善財童子參學報告（二一）第三集 凈空法師

善財童子參學報告（二一）　　（第三集）　　2001/4/25　　香港九龍　　檔名：12-039-0003

　　諸位同修，大家好！請掀開講義第二面，第三大段「稱讚說法」裡面，第二個小段，我們將這個文念一念：

　　【二、菩薩要得平等無礙善根，要得真實巧方便、正道、三昧、光明。】

　　昨天講到這個地方，今天我們再接著看。

　　【要得積集功德，廣大福聚，要得增長白法。】

　　這後面三句是把善根、方便、正道、三昧、光明落實，怎麼個落實法？第一個要得到『積集功德』，什麼是功德、什麼是福德？我們必須有能力辨別清楚。

　　我們舉一個例子來說，持戒有功，禪定就是德；修定有功，開慧就是德。我們舉戒、定、慧三學做個例子。這個地方我們要特別注意到的，持戒要是不能得定，這個持戒就沒有功德。為什麼？持戒沒有功，定不能現前；持戒有功，禪定才現前。持戒不能得定，諸位要曉得，持戒的目的是得定，千萬不要搞錯，所以持戒要懂得持戒的道理、要懂得持戒的方法、持戒的目的何在？在我們凈宗法門裡面來說得清凈心，持戒的目的是要得清凈平等心，清凈平等就是禪定。我們修清凈平等心的目的何在？是要開智慧，如果智慧沒有開，這個清凈平等心沒有功，沒有功哪來的德？功是我們修學的功夫，德是果德。

　　如果諸位在這個地方細細去體會，然後你才真正明了，我們現前持戒持得很好、持得很嚴，但是不能得定，原因在什麼地方？我們看到別人不持戒心裡就很難過，看到別人要是破戒，我們一定會批評會指責，甚至於拿自己的戒行，「我自己持得很好」去蓋別人，他怎麼會得定？所以這種持戒就不是功德，是什麼？福德。他是來生得福報，他不能得定。但是諸位必須要記住，福德再大享天福，生天享天福；其次的在人間享福報。我們今天看到這個社會上，有一些豪門貴族，在社會上有崇高的地位，有巨大的財富，過去生中修積的福德大，沒有功德；如果是功德，功德能了生死出三界，他就不會再搞六道輪迴。在《壇經》裡面六祖說：「此事福不能救」。此事是指生死大事，生死大事再大的福德都沒有辦法幫忙，也就是再大的福德也沒有辦法了生死、出三界，所以佛教導弟子們要修積功德，唯有功德才能了生死、出三界。

　　什麼是功德？與定慧相應的是功德，因此六祖勸導持戒的人：「若真修道人，不見世間過。」我昨天也一再說明白這個道理，決定不能把別人的過失放在自己心上，把別人過失放在自己心上就是自己最大的過失，自己的戒持得再清凈、再嚴格，把別人過失放在自己心上，就把自己的戒德全部破壞了。為什麼？戒的德是清凈心，你的清凈心沒有了。那也許有人問，同學們當中造作很多惡業，我們看到要不要勸？如果要勸，那豈不是把別人的這些惡業放到自己心上？這當中不就產生矛盾？你說的話沒錯，誰去勸導他？在我們道場裡面，老師去勸導他，老師有德行，他契入不二法門，持戒、犯戒不二，人家心地真正清凈如如不動，他才有資格勸人，他才有資格責備人。為什麼？他自己沒有傷害。我們沒有這個境界，我們心裡頭真正被污染，我們哪有資格去勸人。諸位一定要記住，到我們的心地不為塵境所染，這個時候可以勸教別人，為什麼？你自己已經得度，自己得度才有能力度別人。佛在經上常說「自己未能得度，而度別人，無有是處」，佛說沒有這個道理。

　　所以會修行的人先度自己，再度別人，自己要度到什麼程度？六根接觸外頭六塵境界不會被外境干擾，初步的成就得到了。順境裡頭不起貪心，決定沒有貪戀；惡境裡頭決定沒有瞋恚，八風吹不動；自己到這個時候可以勸勉別人。看到別人有過失可以勸他，為什麼？你是見如不見，不見而見，對自己絕不產生副作用。那我們勸導別人也是修積功德。勸人的方法，那你有智慧，因為你已經有「真實巧方便」，你知道怎樣勸會有效果；如果自己有煩惱，你自己就沒有方便，沒有方便勸人恐怕收的反效果，遭人恨，那就錯了，這要有智慧。

　　我們舉這個例子，諸位就要曉得，凡是功德一定與性德相應的，這是真實的；與性德不相應的，做種種好事都是屬於福德。在大乘經教裡頭一般講，斷惡修善與三輪體空相應，都是功德；如果三輪不空都是屬於福德，斷惡也是福德，修善也是福德。這個話恐怕初學的同修還是很難體會，我再說得白一點，如果沒有放下自私自利，所修一切斷惡修善大概都是福德邊事，福德那一邊的。果真把自私自利放下，起心動念都是利益眾生、利益社會，你所作所為就是功德這一邊的事。可見得功德跟福德用最簡單的話來講，就是一個是公，一個是私，為公是屬於功德，摻雜一點私在裡面，功德就變成福德。不能不辨別，要搞得很清楚、很明白，然後才真正能做到積功累德。

　　積功是修因，累德是果報，凡是真正修積功德的人，他的果報決定是心地清凈。我們一般來觀察反省，一年比一年清凈，一月比一月清凈，這不錯了；更精進努力一點，一個星期比一個星期清凈，煩惱一年比一年少，一月比一月少，一星期比一星期少。煩惱少智慧就增長，智慧一年比一年增長，一月比一月增長，一星期比一星期增長，這是功德的現象。如果沒有這個現象，自己就要反省，我沒有功德，沒有功德在佛門修的是什麼？福德。我們天天也斷惡也修善，但是煩惱沒有斷、智慧沒有增長、清凈心沒有現前，全是福德邊事，這個不能不辨別清楚。修功德難，修福德容易，而且功德難修而易失，經論裡頭佛常講：「火燒功德林」。功德好不容易修積，就像我們種樹一樣，古人所謂十年樹木，樹要十年才能夠長成材，一把火就燒光了，這個例子我們能懂，我們能體會得，佛用這個比喻，我們的功德經年累月來修積，真的就像種樹一樣，這一發脾氣，完了！

　　發脾氣是火，瞋恚之火一起來之後，功德就完了，你從前修的全就燒光。所以我們要認真去想想，我修了多少功德？想一想什麼時候到現在沒有發脾氣，如果昨天發了脾氣，那我的功德到今天也不過就是十幾二十個小時；如果我這個星期沒發脾氣，上個星期發了脾氣，你的功德也不過就是六、七天；如果在臨命終這一剎那發了一個脾氣，那一生就完蛋了，所以人在臨命終時，這是關鍵的時刻，千萬不能惹他發脾氣。

　　這個事情《飭終津梁》裡面講得清楚，《飭終津梁》文言文寫的，古人很慈悲，怕一般人看不懂，用白話重新寫了一遍，叫《飭終須知》，這在一般佛經流通處都能找得到。人在斷氣之後八個小時不但不能夠觸摸他，連他躺的那一張床都不能碰，為什麼？唯恐他的神識沒有離開。諸位要曉得，人走了之後，第八識最後走，第八識「來先去後作主公」，前面七識都不起作用了，第八識還是會起作用，那我們肉眼看不到，他八個小時沒有離開，這個時候我們觸摸他，他會感到痛苦，他會生瞋恨心，這一念瞋恨，他一生修積的功德全都沒有了。

　　瞋恨決定墮惡道，這些事情如果不是佛菩薩祖師大德給我們說，我們哪裡會知道？八個小時阿賴耶識離開，是大多數的人；還有少數的人逗留的時間還長。所以我們今天學佛明白了，最安全的措施是十二個小時，十四個小時那更安全，你再去移動他，或者是幫他穿衣服、入殮。千萬記住十二個小時不能觸摸不能碰，有人還故意去摸摸哪個地方熱、哪個地方涼，絕對不是好事情！對自己沒有什麼好處，而對亡者有害，這是死生大事，千萬疏忽不得。

　　我們要想真正成就功德，千萬記住任何逆境逆緣當中決定不起一念瞋恚心，我們的功德才能保全。遇到逆緣逆境自己要提高警覺，這是什麼？這是魔來現前，魔來叫我把自己功德毀掉。因為自己修積的功德，給諸位說任何外緣都沒有辦法破壞，只有自己一發火就燒光了，外頭人故意做成那些現象，換句話就是勸你，你趕快燒趕快燒，你就很聽話，發一頓脾氣把它燒掉，你上當了。如果逆境逆緣現前，你有智慧，你看得很清楚，你有定功，不但一點脾氣都沒有，你還歡喜，生感恩的心，你的功德就快速度的加倍增長，好事情！他來勸我燒，我不燒，我的功德增長一倍；我要是聽他的話，上他的當，那就燒得乾乾淨淨。這個事情不能怪人，總要怪自己沒有智慧，怪自己不明事理，決定不可以怨天尤人。火燒功德林！

　　在今天，功德裡頭最大的，不是你做的好事做得多，完全是在自己信心、願心、定心、慧心增長，這是功德。至於對這個世間做多少好事，那是第二句裡面所講的『廣大福聚』，你修大福。修大福自己不著相，這就變成功德、大功德。有同修曾經問一個問題：「我們見到別人的不善，絕不放在心上、絕不放在口上，這是功德；我們見到別人的善事，我們又要讚揚，要讚歎、要表揚，那豈不是把別人所修積的福德立刻就報掉了嗎？」古人講「陰德天報之」，報得厚，你做一點好事，別人一表揚一讚歎，就馬上報掉了。這樣做對嗎？看你用什麼心去做，看你用什麼心去受。別人表揚，別人讚歎，譬如我做了很多好事，人家表揚我讚歎我，我是什麼態度？若無其事，不生絲毫歡喜心，不生一絲毫現在世間人所講的值得驕傲，確確實實沒有值得驕傲之處，我們的福德功德就保全了；如果我做這一樁好事，我的目的是希望別人讚歎，是希望別人表揚，福德馬上就報掉了。所以這個是陰是陽，陽中有陰，陰中有陽，八卦裡面講的兩儀四象，愈分析愈精微。我們表揚的人讚歎的人，用他做一個榜樣模範，勸導社會大眾統統修善，用意在此地。拿他做一個題目來教化一切眾生，這是善。如果我表揚的人，我懂得一點佛法，我恨他，我希望他修的福趕快把它報掉，我來讚歎他來表揚他，把他報掉，他以後就沒福了；他造的一些罪業我把他隱瞞起來，讓他那個罪愈來愈重。起這個念頭我們是噁心，我們也造的是惡業。

　　世間事非常複雜，沒有真實智慧你怎麼能看得清楚？我們今天看到這個世間許許多多人造作善事，受人毀謗、受侮辱、受陷害，造作惡事的人常常受人表揚、受人讚歎、受人恭敬，好像老天爺很不公平，因果這個說法，「善有善報，惡有惡報」不準；於是不相信有天地鬼神，也不相信因果報應，自己隨順自己的煩惱妄想，胡作妄為，這是最可怕的。因果的道理極深奧、極微妙，聲聞、緣覺、權教菩薩都搞不清楚；他們能夠懂得，像我們今天能夠體會得，全是讀聖賢書。我們相信書裡頭所說的，在自己日常生活當中細心去體會，得到了證驗，對古聖先賢這種教誨信心增長，疑惑斷除，逐漸逐漸在對人對事對物懂得應該怎樣作法。回頭再勘驗，自己確實得到效果，效果就是我剛才所說的，煩惱少了，智慧增長了，處複雜艱難的事務都能夠迎刃而解，覺得很容易，這都是效應，現在一般人講這是成效，有了應驗。

　　「廣大福聚」，這裡頭含義就深了。廣大的事情多，修大福廣大福多，廣大福裡頭第一大福是諸佛如來所修的。諸佛如來示現在這個世間，他一生乾的什麼？教學，幫助別人破迷開悟這是最大的福聚，沒有比這個福更大。釋迦牟尼佛一生講經說法四十九年，教化一切眾生，幫助眾生破迷開悟，離苦得樂，什麼樣的福報，世出世間都比不上這一個大。所以釋迦牟尼佛滅度三千年了，還受廣大的眾生景仰、膜拜。孔老夫子在中國跟釋迦牟尼佛一樣，一生從事於教學，而他們兩個人教學都是義務的，有教無類，沒有分別沒有執著，本國人教，外國人也教；同族的人教，不同族的人也教；現在說是同宗教信仰的教，不同宗教信仰也教。這個功德大，所以他們修的是大福聚。

　　孔老夫子的後代，他們的家譜最完整，孔德成先生是第七十多代，我見過的，受到社會大眾的尊重，一聽說是孔夫子的後裔，尊敬之心油然而生，不是別人勸的，不是別人教的；他要有什麼困難，無論是哪個人，只要聽說孔老夫子的後裔，都會盡心儘力去幫助，你看看這個福有多大！超過帝王，古今中外任何帝王都不能跟他相比。帝王是修積大福德聚才有那個福報，統治一個國家，建立一個朝代，享國多少年，在中國最長的周朝八百年，那是多大的福報。到後代明朝享國將近三百年，清朝也有二百六十年，祖宗的福大。他們雖然大，釋迦牟尼佛三千年，孔老夫子二千五百多年了，依舊受到全世界人的景仰，這是歷代帝王所不能相比的。

　　所以我們要知道什麼叫大福，我們能修大福嗎？能，不是不能修。那我們不會講經，不會講經要會修的話比講經人福還要修得大。那是怎麼？提供講經的機會給講經的人，這個一般叫護法。我常說護法的功德超過弘法，有一些同修不相信。我常常想，弘法的人就像學校裡頭教員，他上課，給學生上課，但是如果沒有人辦學校，如果沒有人請他到學校去作教員，他的學問再好，教學方法再好，他也一籌莫展，他起不了作用。一個好的老師怎樣才能教出許多好學生？一定有人辦學校，一定這個學校有校長聘請他。辦學校的這些校董，主持教學的校長，他的功勞第一，超過教員。

　　佛在經上說得好，道場的主持人是佛菩薩，不是凡人，他有智慧，他能夠邀請，聘請能講經的法師大德，到這個地方來教學。像我今天在新加坡，我在新加坡是教員，校董、校長是李木源居士，我們在那裡講了三年，這是他的功德，不是我的功德，他超過我太多太多了。他要是不做居士林的林長，不做凈宗學會的會長，我縱然會講經，誰請我去講？我們講經的機緣就沒有了。是他給我們的機緣，他的功德大過我，諸位要明白這個道理。

　　往年我從初學一直到有這一點成就，是韓館長護持，韓館長護持我三十年，一直到她往生，她的功德超過我。她是辦教育的人，她是主持教育的人，我不過是藉她的場所教學而已，這是真理，這是實實在在的事，我們不能不曉得。我說這個話說得很多，以後我在《大涅槃經》裡面看到，原來佛在《大涅槃經》上也是這樣說，護法功德超過弘法，我看得很歡喜，我想的我說的沒錯，沒想到佛也曾經這個說法。所以我勸天下主持道場的大善知識，你們修積功德、修積大福聚輕而易舉；你創辦這個學校，你是這個學校的校長、主持人，只要你請幾位好老師來教學，你的學校就興旺，中國諺語所謂是「得人者昌，失人者亡」，你要能夠得到好的教員、好的學生，你這個學校就成為世界名校。如果你不肯請這些好老師，不招收好學生，你這個教育決定就失敗。教學成功不但是大福聚，是大功德；如果教學失敗，總免不了有過失，這裡頭業因果報我們一定要清楚、一定要明了。

　　我們生在現代的社會，現代社會裡面殊勝的功德利益比從前要方便得多，像我們真正發心想教學的人，沒有道場，沒有人啟請，在從前那是一籌莫展。只有什麼方法？去閉關，去住山，在山上建一個小茅篷，獨善其身，等待機緣，只有這個辦法。今天則不然，今天我真正要想利益一切眾生，把大乘佛法介紹給大家，我只要有一個小房間，只要有一套現代高科技的設備就行了，我坐在這個房間裡面，網路架設好，對於全世界的人講經說法的目的就可以達到。所以現在可以不要道場，可以不必一定要人家來啟請。如果我們沒有這個福分，要建立這樣科技的一個設備也要花很多錢，沒有這個設備也行，買一個小錄音機就可以。我天天對著錄音機講，把我所學到的東西保留下來傳給後人，只要傳一個人就行了。達摩祖師到中國傳一個慧可，慧可傳一個僧璨，宗門前面五代都是單傳，到第六代傳到惠能，惠能大師法緣殊勝，開花結果，他傳了四十多個人。這四十多個人到處宣揚禪宗，於是禪宗遍天下。在古代沒有這些科技設備非常困難，在那個時候唯一的辦法是住山著書，閉關寫書。現在比從前方便太多，只要你有真正的慈悲心，必定能夠利益廣大眾生，所以「積集功德，廣大福聚」在現代比過去確實是方便太多。尤其在現前末法時期，真正發心必定得到諸佛護念，龍天善神擁護，怕的是不發心。

　　也有發心的同修，真正發心出來學經教，障礙的人有，破壞的人有，誤導的人有，這是古今中外普遍會有的現象。你要有能力突破；沒有能力突破，那你真的就被障礙住，你就退心、退轉，那是非常非常可惜的一樁事情，你的功德福德全都毀掉。這一節我們就講到此地。