介紹一篇好文章：《道德與創造》

介紹一篇好文章：《道德與創造》

一年來，我讀的文章比較多，真正讓人佩服的文章不多，東海一梟的文章篇篇可以當作範文來讀，透過東海一梟潑辣的文章，實際上看到的是一位善良真誠的人，但要說文章的分量，一東大帥的《道德與創造》是最有價值的一篇。

透過這篇文章，我又看到了敬愛的仙鶴草，只有仙鶴草才能寫出如此深刻的文章，沒有對社會和人類深刻的思索和考察，沒有深厚的文化底蘊，絕對寫不出這樣的文章。

這篇文章有豐富的內涵，全篇都是警句。特別的地方我用紅字表示，請大家認真思索，必然讓我們的思想上一個台階。

這是一位高人，他還有幾篇文章，請大家讀一讀，必然獲益無窮。

道德與創造/一東大帥 千百年來,困擾中國社會的兩大核心問題,一是道德問題,二是創造力問題,並且二者奇異地糾纏在一起,既是難兄難弟,又是冤家仇敵。衛道士們強調倫理注重道德, 但僵化教條缺乏活力, 喪失創造力。激進者們批判傳統追求創新,但標新立異敗壞風氣,腐化了道德力。講原則講道德, 似乎與求創新求創造相矛盾相對立, 這與西方保守主義和自由主義的矛盾對立有異曲同工之妙。

實際上,這是表象生活的矛盾,這是思想邏輯的悖論。在本體生活中, 在心靈的超邏輯里, 人的道德力與創造力是統一成一體, 互相依存互相促進的。沒有高尚的道德生活,哪有偉大的創造生命。那些極大地推進人類文明進步的偉大創造者, 本身就是偉大道德傳統的創建者, 如耶穌、釋迦、孔子。偉大文化的創造者本身,就是偉大的道德家，如蘇格拉底和老子。那些偉大的哲學家、文學家、科學家也一定是道德高尚的生活者,如康德、托爾斯泰、愛因斯坦。既便在社會政治領域, 雖然長夜漫謾, 但黑暗天空中仍有稀星微光以道德之光明召喚著人類的良知, 如甘地與曼德拉。

可惜的是,大眾人類的社會生活,大都偏離了本真的心靈,遠離了自己的上帝,異化了純善的精神,所以腐化滋生罪惡叢生,所以暴力橫行強權當道。這是個墮落的世界, 它遠離道德的源泉, 它遠離創造的源泉。其創造已墮落,其道德己墮落,所以兩者互相矛盾而衝突。大多數人不明就裡, 誤以為道德與創造, 本就是矛盾的一對。當今中國,厚黑學自惡子李宗吾創建以來風行了幾十年,當朝人士,趨之若鵠,以梟雄自詡,以流氓自居。哀哉, 中國！ (博訊 boxun.com)

道德與創造的源泉, 都起自本體世界、精神世界, 都超越現實的社會與世界。但今天的中國人,以為道德起源於社會產生於歷史,認為古代有古代的道德,現代有現代的道德, 資產階級有資產階級的道德,無產階級有無產階級的道德,全是胡說八道！這實際上是道德相對主義、道德虛無主義。他們所謂的道德, 實際上是道德的思想、道德的觀念、道德的主張, 是關於道德的思想理念, 並非道德本身。關於道德，可以思考可以研究。但思考研究道德並非道德。人本身就是道德的存在物，他通過生活而體驗善惡，通過生命而展示道德，他就是道德的化身。所以，通過生活的實踐和生命的體驗，他在心靈中面對良知體認道德。他每天都面對為善為惡、為真為假、為人為己、愛人恨人的選擇，面對良心與上帝的審判。道德在他心中，發自良知。道德又超越於他，來自上帝。與其說他在生活中追求道德，毋寧說他從道德出發直面生活。道德並非人的思想的結果，道德應該是人的生活的出發點。道德並非源於社會，社會倒應該建基於道德之上。道德並不產生於歷史中，歷史倒應該受道德審判。不能用社會標準去衡量道德，而應該用道德標準去衡量社會。社會是相對的，道德是絕對的。社會是墮落的，道德是超上的。社會是形而下的，道德是形而上的。

今天的中國，創新創造的說法，創新創造的理論，比比皆是。但是，放眼天下，真知道創新創造真諦的有幾人？人們從外在世界，從物質世界去探究創造，去解釋創造，去尋求創造，實在是霧裡探花、水中覓月而不得其本。進化哲學、發展哲學、潛能哲學，都不能解釋新事物的創造。創造是從無到有，是從天上來，是上帝與人的合作。人來到世上的真正身份是創造者，人的真正使命，是創造，要回應上帝的創造呼召，要聽從心靈深處的創造呼聲，勇敢地去創造生活，去創造人生，去創造世界。但是，這個物質的世界，過於沉重，總是壓迫人的創造。這個墮落的社會，過於頑固，總是否定人的創造。然而，在本體世界裡，在真理世界裡，在心靈世界裡，天人合一，萬物一體，生生不息，創造不己，「萬類霜天竟自由」！這是真善美的世界，這是創造與道德合諧合一的世界，它既在彼岸也在此岸。