夾脊關的位置和作用

2010-06-23 09:41:03|分類：佛學|字型大小訂閱

來源：中華氣功網 | 時間：2008-03-19 | 作者：劉利

作者按：王自強先生的「夾脊關揭密」一文，文中以自身練功體體驗對夾脊關的治病養生奇效作了初步提示，讀後深為王先生這種勇氣實踐、敢於探索的精神所感動。但由於該文畢竟是因「一次巧遇」而引發的探索性文章，故而對於夾脊關在修鍊中的具體作用和正確的修習方法還未闡述詳盡。今據師傳及丹道典籍將夾脊之密和盤托出，以饗讀者。

夾脊關，又稱軲轆關，位於脊柱二十四節正中，與中醫針灸之「中脘穴」前後對應。它上通百會，下徹尾閭，中透心骨，外可拈攝天地靈陽之氣，內能救護一身立命之寶。於此外做功夫，仙經稱之為「添油接命法」、「伏氣法」，對於祛病健身乃至激發潛能都有著立竿見影的奇效，是為仙道修鍊中秘不外傳的大法，它一直貫穿於整個丹道修鍊的紿終。誠如《性命圭旨》中所說的那樣：「此法自始至終丟它不得，起手時有救補護益之功，第二節有流戍就己之功，，第三節有添油接命之功，第四節有助火載金之功，第五節火有即濟之功，第六節胎成而有沐浴之功，第七節溫養而有乳哺之功，嬰兒出於苦海，此時到岸不須舟，這著功夫方才無用矣。因而素為古來修真之士所重，知之者從不輕易示人，以為「非大德大行者不可傳」。其良性效應極多，有「夾脊一通，百病不生」之美譽。就其大端而言，約有四大效應：

一曰凝元神，銷識神。元神、識神是古代丹道修鍊術語，識神是指人體被後天七情六慾所污染的雜妄之心，而元神是指人體本源的清凈自心，一如人在嬰兒時不知不識、純真無雜的心理狀態。我們練功的首要任務，就是要掃除七情六慾，從而摒除識神對人體的干擾，而讓元神來當家作主，這樣才能使功力不斷上升，進而臻於身心高度康泰的理想境地。但當前廣大練功者多是以識神主事，即以個人的喜怒哀樂等情緒來練功，即或偶爾元神一現，乍見光明，便馬上又生出歡喜之心，貪戀之情，元神又被識神淹沒矣。欲凝元神，實為難事，而其捷徑即是意守夾脊。我師所著《天元秘傳》中說：「學者只要以定此竅，守而不離，久久純熟，則裡面皎皎明明，如月在水相似。自然散其邪火，銷其雜妄，降其功心，止其妄念。妄念無，則元神廣大，修鍊有主矣。」

二曰成胎息，化凡息。胎息一詞，相信大家都不陌生，它是只練功者在深層次入靜時呼吸極度細微，自身和他人都感覺不出有品鼻呼吸的存在這樣一種狀態。到此境界的練功者，百病全消，精力充沛，整個人有「脫胎換骨」之感，是修鍊上一個質的飛躍，為練功者夢寐以求。《尹真人東華正脈皇極闔辟證道仙經》中說： 「蓋切切然以意守夾脊雙關，自然通於天心一竅（筆者按：天心此處指臍內一寸三分處，為先天元氣、元陽團聚之處）。得與先天元始祖氣相連，如磁石吸鐵而同類相親，即莊子真人所謂真人之息以踵也，行之既久，一呼一吸，入於氣穴，乃自然而然之妙也。久久胎息定，鄞鄂成，而長生有路矣。」這段文字明白指示，只要意守夾脊，自然能奪天地混元之氣入于丹田，久之自然成就胎息。但目前氣功界修胎息者，大都誤解了古人「昔日聖師傳口訣，只要凝神入氣穴」的本意，多用思慮營營之識神去直接意守下丹田，再加之以調息、數息、閉息等吐納方法，以求成功。如此不但不能如願，反而弊端叢生，如南懷瑾先生大力呵斥的那樣：「男子易患遺精，女子每得崩漏」。我師有云：「『調息要調真息息，煉神須煉不神神』真息息者，胎息也。不神神者，元神也。凝神調息皆有口訣，不然恐思慮之神妄交於呼吸之氣，結成幻丹，反害花物。『凝神入氣穴』者，須待元神顯現而後凝之，入于丹田，方成真正胎息。學者當先守夾脊，以凝元神，待功候十足，再將夾脊所凝之神送入丹田而存之，自能臻於胎息妙境，是為修鍊正路。」

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