佛說「不忘初心」！佛經中反覆高揚的主旋律

06-15

2017年10月20日 10:43:22 來源：鳳凰佛教作者：吳言生

用微信掃描二維碼分享至好友和朋友圈

文/吳言生

編者按：「初心」一詞，有深厚的傳統文化底蘊。在中國傳統文化語境中，初心就是儒家的「人之初性本善」的初心，就是道家返樸歸真「復歸於嬰兒」的初心，那麼，佛教如何看待「初心」？佛教經典怎樣闡述「不忘初心」？鳳凰網佛教特邀陝西師範大學佛教所所長、博士生導師吳言生教授執筆，為廣大網友系統梳理佛教經典中關於「不忘初心」的若干定義和闡述。本文從佛教經典出發，我們可以清晰看到「不忘初心」是佛家反覆高揚的關鍵詞和主旋律。這也是中國傳統文化留給我們的珍貴資糧，不忘初心，牢記使命；不忘初心，方得始終！

2017年10月18日，中國共產黨第十九次全國代表大會在北京隆重召開（圖片來源：新華網）

從佛教經典出發，我們可以清晰看到「不忘初心」是佛家反覆高揚的關鍵詞和主旋律（圖片來源：鳳凰佛教）

2017年10月18日，中共十九大隆重召開。習總書記在報告中開宗明義地指出：「大會的主題是：不忘初心，牢記使命。……不忘初心，方得始終。中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。這個初心和使命是激勵中國共產黨人不斷前進的根本動力。」

初心，在習總書記的報告中，指「為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興」的共產黨人的初心。「初心」一詞，有深厚的傳統文化底蘊。在中國傳統文化語境中，初心就是儒家的「人之初性本善」的初心，就是道家返樸歸真「復歸於嬰兒」的初心，就是佛家自覺覺他自度度他的初心。《詩經·大雅·盪》：「靡不有初，鮮克有終。」做事沒有人不肯善始，都有初心，但很少有人能堅持到最後。《道德經》第六十四章：「慎終如始，則無敗事。」一件事情做到最後，也能謹慎如同開始時做事時的初心一樣，就不會招致失敗。

「不忘初心」也是佛教經典中反覆出現的關鍵詞。佛教經典在初心及「不忘初心」的義項上，主要有以下幾個方面的蘊涵。

「初心」蘊涵之一：開顯智慧，大徹大悟

《大般若經》卷三三○：「是菩薩摩訶薩，若用初心，證得無上正等菩提。」（大菩薩們如果運用初心，就能證悟到徹徹底底的覺悟）

《無所有菩薩經》卷三：「得初心已，皆令成就於一切智乃至菩提。」（得到了初心，就可以成就一切智----聲聞緣覺的覺悟，乃至菩薩的覺悟）

《宗鏡錄》卷四十一：「文殊之妙智，宛是初心。」（文殊菩薩的神妙智慧，宛然就初心）

可見，初心就是般若智慧的開顯，就是大徹大悟。佛的意思就是覺悟，覺悟首先是自覺，沒有覺悟就沒有佛，所以《菩提資糧論》卷一說：「佛及佛之餘，皆從初心出。」

然而，縱使開顯智慧、大徹大悟，還僅僅是個「小目標」。僅僅實現自我覺悟的小目標還遠遠不夠，還只是停留在關注一己覺悟的阿羅漢層次，還不是大乘菩薩。中國佛教的本質是大乘精神，大乘精神的本質是覺他利他，這才是初心中蘊含的更為高遠的「大目標」。

「初心」蘊涵之二：生起慈悲，普度眾生

《菩薩瓔珞經》卷四：「云何為初心？……同日同時，盡成佛道，是謂初心！」（什麼是初心？幫助眾生度化眾生，與眾生同一個時間，一起成佛，這才是初心）

大乘菩薩們般若波羅蜜，已經乘著智慧這舟到達了彼岸，回頭一看，眾生還在苦海中，就生起了無限的慈悲心，不為自己求安樂，但願眾生得離苦，就把慈悲的航船倒著駕回來，普度眾生，這就是「倒駕慈航」、「慈航普渡」，要讓大家統統覺悟成佛，這也就是《心經》咒語「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶！」的宗旨。

《大智度論》卷二十：「初心未攝，未能深愛眾生故。」（初心就是對眾生深切的愛。如果不能發起初心，那是對眾生的愛不夠的緣故）

《宗鏡錄》卷九十九：「若離初發心，則不成無上道。所以雲一切功德，皆在初心。」（如果離開了初發的心，就不能成就普度眾生的無上的佛道。所以說世出世間一切功德，都在於初心）

《紫柏尊者別集》卷二：「恆不昧初心，願輪運悲智。」（永遠不要迷昧了初心！大乘佛教的精神是悲智雙運，運轉起慈悲與智慧的雙輪。智就是智慧，上求菩提，大徹大悟；悲就是慈悲，下化眾生，普度眾生）

「初心」蘊涵之三：易被染污，堅守初心希有難得

《地藏經》卷二：「世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。」（世尊啊，根據我的觀察，紅塵世界中的眾生，舉心動念，都是不幹凈的罪惡的念頭和行為。假如受到物質利益的誘惑，很容易退失初心。如果遇到了不好的外緣，就會在錯誤的路上越走越遠）

確實，連舍利弗發心修習大乘，施人眼珠遭受委曲後，也曾經一度退轉了修習大乘的初心，更何況凡夫眾生？因此之故，禪宗大師對持守初心者給予了高度的讚賞。

《大慧語錄》卷二十三：「把得定、作得主宰，信得諦當，不退初心，真火中蓮華也。」（把持得定，作生命的主宰，堅定不移地生起信念，持守初心，這種人就像火中的蓮花一樣，實在是希有難得）

《投子義青禪師語錄》卷一:「信定若金剛，初心圓萬德。」(信仰堅定不動搖，像金剛般牢固，發起了初心，就具備了所有的美好莊嚴的德行)

「初心」蘊涵之四：容易退轉，故需不忘初心

《出曜經》卷二十：「初心極猛，久必退散。」（修行人發心非常堅定勇猛，但時間一久，就一定會退失消散）

有道是：「學佛一年，佛在眼前；學佛兩年，佛在大殿；學佛三年，佛在西天。」時間越長，初心就被遺忘得越厲害，越修行反而與初心越遠了。所以佛教說要經過長期艱苦的修行才能到達阿鞞跋致的境界，成為「不退菩薩」。所謂「不退」，就是進入了開悟的境界後，永遠不再退回到以前凡夫或小乘的地位，讓心永遠安住在般若智慧的光芒中，永不退失。

《大寶積經》卷二十七：「初心清凈，無有嫉妬，亦無動搖，智慧明照，於一切法，而得自在，解了佛法，是名菩薩不退轉也。」（初心清清凈凈，不會去嫉妬別人，也不會受外境的影響而動搖。般若智光明朗徹底地照耀，在面對一切事物時，能保持心靈的自在，能夠通達佛法的精髓，這種人就叫做不退轉菩薩）

如何不忘初心？謹記兩個途徑

第一、去除塵垢見初心

《大智度論》卷五十四：「若初心不凈，後不能發凈心，如煉鐵不能成金。」（初心一定要純凈，如果初心不幹凈，因上不幹凈，果上就不會圓滿，就不能生髮清凈心，就像煉鐵一樣，再怎麼融煉鐵也只是鐵，不能被煉成鋼）

《五燈會元》卷四：「汝欲作佛，但無許多顛倒攀緣，妄想惡覺。垢凈眾生之心，便是初心正覺佛。」（你想成佛嗎？只要不生起很多顛倒夢想、攀緣外境、妄想惡覺，就足夠了。眾生心裡的污垢清除乾淨了，就是持守初心徹底覺悟的佛陀了）

第二、時時常如初發心

《華嚴經》等佛教經典說，初發心時，即成「正等正覺」。發了初心，一直保持這個初心，就一定能夠成佛！所謂「出家如初，成佛有餘」，如果出家幾十年，都像剛剛出家時的第一念那麼誠懇純正的話，都一直保持著這個初心，那他早就大獲成功修成正果了。

《禪源諸詮集都序》卷三：「因該果海，初心即得菩提。」（一個小小的起因就會形成巨大的結果。一旦發了初心的因，就會結成菩提的果）

《建中靖國續燈錄》卷三十：「啟頓初心，便成正覺。」（一旦開啟了初心，當下就獲得最圓滿的覺悟）

《無異原來禪師廣錄》卷二十六：「是以初心，便成正覺。」（憑藉著這顆初心，就獲得最圓滿的覺悟）

《聯燈會要》卷十七：「汝等諸人，各各如初心出家，如初心行腳。直須自重，莫受人謾。」（你們這些求道者啊，每個人要保持好剛剛出家時的初心，保持好剛剛行腳參禪時的初心。要對得起這份初心，不能受別人的欺騙）

佛經中的「不忘初心」：反覆出現的關鍵詞和主旋律

佛教經典中，不改初心、不退初心、不負初心、不昧初心、不捐初心、不失初心，成了一個反覆出現的關鍵詞和反覆高揚的主旋律。

【不改初心】《圓悟錄》卷六：「初心不改。」

【不退初心】《大慧語錄》卷二十五：「念念不退初心。」

【不負初心】《宗鏡錄》卷二十六：「方諧本願，不負初心。」《高峰原妙禪師語錄》卷一：「切須莫負自己初心。」

【不昧初心】《投子義青禪師語錄》卷二：「不敢昧初心。」

【不捐初心】《天如惟則禪語錄》卷五：「山川可棄友可別，初心未可輕相捐。」

【不失初心】《紫柏尊者全集》卷二十八《詠竹》：「更愛諸君能抱節，不因霜露失初心。」

佛菩薩的初心：悲心無盡、勇猛精進

最後，引一段佛教經典中對初心作最為集中的讚歎的經文。

《十住毗婆沙論》卷一：「問曰：『是菩薩初心，釋迦牟尼佛初發心，是心云何？』答曰：『是心不雜一切煩惱……是心堅牢，一切外道無能勝者；是心一切眾魔不能破壞……是心無覆，離諸邪行。……是心清凈性無垢故……是心為大，受一切眾生故……是心遍到不斷大悲故……是心淳厚，以布施為資用故；是心大願，持戒資用故……是心無瞋閡慈心深故。」

說佛菩薩的初心，到底是個什麼樣的心呢？這一段感情激越的回答，大意如下：

初心是如此的純正，斷除了一切煩惱；

初心是如此的堅牢，戰勝了一切外魔；

初心無慾望的遮蔽，離開了一切邪行；

初心是如此的清凈，拂去了一切塵垢；

初心是如此的寬廣，包容了一切眾生；

初心以大悲為根本，庇佑了一切有情；

初心是淳厚的情懷，以布施作為至寶；

初心是宏大的願力，以持戒作為法財；

初心是寬廣的包容，以慈悲作為情懷。

……

讓我們一起，不忘初心，不改初心，不退初心，不負初心，不昧初心，不捐初心，不失初心！不忘初心，牢記使命；不忘初心，方得始終！