少林寺以武功名揚天下是在明清時期

　　少林寺以武功名揚天下是在明清時期。明朝嘉靖年間，倭寇竄擾東南沿海，少林派武僧８０餘人在月空等人的率領下勇赴沙場，屢挫敵焰，先後有３０餘人為國捐軀。嘉靖四十年（１５６１年），抗倭名將俞大猷（福建晉江人，其武功學於泉州）途經少林寺，指點拳術和棍法。俞大猷在看過眾僧的表演以後，認為少林寺棍法傳久而訛，真訣皆失，乃從少林寺眾僧中選出宗擎、普從兩位少年僧人，讓他們隨軍南下，親自傳授武藝，歷時三年有餘。普從不久去世，宗擎學得真訣，回寺廣傳僧眾。萬曆五年（１５７７年），俞大猷又在京師授給宗擎《劍經》（此為論棍之書，當時把棍稱為長劍，故稱《劍經》，而非論劍之書）。　　在名家的指點下，又經過實戰的磨鍊，少林棍術水平在明朝晚期有了明顯提高。萬曆四十四年（１６１６年），程宗猷著《少林棍法闡宗》一書，把少林棍法列為棍家「正傳」之一。其後，茅元儀在《武備志》中進一步提出「諸藝宗於棍，棍宗於少林」，第一次將少林棍術列為諸家棍法之首。至此，少林棍術已被公認為武術正宗。　　少林棍術名揚四海之後，少林寺僧眾又致力於拳術的提高。明末時，「寺僧攻拳」，因少林拳術「猶未盛行海內，今專攻於拳者，欲使與棍同登彼岸也」。當時，少林寺僧洪記又從劉德長學得獨步天下的峨眉槍法。與此同時，不少文人感嘆國事日非，內憂外患，遂自覺習武，以圖報國，一時文人習武之風大盛。在武裝抗清失敗以後，一些志士仁人恥於剃髮留辮當新朝臣民，紛紛遁跡山林，削髮為僧。他們大多有較高的文化素養，有些人又有深厚的武術功底。在這樣的歷史背景下，民間的俗界武功與原有的少林武功再次交流融合，使少林武功日臻精湛。　　入清以後，中原地區的習武之風依然盛行不衰。雍正五年（公元１７２７年），清廷曾下旨嚴禁民間習武，但少林寺僧眾依然暗中練武不輟。少林寺的反清民族意識曾引起清廷的注意，而少林武功則通過包括秘密會社在內的各種渠道廣泛外傳。以少林寺為代表的寺院武功在這一時期得到迅速發展，成為中國武術史上一個引人注目的現象。　　明末清初之際，少林武術廣泛吸收了北方許多拳派的精華，同時也吸收了南方的棍術和槍術，在本寺武功的基礎上加以融合提煉，終於形成了內容廣博、技藝精湛的少林拳系，全面取得了武術正宗的崇高地位。試看有關少林武技的種種記載，絕大多數見於清人的筆記小說，便是一個佐證。同時，由於僧俗兩界武藝的頻繁交流，也由於少林武術的名氣越來越大，北方的不少拳派，或受到少林武功的影響，或託名少林以自重。這樣，少林拳系實際上就涵蓋了中國北方地區幾乎所有的武術門派，少林武術也成了中國北方地區武術的總稱。　　近年來，少林武功的名氣如日中天，以「少林」冠名的各種武館遍布大河上下、大江南北。不久前，俄羅斯總統普京等專門到少林寺參觀，觀看少林拳。然而，物壯則老，盛極則衰，少林武功也自有它的隱憂所在。自我感覺始終良好，少林拳的隱憂也許就在這裡吧？
推薦閱讀：