達雅人—華人失散的兄弟（一）

神秘民族——祖先來自華夏大地達雅人（Dayak）是東南亞加里曼丹島（舊稱婆羅洲島）的古老居民，屬蒙古人種馬來類型，為原始馬來人的後裔。使用達雅語，分多種方言，無文字。達雅族是印尼100多個民族中的一員，人口約800萬，分布在該國的東、西、中、南加里曼丹各省（馬來西亞的沙巴及沙拉越州，汶萊達魯薩蘭國也有人數眾多的達雅人）。達雅人原分布地區較廣，後受馬來人等外來移民的排擠，逐漸退縮到內陸山地，多數在沿江河兩岸居住。達雅人可分為各種支系，其中較大的群體有巴豪(Bahau)部落(包括加央人〔Kayan〕和肯亞〔Kenyah〕)、恩加朱(Ngaju)部落和陸地達雅人、海上達雅人和伊班(Iban)人等。歷史上達雅人各部落之間經常爆發戰爭，戰爭的主要特徵是獵取人頭，因此達雅人被西方稱為「獵頭族」。達雅人之所以獵取人頭，並非由於他們生來嗜殺，而是因為他們迷信的風俗所使然，他們迷信人頭具有無邊的魔力，相信人頭會帶來好收成，會給部族帶來力量和興旺；人頭獵得多少更是未婚少女擇偶的重要標準。在19世紀以前，達雅人男孩年滿18歲時，必須設法獵取一個敵人的頭顱掛在門外，以示成人和勇敢，向姑娘們證明自己是一個堂堂的男子漢。獵取人頭的風俗雖然早已絕跡，但那些頭顱仍保存至今。現代達雅人婦女還保留著懸掛大耳環的特殊習俗，那手鐲般大小的耳環把耳垂拉到肩膀上。

懸掛大耳環把耳垂拉到肩膀上的

加拉畢部落的男子也戴耳環。

達雅人大多保持萬物有靈和多神信仰，有自己的巫師；部分皈依伊斯蘭教或天主教、基督教。社會生活保留母系氏族制殘餘，盛行入贅婚，財產按雙系繼承。達雅人多聚居在一座長屋，屋宇長度可達 200米，一村通常只有一、兩座長屋。人們因血統、宗教或友好關係長期居住一起，共同推舉一人當屋長。屋長須有經驗和威信，善農耕、狩獵及征戰，他既是長屋的行政長官，又是軍事長官。進入20世紀中期，由於生產方式的演進和生活方式的改變，一部分住戶陸續搬出長屋，另起門戶，出現了小家庭單獨建屋居住的傾向，但更多的達雅人仍住在長屋。

西加里曼丹卡江上游達雅人的「長屋」。

在祭祀的時候，「長屋」的主人全副武士裝束，手執長刀和祭品。

列隊進入長屋參加祭祀的達雅婦女。

長屋住戶辦喜事時，親朋都來祝賀，主人以酒款待客人。

走出長屋的達雅少女。

這家搬出長屋，自立門戶的達雅人過著自由幸福的生活。

達雅人經濟和文化受馬來人、華人和其他外來移民的影響，部分與之發生混合。達雅人原以採集、狩獵、捕魚為生，後多經營農業和畜牧業，種植旱稻和橡膠。近年手工業有所發展，主要是紡織和編織業，並日益受到商品貨幣關係的影響。西加里曼丹等地有不少達雅人經商。

達雅婦女在編織美麗的民族服飾。

達雅少女在織棕櫚毯。

20世紀50年代，西方和印尼的人類學家都確認，加里曼丹島的達雅人是古老的外來民族，他們的祖先是來自中國西南地區的少數民族，大約在1500多年前，達雅人的先人離開天災人禍和戰亂頻繁的雲南等地，他們沿著長江流域漂流遷徙，經浙閩等地渡海到了TAI灣島，之後再橫渡巴士海峽，經菲律賓和南海諸島最終到達婆羅洲島（今加里曼丹島），在那裡世代生息繁衍。據說，現今TAI灣地區高山族的泰雅人就是當年達雅先人南渡時留下的一個分支，他們至今仍保留著達雅人的生活習俗，講著近似達雅人的語言。2007年我到印尼坤甸參加母校「振強學校」百年校慶時，一位曾去過TAI灣的老校友言之鑿鑿地說：「TAI灣的泰雅人和印尼的達雅族是同一個祖先的民族！他們不但生活習俗相近，文化相同——特別是民族舞蹈更難分彼此，而且相互間還可略通語言。」這位學長還說，1942年初太平洋戰爭爆發時，在加里曼丹島登陸的日本侵略軍先頭部隊就有一些TAI灣泰雅兵，他們除了充當日本侵略者的炮灰外，還負有招安和開導當地達雅人的任務。

伊班部落的武士舞。

達雅人普南部落的武士舞。

達雅人肯亞部落的武士舞。

人央加部落的武士舞。

達雅人的先人來自中國西南地區之說，並非人們的臆斷。法國學者戈路布(V.Goloubw)經過考察後認定，加里曼丹島達雅人用 「黃金船」超度死者亡靈的儀式是他們的祖先從中國引入的。達雅人的「黃金船」船頭和船尾用犀鳥的頭和尾作為飾物，其超度死者亡靈的儀式，同中國古代巴蜀人「羽人划船送魂」的場面如出一轍。無獨有偶，在達雅山區還發現類似中國西南少數民族地區的懸棺。兩地的「黃金船」、「羽人船」和懸棺葬同樣都是象徵將「亡魂」送到雲海中的「天國」。西方的歷史學家還發現，加里曼丹島的達雅人至今仍保留著中國古代寮、傣、仡佬等族盛行的「產翁」習俗，即婦女分娩後，由丈夫代替妻子坐褥，禁吃某些食物，不做繁重勞動，產婦卻需下地幹活，服侍產翁。凡此種種都可以證明達雅人同中國西南地區少數民族歷史上的聯繫。因此西方學者斷言，達雅人的先人確實是來自中國的西南少數民族地區。達雅族雖是印尼100多個土著民族中的一員，而且是西加里曼丹最古老的土著民族，但卻長期被視為「非我族類」而被打入另冊，1949年西加里曼丹州政府的人口統計，就把達雅人同華人單列統計，未計算在印尼人口內。如今，達雅人雖取得了「印尼原住民」的法律地位，但人們仍然稱其為「達雅人」!傳世佳話——華人失散的兄弟在達雅人部落中，有許多關於達雅人是來自中國內地，祖先是中國人的傳說，其中有一個世代相傳的故事，敘述達雅人和華人本是一家人，他們是華人在遠古時代逃避戰亂時失散的兄弟。話說一千多年前，由於華夏大地戰亂頻繁，中國南方大批流離失所的難民向海外逃難，他們來到南中國海的渤泥島（今加里曼丹島）；登島之後，大批人馬向內陸進發，經過一座木橋，前面突然出現鹿群，領頭的當地人驚慌失措地高喊「Payao」（當地語言「Payao」為鹿，達雅話為「砍頭」之意），後面的人以為遭遇了敵人，為了避免全軍覆沒，先過河的人立即把木橋砍斷。這一砍，就把同族人分成了兩群人，也從此砍掉了他們的關係。後來，過橋的人越走越遠，他們進入了莽莽荒野，散居在深山密林之處，便成了現在的達雅族各個部落；而沒過橋的人，就在沿江各地定居，他們便是當今的華人。依據達雅人口耳相傳的口述歷史及傳說﹐達雅族原先是居住在沿海一帶和婆羅洲最長的河流卡普阿斯河（SungaiKapuas，華人稱為「卡江」）沿岸，後來因外來移民紛紛遷入婆羅洲，達雅族才漸漸搬到內陸居住，因為他們主要居住在各河流的上游，所以有了「Orang Dayak」的稱呼，即「上游的人」之意。達雅人喜歡保存中國的古瓷器、銅器和銅錢、銀幣，並視為傳家寶。上個世紀50年代，在西加里曼丹達雅人部落里，還可以看到中國古代陶瓷器、銅器以及唐、宋、明、清等朝代的古銅錢、銀幣，他們十分珍愛這些古董；一些達雅人還將中國的古銅錢當成「護身符」佩戴。但多年來由於商人到內地廉價收購這些古董，帶到城市高價出售，如今達雅人手中保存的中國古董已不多了。

外國商人從達雅人手中廉價收購的中國古代瓷器。

半個多世紀前生活在西加里曼丹深山密林里的達雅人，胸前還懸掛著以獸骨和中國古銅錢做的護身符。

達雅人是華人失散的兄弟。長期以來，這兩個兄弟民族都是友好相處，患難與共，同舟共濟，互相支援的。早在19世紀中頁，西加里曼丹的達雅人就同華人、馬來人一起抗擊荷蘭殖民主義者的入侵。1942年初，太平洋戰爭爆發，日本侵略者佔領西加里曼丹，達雅人多次奮起反對日軍對華人的迫害和屠殺。1945年初，日軍佔領當局在西加里曼丹瘋狂搜捕和殺害華人，為了牽制日軍的大屠殺暴行，卡江上游的昔加羅地區達雅人揭竿起義，其勢洶洶，日軍佔領當局不得不派遣正在坤甸進行大搜捕的憲兵頭目中谷去鎮壓達雅人的暴動。中谷剛一到昔加羅就被達雅人設伏擊斃，日軍的大搜捕、大屠殺計劃因而被迫擱淺。日本投降後，坤甸中華公會派代表到昔加羅，邀請達雅人酋長和擊斃中谷的勇士到坤甸，為他們舉行隆重的慶功儀式，答謝相助相救之恩。20世紀50－60年代後，印尼反華勢力掀起了幾次排華惡浪，西加里曼丹的達雅人挺身而出，反對當局的反華排華暴行，他們為保護華人和華僑的生命財產，不惜同當地軍警抗爭。1998年春夏之交，雅加達、泗水等地發生帶有明顯反華排華性質的騷亂，西加里曼丹省達雅族領袖伊班－賓努瓦聲稱:「達雅人也是華人，我們是一家人!決不允許本省出現反華排華活動。」當年，西加里曼丹未發生排華事件，不少華人還從雅加達、泗水等地逃來坤甸避難。7月，坤甸的一些馬都拉人因糧荒搶劫華人的米行糧倉，社會一度動亂，近千達雅人手持刀槍棍棒，乘搭大卡車，浩浩蕩蕩從達雅山開進坤甸，制止了這場搶米騷亂。但是，達雅人也做過一些令「親者痛，仇者快」的事。1967年10月，蘇哈托當局為了肅清反政府武裝活動，將西加里曼丹與馬來西亞交界處一片廣袤的地區劃為「紅線區」，強迫居住在區內的華人遷移到坤甸、山口洋等城市。蘇哈托軍政權為了實施這個惡毒陰謀，殘酷殺害了當地九名達雅族酋長，並造謠誣稱達雅族酋長是被華人殺害的，挑撥達雅人的民族仇恨，誘惑達雅人把矛頭指向無辜的華人。頓時，一些不明真相、復仇心切的達雅人掀起了一股驅趕和殺害華人的暴行，數以萬計的華人被驅趕出農村，無數華人慘遭殺害。當「殺害酋長案件」真相大白之後，大多數達雅人深感痛心和悔恨。事實上在農村驅趕華人的行動，使農村的經濟陷於癱瘓，達雅人也深受其害，他們的生活因此陷入困境。廣大達雅人認識到他們幹了一件害人不利己的蠢事，決心以後不再做「親痛仇快」的事。之後，達雅人同華人和睦友好如昔。

Posted @ 2010-7-5 18:27:43閱讀( 925)評論( 2)
推薦閱讀：