滯於有；無欲之士，又滯於無。故說一玄，以遣雙執。又恐行者滯於此玄。今說又玄，更怯後病，既而非但不滯於滯，亦乃不滯於不滯。此則遣之又遣，故曰玄之又玄。」由於「玄」既是「有」又是「無」，因此很易為人所執滯。他既否定「有」，又否定「無」，超然於「有無」之外，因此，稱為「雙遣」。超然物外，忘掉違順、毀譽、榮辱、高下、去來、物我、親疏、利害、貴賤、禍福、壽夭等一切真實的存在，「外無可欲之境，內無能欲之心」，CE這就是一種徹底的無欲境界。

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