總論鬥牛納丁庚之氣  陰龍陽水倒右局 （上）

鬥牛納丁庚之氣陰龍陽水倒右局

（上）

右圖，龍太祖、少祖，起在南方----巳、丙、午、丁之間，四龍中不拘何一龍，入首如右旋，俱作丁火陰龍論。宜配左旋庚金陽水，庫竅在丑，是為金局。

蓋丁交於庚，即《玉尺經》所云：「陰交於陽，陽下濟以施生也。」龍水之分陰陽，如人倫之有夫婦，故《經》又曰：「是故，有乙辛丁癸之婦，宜配丙壬庚甲之夫。」夫夫婦婦，兩小無猜，伉儷①情濃，而家道成矣！

金局陰龍，以丁庚為正配。撥來水發源於巽巳，乃龍水生旺互用，眷屬一家。繞抱丙、午、丁、未、坤、申之位，乃龍水屈曲流神歸墓庫，是為一格。

其實，即郭本《葬經》所云：「朱雀發源於生氣。」蓋明堂之前曰朱雀，言朝堂拱穴之水，發源於生方。

又曰：「派於未盛，朝於大旺，澤於將衰，流於囚謝。法每一瀦而後泄是也②。」是朝朱雀發源之水，由長生位而來。因長生與養位為貼近左鄰，沐浴為貼近右鄰，猶人之由養而生而沐浴，謂之嬰兒。

《經》故曰：「派於未盛也。」自冠帶以至臨官，是既③壯而將仕矣。然須朝王覲帝，方謂之旺。

《經》故又曰：「朝於大旺」也。由旺而衰，由衰而病死，及至墓而絕。

《經》故又曰：「澤於將衰，流於囚謝。」是長生水法④。自晉以前，蓋有之矣。而且長生水法，即是玄空水法。一而二，二而一⑤者也。

楊傳《青囊》言之詳矣。惟是古人立法，必得生旺吉水朝堂，然後配立向指，非生即旺，或養或墓，三合連珠莫相放，皆從左右問來因，須審明「左旋、右旋」是也。正局之中，舍卻養、生、旺、墓，別無可立之向。但又必須加意⑥消納水神，深諧玄空奧旨，方合雌雄之妙。設如水神進退不得其位，則吉凶禍福如影隨形，善惡之報，惟人自召矣！

①伉儷：讀kànglì，夫妻。

②法每一瀦而後泄是也：具體辦法是根據每一條河流的停蓄方位，以至最後緩緩流走的具體方位來判斷。瀦，讀zhū，水積蓄的地方。

③既：已經。

④長生水法：是以地支三合為基準的。水從長生、帝旺方來，出墓衰之位。

⑤一而二，二而一：兩種方法看似不同，實際上卻是一回事。

⑥加意：特別注意。

湖上覺公曰：「今之堪輿，執楊盤者，大都用長生水法，不是從向上，便是從坐山起。蓋由不知『三合連珠莫相放』之法，或借文庫①消水，或從衰方消水。及問其為何局之墓庫，彼則茫然不知，徒知妄肆譏評②，鄙薄③玄空水法；執蔣盤者，艷談④元運，法尚⑤玄空，恥言⑥長生水法。亦若以長生為俗不可耐⑦之物。及至問其元運，與地理有何關涉，如何起法，玄空之用，究竟如何配法，彼必答曰：『玄空大卦起挨星，皆用迴環考其真，此乃異人傳授，秘不敢宣，泄露天機，恐遭天譴。』及叩其兩端而竭⑧焉，彼則空空如也⑨。

長生水法，與玄空水法，談楊談蔣者，並不知用法，陡然紛紛聚訟⑩，儼若水火久矣?，有固結而不可解之深仇切恨。胡言亂語，數典忘祖?，竟至如是，殊堪浩嘆?。」

①文庫

②徒知妄肆譏評：只知道狂妄地譏諷評論。

③鄙薄：輕視。

④艷談：光彩地談論（含貶義）。

⑤法尚：方法注重於.....尚，推崇，注重。

⑥恥言：以談論......為可恥。

⑦俗不可耐：庸俗得使人難以忍受。

⑧叩其兩端而竭：從事情的一面來驗證另一面，一直考證到最後。

⑨空空如也：什麼也不知道。

⑩聚訟：眾人爭辯，是非難定。

儼若水火久矣：好像對立很長時間了。

數典忘祖：談論準則的時候，把自己老祖先職守的準則都忘了。

殊堪浩嘆：真值得大聲嘆息啊。殊，特別。堪，值得。浩嘆，大聲嘆息。

按：長生與玄空水法，能合而不能分，何也？長生有位而無靈，玄空有靈而無位。長生借玄空之靈以奠位①，玄空借長生之位以曜靈②。堪輿之道，全在理氣，是理也，是氣也，理非法不能明，氣非法不能聚。用玄空與長生，同看水之進退神，即合《易》之「復其見天地之心③」，此最妙之法，非《復》尋常之法也。吾故曰：「長生與玄空水法，一而二，二而一也，而且其宗源來派，由來久矣。

①奠位：奠定位置。

②曜靈：彰顯靈驗。

③易之復其見天地之心：《復》卦，就可以看出天地之間陽長陰息，陰長陽息的變化。

昔者公劉欲廣豳人之居①，相其陰陽。相者，分也，分左為陽，右為陰也；觀其流泉，觀者，察也，察其水之來源，並察其去路也。堪輿之術，龍觀入首，水看源頭，即本諸此法也。

公劉后稷②之曾孫，迨③至晉世郭璞，始著《葬經》，而堪輿之法始著。迨其歿④後，復失其傳，所以楊傳《青囊經》曰：「晉世景純⑤明此術，演經立義號玄空，朱雀發源生旺氣，一一講說開愚蒙。一生二兮二生三，三生萬物是玄空。山管山兮水管水，此是陰陽玄妙理。」

一者，太極也，太極分明必有圖。其圖云何？四大金龍圖。由太極圖而發揮之者也。二者，兩儀也；兩儀者，左旋右旋，分陰分陽也；三才者，龍上、水上、向上，三路吉神也，而各有五行，以配合之也。故《青囊經》又曰：「山上龍神不下水，水裡龍神不上山。」蓋看山原有五行，看水亦有五行。

《經》又曰：「四金四木並八水，四火四土小五行，大小盡在玄空里。二十四山有水神，十個退神靈如鬼，十四進神如鬼靈⑥。」

①公劉欲廣豳人之居：古代周部族的傑出首領，周文王的祖先。世居北豳(今甘肅省慶城縣)，在位期間，管轄範圍擴展到寧縣、正寧、鎮原一帶。後將首府遷至南崗(今寧縣城西廟嘴坪)，極大地開拓了周的基業。其勢力範圍包括今慶陽市、陝西省旬邑、彬縣、等16個縣城。

欲廣：計劃擴展。

②后稷：古代周朝的始祖，姬姓，名棄，出生於稷山(今山西運城稷山縣)，被稱為稷王（也做稷神或者農神）。曾經被堯舉為「農師」，被舜命為「后稷」。

④歿：讀mò，死。

⑤晉世景純：東晉的郭璞。郭璞，字景純，河東聞喜縣人（今山西省聞喜縣），西晉建平太守郭瑗之子。精天文、歷算、卜筮。

⑥此說歷有爭論，另說。