手握古錢幣觸摸中國歷史脈搏

　　中國是世界上最早使用鑄幣的國家。貝幣、刀幣、半兩錢、五銖錢、銅錢……琳琅滿目的古錢幣既是商品交換的手段，又是特殊的文化載體。它們是各時期政治、經濟、文化藝術狀況的反映，凝固了波瀾壯闊的歷史風雲。可以說，手握一枚小小的古錢幣，即可以觸摸中國歷史的脈搏。

　　今日《鉤沉》版，大連錢幣收藏家王曉光為讀者列舉出幾大珍稀古錢幣，並解讀鑄在這些古錢幣上的歷史。

　　空首布 體現了注重農業的傳統思想

　　空首布是春秋戰國時期周、晉、鄭、衛等國鑄行的一種金屬貨幣。也是我國最早的金屬鑄幣之一。空首布是先秦四大錢系之一布幣體系的分支。西周末始鑄，春秋晚期以後盛行，公元前221年被秦始皇廢止。

　　之所以名為空首布是因為取相農鏟，其首中空，故又稱鏟布。在我國古代，曾把一種類似鍬的挖土工具稱為「鎛」。在物物交換的時代，人們經常拿這種挖土工具 去換取別的東西。因為「鎛」與「布」聲母相同，音韻相轉，於是「鎛」就轉韻成為「布」了。這說明古代錢幣是從物物交換過程中產生的，而且在交換過程中體現 了我們祖先選擇「鎛」這種農具作為貨幣的型制，體現了注重農業的傳統思想。

　　王曉光說，空首布的發現區域主要在今天的山西中南部和河南地區，也就是當時主要的農業區，由此可見，錢幣的產生和當時人們的生產生活密不可分。

　　齊刀 我國最早的紀念幣

　　齊國在姜氏公室時代的貨幣制度，現在還無法確知，大約「刀」、「布」、「圜錢」都在民間流通過。春秋末期，大夫田氏專權，大力推行刀貨，為其謀國篡位的 手段之一，刀幣開始在市場中佔據主力地位。到周安王二十三年（公元前379年），田氏滅姜氏而建立了齊國，其刀幣就逐漸成為齊國的法定貨幣。

　　齊刀主要流通在齊國也就是今天的山東半島地區。齊刀比較厚重，以厚大精美而著稱，基本形制是尖首、弧背、凹刃，刀的末端有圓環，面、背有文字或飾紋。齊刀分為「三字刀」、「四字刀」、「五字刀」和「六字刀」。

　　齊刀在中國貨幣史上佔有重要地位，其中一個重要原因就是六字刀是我國最早的紀念幣。齊六字刀的鑄造時期有四種說法：一說西周初年姜太公初封齊地建國，鑄 此幣以示造邦或建邦；二說春秋時期齊桓公稱霸後，鑄此幣紀念其祖先建邦；三說春秋末、戰國初期田氏代姜氏為國君，公元前386年田齊太公田和正式成為齊侯 後，鑄此幣表示開國紀念；四說戰國末期，公元前279年，田單以火牛陣破燕復齊，齊襄王田法章由莒返回國都臨淄時鑄此復國紀念幣。從此幣的形制和製作工藝 來判斷，學術界普遍認為後兩種說法較可信，均認為此幣為田齊開國或復國紀念幣。齊六字刀開紀念幣之先河，豐富了我國的貨幣文化，對後世貨幣的發展也產生了 重要影響。

　　三孔布 新觀點認為是信用支付工具

　　三孔布，舊稱「三竅布」，是戰國時期布幣的一種，圓首圓肩圓足，因首部與兩足均有一孔而得名。除三孔這一特點外，背文尚有「兩」或「十二朱」以銖兩為單位的計重，這在先秦布幣中是絕無僅有的。三孔布鑄造精工，形制奇特，品相端美，傳世及出土數量極少。

　　關於三孔布國別、年代等問題的討論、研究從未停止過，目前學術界主要存在三種觀點：第一種認為三孔布系戰國後期秦佔領趙國城邑後所鑄，即秦鑄。主要依據 是三孔布採用銖兩制計重，而當時在錢幣上採用銖兩計重的只有秦國，且鑄量稀少。第二種觀點認為是戰國中期中山國鑄幣。主要依據是考證出的三孔布地名主要集 中在公元前4世紀中山國疆域內。第三種觀點認為是戰國後期趙國鑄幣。主要依據是三孔布形制類似趙圓足布，且分大、小二等，文字製作也為三晉風格，已考證出 的三孔布地名要麼屬趙，要麼先屬他國而後屬趙。這也是目前得到較多認可的一種觀點。

　　而有意思的是，最近還有一種新的觀點認為三孔布可能是一種信用支付工具，並不是流通貨幣，這似乎可以解釋三孔布鑄工較精、品種多而數量少的原因，但戰國時期的商品經濟是否發展到有出現信用貨幣的可能性尚待商榷。

　　國寶金匱直萬 或象徵王莽擁金無數

　　國寶金匱直萬錢幣鑄造於西漢居攝二年（公元7年），由王莽鑄造。形制特殊，猶如一把打開財富寶藏的金鑰匙。由上下兩部分組成，上部為方孔圓錢形式，直徑 為2.6厘米，面文為「國寶金匱」四字。下部為正方形，邊長為2.5厘米，內有兩條豎棱，中間直書懸針篆「直萬」二字，頂部有「天府」二字，周身柔潤，背 面頂部有「蟾宮」二字，該版目前僅見一枚。

　　據王曉光介紹，長期以來，古錢幣界對國寶金匱直萬有著種種猜測與說法：有的說此錢非流通所用 的貨幣，而是代表王莽佔有黃金的數量，是記載黃金數量的。有的說在新朝第3次幣制變革時，有「金貨一品」的錢制，且規定黃金一斤值平錢一萬。此錢中標有 「直萬」，則表明可兌黃金一斤。在中國歷史上從未有過以錢幣替換標明兌換黃金的情況，因而「國寶金匱直萬」就可能是「金貨一品」。第三種說法是該錢可能是 試鑄的樣錢，因折值太高而無法實施，就沒有進一步推行。第四種說法是國寶金匱直萬是鎮庫之寶，所有的官府錢莊都備一枚，作為壓庫之用。還有一種說法是該錢 是一種兌換憑證。官府收集民間黃金，實行黃金國有制，而國寶金匱直萬就是官府發給上繳黃金者的憑證。

　　一刀平五千 王莽第一次貨幣改革的產物

　　「一刀平五千」刀幣，分為環柄和刀身兩部分，環柄為一 方孔圓錢，環文上曰「一」，下曰「刀」，字為陰刻，字陷處填以黃金，並且加以打磨，使字面與錢面平齊。刀身上鑄有陽文「平五千」三字，其中「平」是「值」 的意思，即表示一枚刀幣價值等於五千，就是相當於五千枚五銖錢。因其「一」、「刀」二字系黃金填入，是一種錯金工藝，故又稱為「金錯刀」。值得注意的是， 這枚刀幣的造型獨具韻味，絲毫未拘泥於春秋戰國時代刀幣形制，古拙穩重，並透露出秀美氣息。

　　王曉光介紹說，王莽在位16年，對貨幣進行 過4次改制。這枚新莽錯金「一刀平五千」錢幣即為第一次貨幣改革的產物。王莽改幣制隨心所欲，名為改制，實為掠奪商賈和百姓的財產。史書上記載，「每一易 錢，民用破業」，「農商失業，食貨俱廢」。王莽每改一次幣制，物價都會飛漲，經濟衰退。幣制之亂最後也導致了王莽新朝迅速滅亡。

　　大齊通寶 「缺角大齊」沉睡於地下

　　王曉光介紹說，「大齊通寶」是南唐開國皇帝李弁鑄造的第一種南唐錢幣。它之所以稱「大齊通寶」，是因為吳國皇帝讓位給他前，已封他為齊王。所以他登皇帝位時，便國號「大齊」。由於國名「大齊」時間短，同時此錢鑄量又少而精，流傳至今已屈指可數，故格外珍貴難得。

　　「大齊通寶」錢文纖細清晰，工整有力，寬緣、平背，色澤淺黃。據說現存世僅兩枚。一枚的右上方缺一角，錢幣界稱之為「缺角大齊」，另一枚的錢上鑽有4個 小孔，被稱為「四眼大齊」。「缺角大齊」由清朝的江南名士戴熙所藏，當時就有人願用高價收買，戴不忍割愛，太平軍攻進杭州，戴出於偏見投水自盡，死前將 「大齊通寶」深埋地下。後人為了得到這件稀世真品，爭相購買戴宅，掘地數次，終無所獲。「四眼大齊」是上世紀20年代泉學家戴保庭和朱克壯在江西鄱陽農村 孩童踢的毽子上發現的，此枚「大齊通寶」雖然不缺角，但因為做毽子，被鑽出四個小孔。後被著名收藏家張叔馴重金購得，藏之密室，從不示人。

　　天國通寶 太平天國最早所鑄的過渡性錢幣

　　太平天國錢幣的一種，太平天國三年鑄，折十型，應屬試鑄，不久即改鑄天國背聖寶錢，存世罕見。應在20枚以內，為太平天國錢珍品。

　　王曉光說，太平天國的最早錢幣究竟是哪一種，以往眾說不一，成了一件「懸案」。有些太平天國史學者認為，太平天國的錢幣必稱「聖寶」，凡不稱「聖寶」者即為偽品，從而否定太平天國有「通寶」錢的存在。

　　但是也有錢幣收藏家經反覆研究，分析了當時歷史條件和明、清幣制的影響，確定太平天國建都天京（南京）初期最先鑄的錢幣是正面「天國」、背面「通寶」的當十型大錢。

　　太平天國三年（1853年），政權初建未久，天朝的各種革新綱領還未及時全部確立，其貨幣制度亦當如此。當時南京等地民間廣泛行使的貨幣大多是明、清兩 代的舊錢，這些錢幣上的錢文又大多稱通寶，而主管錢局的官員一時也不知天朝應鑄何種革新錢幣，認為用「天國通寶」錢文鑄幣，即是太平天國通用之寶的意思， 所以先鑄了「天國通寶」錢。抑或由於不久天朝另有規定，凡鑄太平天國的錢幣一律須用「聖寶」字樣，因此很快地停鑄和回收了早期所鑄的「天國通寶」錢，並從 此改鑄正面仍為「天國」背面為「聖寶」的錢幣。因此，這些藏家認為「天國通寶」錢應是太平天國建都天京時最早所鑄的一批過渡性錢幣。

　　　祺祥重寶 從誕生到消亡僅有短短几十天

　　「祺祥重寶」鑄於清穆宗初登基時。時值載垣、肅順八大臣奉詔輔政，即改元祺祥，並鑄「祺祥通寶」與」祺祥重寶」當十錢。

　　「祺祥重寶」可謂中國歷史上十分短命的錢幣之一了，它見證了刀光劍影、陰險黑暗的清末宮廷政變。

　　咸豐十一年七月，咸豐帝在熱河避暑山莊病逝，以肅順為首的八位大臣按遺詔，以顧命大臣身份主宰朝政，擁輔年僅6歲的載淳太子繼位，商定次年改用寓意吉祥 的「祺祥」新年號，並下令鑄造了「祺祥通寶」、「祺祥重寶」制錢。然而他們的所作所為，使權欲熏心的西宮太后慈禧極度恐慌，她聯手東宮太后慈安，暗中勾結 恭親王，回京後於突然發動宮廷政變，迅速捕殺了肅順、載垣、端華等人。慈禧太后以輔助年幼皇帝、一同治政為名，宣布垂簾聽政，廢除「祺祥」年號，改為「同 治」年號。新鑄的「祺祥」錢幣被迅速回爐改鑄「同治」錢幣。「祺祥」年號錢由誕生到消亡，前後僅有短短的幾十天時間。

　　也因此，物以稀為貴，像許多年代久遠的古錢幣一樣，「祺祥重寶」以極其稀缺的存世量被錢幣收藏家視為珍品。