【名家解讀古代文學】徐中原--略論《水經注》獨特的寫景藝術

《水經注》是北朝酈道元的一部記述水道的地理著作，它在記述水道的同時，還描繪了大量山水等自然景觀以及宮苑、園林等人文景觀，因此，它又是一部優秀的寫景散文。《水經注》出色的寫景頗受古今學者的激賞。明人楊慎曾打算把《水經注》中描寫山水的文字摘錄成一編，其在《丹鉛余錄》中云：「《水經注》……敘山水奇勝，文藻駢儷，比之宋人《臥遊錄》、今之《玉壺冰》，豈不天淵？予嘗欲抄出其山水佳勝為一帙，以洗宋人《臥遊錄》之陋」。[1]P119清人劉獻廷曰：「其（酈道元）注《水經》……鋪寫景物，片語隻字，妙絕古今，誠宇宙未有之奇書也。」[2]P197今人范文瀾曾把《水經注》中寫景文字輯錄為《水經注寫景文鈔》。與南朝山水文相比，《水經注》具有顯著的獨特的寫景藝術。下面分三點以論之，不當之處，懇請方家指正。

（一）自然景觀與人文景觀的和諧統一是《水經注》顯著的寫景特色。《水經注》中的寫景與南朝山水文之寫景頗為不同，後者如鮑照的《登大雷岸與妹書》、陶弘景《答謝中書書》、吳均的《與顧章書》、《與施從事書》、《與朱元思書》、王融的《三月三日曲水詩序》等，皆僅僅描寫了山水自然景觀；與同為北魏的寫景文（有的只是寫景片段）如姜質的《亭山賦》、鄭道昭的《天柱山銘》等也不同，它們也只關注到山水自然景觀的描繪；而《水經注》卻既寫自然景觀又寫人文景觀，是自然景觀與人文景觀的交相輝映，和諧統一。無論是人文景觀，還是自然景觀，《水經注》中俯拾即是，處處皆景。可以說，《水經注》是古今第一部以水道為經，以人文景觀和自然景觀為緯，規模宏大、結構謹嚴的寫景散文。

《水經注》中自然景觀和人文景觀的和諧統一，有三個層次：

第一，就整部《水經注》而言，有的部分描繪了人文景觀，有的部分則摹寫了自然景觀，二者相間而出，錯落有致。酈道元筆下的人文景觀，包括京都、城邑、宮苑、樓閣、園林、陵墓、廟宇、佛塔、石碑、橋樑、名人故居、都亭等等，不一而足。如卷十《濁漳水》[①]粗線條地勾勒出古都鄴城在全盛時期富麗堂皇、巍若仙居的壯美景象（見213頁的「城有七門」至「巍若仙居」一段）：作者通過近視角和遠視角結合對鄴城建築群「攝像」，展示了其樓閣台榭之多、之高、之美，凸顯了其盛大恢宏的氣勢。又如卷三十六《溫水》中對林邑城的描寫（見560—561頁的「（林邑）城西南際山」至「狀似佛剎」一段）：文章從林邑城的地理位置、城牆、城之四門、城內小城以及西區城等幾個方面加以摹寫，向讀者細膩地展示了林邑城精美而富麗的建築畫卷。作者使用賦筆手法，一一鋪張開來。總寫分寫結合，粗筆工筆搭配。總寫城的位置和城的四門，粗筆勾勒，給人以氣勢雄偉之感。分寫城牆、城內和西區城之各式建築，工筆細刻，給人以工巧精緻之美。整體與局部的點面結合，遠景近景交相輝映，真實地描繪出一幅林邑城的全城美景圖。譚元春頗為激賞這段關於林邑城的鋪寫，其高度評價云：「制如累，杜《阿房》、邢《鄴宮》並覺平淡。」[3]卷三十六P19相較之下，一貫為人稱賞的北齊第一才士邢邵的《鄴宮賦》以及晚唐杜牧的曾被人稱為「古來之賦，此為第一」的名篇《阿房宮賦》，也顯得相形見絀，平淡無奇了。《水經注》中對其他人文景觀的描繪也頗為精彩，此不贅述。

《水經注》描寫人文景觀的同時，更多地描寫了山水自然風光。明代散文家張岱在《嫏嬛文集》中指出：「古來記山水手，太上酈道元，其次柳子厚，近時則袁中郎。」[4]P146清人孫梅在《四六叢話》中也高度評價《水經注》的自然山水寫景成就道：「天地間山水林麓，奇偉秀麗之致，賴文人之筆以陶寫之。……至酈善長，始以淹雅之才，發攄文筆，勒為《水經注》四十卷。……刻畫標緻，奇幽詭勝，搜剔無遺。後來作者，罕復能繼」[5]P565。林庚在《中國文學簡史》中指出：「酈道元《水經注》，寫江河經過的兩岸的風物，頗近於一本遊記。」[6] P239。

《水經注》中描寫自然山水的例子唾手可得，或長篇，或零章；或山景，或水景，或山水結合；或動景，或靜景；或四時之景，或一季之景，況味不一，多彩多姿，各盡其妙。如卷三十四《江水》中對三峽景緻的精彩描繪（見532頁的「自三峽七百里中」至「『巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳』」一段）：這一段是為人耳熟能詳的膾炙人口的寫景名文，是《水經注》中代表性的寫景片段。短短數語，就生動形象地描繪出三峽雄奇秀麗的四季美景。既寫遠景，突出雄奇：山之連綿、高峻與夏水之急；又寫近景，突出秀美：春冬之素湍、綠潭、清波、倒影、怪柏、瀑布等。既有正面描繪，如寫春冬之景，又有側面烘托，如用「自非亭午夜分，不見曦月」句寫出山之高峻，以及用古漁者歌寫出秋景之「凄異」。既寫視覺，又寫聽覺和感覺，等等。如此寫來無不給人以身臨其境之感。道元不惟寫景，還寫出自己賞景之性情。鍾惺評價這段文字云：「寫山水幽奇，手口間有一段低徊戀賞之態，不獨摹其形勢，並自己性情寫出矣。所謂與山水相關在此。」[3]卷三十四P3又如《水經注》中寫景短章：

桑乾枝水又東流，長津委浪，通結兩湖，東湖西浦，淵潭相接，水至清深。晨鳧夕雁，泛濫其上，黛甲素鱗，潛躍其下。俯仰池潭，意深魚鳥，所寡惟良木耳。（卷十三《漯水》）

此段文字寫出了湖浦、潭淵的水之清，景之靜，而又充滿了勃勃生機。

第二，就對某一地的風景來說，往往既有人文景觀的描寫，又有自然景觀的描繪，二者水乳交融，交相輝映。這一點主要體現在那些遊蹤清晰的寫景片段中。如卷四《河水》中寫華山之景（見106—107頁的「自下廟歷列柏」至「東注澗下」一段）：文章從山腳的下廟寫起，直至山頂的二所靈泉，遊蹤清晰，是地道的遊記散文。一路所寫人文景觀有五祠：下廟、中祠、北君祠、石養父母、胡越寺，用筆極為簡略。其間又對自然景觀，尤其是「天井」和「夾嶺」作了較為細緻的描繪，突出了華山的頓曲奇險之景和遊人攀登之難。再如卷九《清水》在交代遊蹤過程中對天門山奇特風光的描寫（見191頁「天門山石自空」至「今無人矣」一段）：從寬大的天門進入，經「裁得容人」的石穴，再經「扳躡而升」的天井，直到寬闊而「四面險絕」的上平，粗線條地勾勒出天門山奇異的自然景觀。然後，又將人文景觀上平的精舍和石室點綴其中，使山景增添了些許禪意。

在整個《水經注》行文中，我們彷彿看到作者的身影沿著水道而前進，移步換景，隨景而行，全方位地描繪出六世紀中國多彩多姿的人文景觀和自然景觀，或雄奇、或壯麗、或歡快、或幽靜、或秀美、或明麗、或凄愴，風格各異。

第三、《水經注》中自然景觀和人文景觀的和諧統一還表現在：即使只寫自然景觀，但由於引入了人文內容，即和景觀相關的人類活動，此時的自然景觀不再只是自在自為的純自然景觀，而是具有人文內涵而富有人文景觀意義的自然景觀，是自然景觀與人文景觀的高度融合。《水經注》是一部規模宏偉、內容宏富的山水遊記散文，其在寫景中又融入有關人文內容的敘事，敘事服務於寫景，為寫景營造人文氛圍。正如唐子奕所指出的：「酈道元在描繪自然景觀的同時，將大量的文化內容融會其中，諸如上古神話，歷史人物，民間傳說，人情風俗，乃至冢墓碑祠、聚落建築等等，使讀者在領略祖國大好風光的同時，對中華民族悠悠而燦爛的文化神往而敬仰。這是《水經注》百讀不厭的原因之一。」[7] P65羅宗陽亦指出：「人類對山水的熱愛和嚮往，不僅出自山水的外表美，還由於對前輩在某山某水與自然界和惡勢力作鬥爭的敬仰和懷念。有時某山某地，既不雄奇也不壯麗，既不險要也不秀媚，只是因為勞動人民和知名人物曾在這裡有著驚人的勞動和鬥爭，或曾在這裡出遊覽勝留下什麼題詠碑刻，同樣會引起人們極大的興趣。」[8] P95-96

（二）善於借用民歌、謠諺、故事傳說、詩、賦、文等輔助寫景。南朝的山水文作家如鮑照、吳均等人，他們在模山范水時，都是對景物進行單一的直接摹寫。而酈道元則不同，他是一位寫景聖手，除了善於直接寫景以外，還善於借用民歌、謠諺、故事、前人詩賦文等輔助寫景。這是《水經注》又一顯著的特異的寫景藝術。據統計，「在《水經注》所引眾書中，其中詩賦類共八種二百餘處，諸如《詩經》、《詩譜》、《韓詩外傳》、《楚辭》以及楊雄、劉歆、張衡、建安七子、郭璞等漢以來諸家詩賦雜曲以及碑帖銘文」[9] P25。有人誤解酈道元繁征博引、文備各體是為了炫博。其實不然，文中所引文獻都是有的放矢的，除有的是為了印證地理以外，其它則更多的是為了彌補直接寫景之不足而作以輔助寫景的。陳橋驛指出：「酈道元的寫作技巧……有一個重要的方面，就是它能廣泛的採集各地的歌謠諺語，穿插在有關的篇卷之中。」[10] P104如此寫景的意義在於：一方面，借用他人之筆，表達己意，在表達上既可節省筆墨，做到以少勝多，又能增強表達效果；另一方面，可以賦予所寫景緻以文化意蘊和人文氣息。

《水經注》中的寫景，有時和故事傳說聯繫起來，借用故事寫景。如卷十《濁漳水》中對人文景觀鄴城三台的描寫（見213頁「（鄴）城之西北有三台」至「三台列峙而崢嶸者也」一段）：文中描寫了舊時魏武帝所建三台，即銅雀台、金虎台和冰井台的建築美，其中銅雀台是重點描寫對象。道元在描寫這些人文景觀的同時，巧妙地連綴出曹植等作賦詠銅雀台、王叔治救駕以及石虎對銅雀台增益等故事，把寫景和敘事結合起來，增添了景物的文化內涵和審美趣味。當然，作者還引用了左思《魏都賦》「三台列峙而崢嶸者也」一語來寫景，此語和文中直接寫景的「巍然崇舉，其高若山」一語相呼應，寫出了三台之雄偉壯麗。不妨再舉一引用賦句來寫景的例子：

歷北出東崤，通謂之函谷關也。邃岸天高，空谷幽深，澗道之狹，車不方軌，號曰天險。故《西京賦》曰：「岩險周固，衿帶易守。所謂秦得百二，并吞諸侯也。」（卷四《河水》）

這是關於函谷關天險景色的描寫，藉助張衡《西京賦》中語加以印證，進一步加深了函谷關之景奇險的色彩。

《水經注》中大量自然景觀的描寫，往往還藉助於民歌、謠諺。這些歌謠除和描寫之景互相印證之外，不僅可起到進一步加強文意，渲染氣氛，增強表達效果的作用，甚至有時還能畫龍點睛，有效地補充作品的未盡之意、未抒之情。

江水又東逕黃牛山，下有灘，名曰黃牛灘。南岸重嶺疊起，最外高崖間有石，色如人負刀牽牛，人黑牛黃，成就分明，既人跡所絕，莫得究焉。此岩既高，加以江湍紆迴，雖途逕信宿，猶望見此物，故行者謠曰：「朝發黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮，黃牛如故。」言水路紆深，回望如一矣。（卷三十三《江水》）

自朱提至僰道有水步道，水道有黑水、羊官水，至險難。三津之阻，行者苦之，故俗為之語曰：「楢溪、赤水，盤蛇七曲，盤羊鳥櫳，氣與天通。看都濩泚，住柱呼伊，庲降賈子，左擔七里。」又有牛叩頭、馬搏頰坂，其艱險如此也。（卷三十六《若水》）

第一例寫景文字直接描寫出黃牛山之高峻，以及黃牛灘江水的迂迴曲折，但給人的印象還不夠深刻，不能吸引人們足夠的注意力。接著，作者再借用承載著行者真實感受的歌謠，生動形象地突出了黃牛山之高，黃牛灘水路之迂迴難行，起到畫龍點睛的作用，使表達效果大為增強。第二例中用俗語來形容自朱提至僰道之間山路水道的艱險難行，十分逼真，給人留下了深刻的印象。《水經注》中用民歌、謠諺寫景的還有不少，如：用「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳」（卷三十四《江水》）二句，給三峽凄異肅殺的秋景重重地抹上一筆凄清神傷的色彩，渲染出悲凄難耐的藝術氛圍；用「灘頭白勃堅丁持，倏忽淪沒別無期」(卷三十四《江水》)二句，寫出流頭灘江水的險惡可怖；用「冬澇夏凈，斷官使命」（卷二十八《沔水》）一語，寫出澇灘和凈灘兩水隨季節而對行旅造成的艱難行狀。總之，這些民歌謠諺雖只有短短十餘字，但其所產生的寫景藝術效果，卻勝過千百言的直接描寫。

《水經注》中引用前人之詩文來輔助寫景的也不乏其例。如：

芙蓉峰最為竦傑，自遠望之，蒼蒼隱天。故羅含云：「望若陣雲，非清霽素朝，不見其峰。」（卷三十八《湘水》）

此例中的寫景，引用了羅含《湘中記》中的寫景句子。文中「蒼蒼隱天」四字雖也寫出芙蓉峰之高峻，以致隱天蔽日，但給人的印象還顯模糊。然後，通過引用羅含「非清霽素朝，不見其峰」一語，使形象具體可感而變得鮮明起來，進一步突出了其峰高崇至極，而且「望若陣雲」句顯然起到補充寫景的作用，將遠望中的芙蓉峰之形展現於讀者眼前。再如，卷三十七《澧水》中引用屈原《離騷》「沅有芷兮澧有蘭」之句寫沅水之景；卷三十六《若水》中借袁休明《巴蜀志》「高山嵯峨，岩石磊落，傾側縈迴，下臨峭壑，行者扳緣，牽援繩索」諸語，突出高山之陡峻以及攀援之難之險，使所寫景緻更為完整，並加強了所寫景物的真實感。

（三）善於抓住景物的特徵，多視角運筆，把山水描繪得極富個性。《水經注》的這一寫景特色源自二個方面的原因。第一，《水經注》中所描繪的景物，大多出自作者「親所經見」[11] P252的直接觀覽游賞，體受深切，所以，他能夠抓住各地山山水水的獨特面貌，刻畫出山水的個性。即使《水經注》中對江南之景的描寫，由於酈道元未曾到過江南，是作者抄綴提煉六朝地記而來的，但它們仍是那些地記作者經過親自觀察體驗而創作的審美產物。第二，《水經注》獨特的學術性質的要求。一方面，《水經注》首先是地理書，此書寫作的目的主要是向人們傳達地理信息，因而要求記述山川之異和描繪出各處獨特的地形地貌，這就要求作者必須抓住景物的特徵運筆；另一方面，《水經注》是對地理專著《水經》所作的注釋，受到注釋體例的限制和要求，道元不得不選擇那些最富有特徵性的景緻作為描寫對象，而不能像南朝山水文那樣就某處景緻作以細緻而周全的描繪。《水經注》描繪山水個性的藝術成就是顯著的，非南朝山水文可企及。正如鮑遠航所指出的：「總的看來，南朝山水散文的景物描寫還嫌概括性太強，不如《水經注》那樣具體、徵實、有個性。」[12] P15正因如此，凡讀過《水經注》的人，無不對其中的山山水水印象深刻，記憶猶新。

《水經注》中寫山，往往從遠視角「拍照」，突出山形的特徵，把各山寫得形態畢現，形象逼真，個性凸顯。如：

淶水又南，逕藏刀山下，層岩壁立，直上干霄，遠望崖側，有若積刀，鐶鐶相比，咸悉西首。（卷十二《巨馬水》）

又屈逕瞿堆南，絕壁峭峙，孤險雲高，望之形若覆唾壺。（卷二十《漾水》）

營水出營陽冷道縣南流出，西流逕九疑山下。蟠基蒼梧之野，峰秀數郡之間，羅岩九舉，各導一溪，岫壑負阻，異嶺同勢，游者疑焉，故曰九疑山。（卷三十八《湘水》）

（吳山）三峰霞舉，疊秀雲天，崩巒傾返，山頂相捍，望之恆有落勢。（卷十七《渭水》）

在以上諸例中，作者描繪出各山形之特點，凸顯出山與山之不同。藏刀山上高聳的山岩，形如把把排列整齊、刀環一律西指而上刺天空的鋼刀；瞿堆南之絕壁形如傾倒的唾壺；九疑山各峰情狀如一，「異嶺同勢」；吳山之峰巒險峻，向下傾斜，給人以墜落之感。酈道元對各山稍加點染，即可使其形貌畢現，便向我們展示出大自然的鬼斧神工，令人驚服。

《水經注》中描山繪水，還善從色彩著眼，描畫出一幅幅絢麗多彩的山水圖，給人以色彩美、圖畫美的審美享受。如：

淶水又逕三女亭西，又逕樓亭北，左屬白澗溪。……川石皓然，望同積雪，故以物色受名。（卷十二《巨馬水》）

華不注山單椒秀澤……青崖翠發，望同點黛。（卷八《濟水》）

（教水）南流，歷鼓鐘上峽，懸洪五丈，飛流注壑，夾岸深高，壁立直上，輕崖秀舉，百有餘丈。峰次青松，岩懸赬石，於中歷落，有翠柏生焉。丹青綺分，望若圖綉矣。（卷四《河水》）

以上幾例也從遠視角對景物進行審美觀照，突出了山水的色彩美，可謂色彩絢麗，異彩繽紛：白溪澗的川石浩然，望若積雪；華不注山青翠色的山崖，猶如黑青色的眼黛；鼓鐘上峽夾岸山峰赬石和翠柏相間，丹色和青色搭配，望若圖綉，華美絢麗。諸如此類，不一而足，情味相異，美不勝收，真可謂「大矣造化功」[13] P895。

《水經注》中即使描繪極為相似的景觀，比如同樣是寫山之高峻、路之奇險，也照樣能將它們各自的不同特點一目了然地展現給讀者。如：

路出北巘，勢多懸絕，來去者咸援蘿騰崟，尋葛降深，於東則連木乃陟，百梯方降……故亦曰百梯山也。（卷六《涑水》）

從（胡越）祠南歷夾嶺，廣裁三尺余，兩箱懸崖數萬仞，窺不見底。祀祠有感，則雲與之平，然後敢度，猶須騎嶺抽身，漸以就進，故世謂斯嶺為搦嶺矣。（卷四《河水》）

（鵜鶘山）有二峰，峻極於天，高崖雲舉，亢石無階，猿徒喪其捷巧，鼯族謝其輕工。（卷十五《洛水》）

這幾例中，前二例從近視角寫景，讀之，彷彿看見作者正攀援于山路之上。百梯山山勢陡峭，上下雖須牽引他物，但沒有艱難感、奇險之感；搦嶺窄狹險峻，行之艱難，但無需攀爬，又因「雲與之平」，而給人以安全感；第三例則從遠視角「取景」。鵜鶘山至高至險，不僅人類不可攀援，就連猿、鼯之類也失去了天生善於攀援的本領。

《水經注》還把各水也描繪得千姿百態，各具情態：有的突出水流之疾，如卷三十四《三峽》注曰：「至於夏水襄陵，沿泝阻絕，或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。」 有的突出水路之迂曲，如卷三十四《江水》：「此岩既高，加以江湍迂迴，雖途徑信宿，猶望見此物，故行者謠曰：『朝發黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮，黃牛如故。』」有的寫出水之清澈，如卷三十七《夷水》：「其水虛映，俯視游魚，如乘空也。」有的寫水流之猛，驚心動魄，如卷四《河水》注曰：「水流交沖，素氣雲浮，往來遙觀者，常若霧露沾人，窺深悸魄。」有的突出水聲之巨，如卷三《河水》：「河流激蕩，濤洶波襄，雷渀電泄，震天動地」。如此等等，不勝枚舉，水態萬千，令人嘆為觀止，體現出作者敏銳的審美感覺和極高的語言駕馭能力。參考文獻：

[①]本文所引《水經注》中文獻，均出自王先謙《合校水經注》，巴蜀書社，1985年版。

[1] 楊慎.丹鉛余錄[M].文淵閣《四庫全書》本.

[2] 劉獻廷.廣陽雜記[M].北京：中華書局，1957.

[3] 鍾惺，譚元春.水經注批點[M].北京國家圖書館藏，崇禎二年刻本.

[4] 張岱.嫏嬛文集[M].上海：上海雜誌公司，1934.

[5] 孫梅.四六叢話(第4冊) [M].上海：商務印書館，1915.

[6] 林庚.中國文學簡史(上卷) [M].上海：上海文藝聯合出版社，1954.

[7] 唐子奕.《水經注》山水散文的歷史貢獻[J].中國民航學院學報，1992(4).

[8] 羅宗陽.《水經注》描寫山水的藝術技巧[J].南昌大學學報，1979( 4) .

[9] 張鵬飛.《水經注》引《詩》考[J].文史博覽，2006（9）.

[10] 陳橋驛.《水經注》的歌謠諺語[J].鄭州大學學報，1990（ 1）.

[11] 王先謙.合校水經注[M].成都：巴蜀書社，1985.

[12] 鮑遠航.南北朝山水文的文化異質——以《水經注》和南朝山水書札為例[J].北方論叢，2007（ 5）.

[13] 王羲之.蘭亭詩[A]，逯欽立.先秦漢魏晉南北朝詩(中冊)[Z].北京：中華書局，1983.