第二節 五行學說能反映事物的結構與功能－尚易君

一、五行的概念通常，人們說金木水火土就是五行。這樣講是不全面的。靜態的五行指：以金、水、木、火、土為代表的五個行列。動態的五行指：以金、水、木、火、土為代表的五個行列的循環運行。五行是指五類事物（或事物的五部分）按其內部規律所做的循環運行。五類事物用金、水、木、火、土做代表。起初的五行並不是金、水、木、火、土，而是石、水、木、火、土。石、水、木、火、土是自然界中最基本的物質。石，指石頭、石塊、礦石等堅硬之物；水，指泉水、井水、雨水、江河湖海等流動之物；木，指草木、樹木、植物等能燃燒之物；火，指火焰、火爐、火光等能發光、發熱之物；土，指泥土、土地、土堆、土山，我們腳下踩的東西。古人在長期的生活中，發現了自然界金（石）、水、木、火、土五種物質之間相互促進和相互制約的關係。並且發現了人和事物之間也存在著類似（相互促進和相互制約）的關係。後來，通過長期觀察，反覆體驗，反覆總結，形成了五行學說。五行學說能反映事物的結構、功能、特性、作用方式、運行過程和變化原理。二、五行的特性五行的特性，就是五行所代表的五類事物的特性。水性：向下、寒冷、滋潤、流動、潛藏……木性：向上、溫暖、柔忍、曲直、仁慈……火性：向上、燥熱、明亮、發光、搖擺……土性；容納、承載、安靜、穩固、厚實……金性：剛硬、堅強、清涼、殺伐、清潔……五行的特性，從自然界的金、水、木、火、土「提取」而來，讀者可以自行提取、自行歸結。三、對事物的五分法天有五星，散布五氣；地有五行，生成五味；人有五臟，供養身體。世界上的事情是相互聯繫、相互影響的。事情之間，天、地、人之間的相互聯繫、相互影響是通過五行進行的。我們可以通過五行與事情的對應關係，認識事情之間的聯繫。我們可以通過事情之間的聯繫，人為地把握和支配事情的發展趨勢。

四、五行之間的規律（一）、生克規律相生相剋，是事物的基本規律。事情的發生、存在、變化離不開相生相剋。相生相剋，是五行學說描述事物之間的關係，解釋事物變化的基本方法。相生，是相互滋生、相互培養、相互助長、相互護衛、相互救應。相剋，是一方限制、強制另一方，是相互爭執。五行之間相生的定律是：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。五行之間相剋的定律是：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

圖中順時針方向為相生路線，五角星箭頭方向為相剋路線。在五行相生的過程中，要注意受生方需要的量度，要注意受生方的吸收、消化能力。水生木時，要考慮木對水的吸收能力、消化能力。就象澆地（澆地是水生木的現象）一樣，水能生木，如果水來的太多，不但不能起到助苗生長的作用，反而會把苗木衝倒，甚至漂起。用木柴生火的過程，是木生火的過程。在生火時，如果添（木）柴過多，不但不能把火生著，反而會把火壓滅。古人給我們留下了經驗：水能生木，水多木漂；木能生火，木多火滅；火能生土，火多土焦；土能生金，土多金埋；金能生水，金多水濁。漂、滅、焦、埋、濁的狀態，都不能使受生方發揮正常的功能。由此可見，生的不合適，生的過份，適得其反，還不如不生。通常，五行弱時需要生，生的合適，是給受生方補充能量，是給受生方長精神。金弱時，需要土生，土能生金，金長精神；土弱時，需要火生，火能生土，土長精神；火弱時，需要木生，木能生火，火長精神；木弱時，需要水生，水能生木，木長精神；水弱時，需要金生，金能生水，水長精神。在五行相剋的過程中，也應該把握分寸，注意限度。如修剪樹木，用斧頭（金）修理（克）樹（木）的目的，是為了樹木成材，如果砍的過份了，沒有把握住分寸，就會對樹木形成傷害。五行在偏強時，需要（有情之）克。就象樹木在成長過程中需要斧頭修理一樣，不修理難以成材。相生也好，相剋也好，都要考慮受生、受克方是否需要和需要的量度。需要生、克，並且生、克的適量，生或克的結果，最終為好事。通常情況，事情都是以中為度，適中為好。相生相剋，是不可分割的兩個方面。沒有相生，事物就象不能充電的電池，不可能生生不息，延續生命。沒有相剋，事物就象脫韁的野馬，會脫離正常的運行軌道，漫無邊際，沒有限制，不能平衡協調地依據自身的運行軌道前進。生克是事物正常生長、正常變化不可缺少的兩個環節。生克是事物最基本的作用方式。（二）、態勢規律態勢，是人和事物表現的狀態和自身的勢力。人和事物在不同的時間，不同的空間，表現的狀態不同，自身的勢力不同。「識時務者為俊傑」。識時務，就是識態勢。人和事物的態勢由五行反映。五行的態勢由時空決定。五行的態勢表現形式是強弱、旺衰。五行的強弱，主要由人和事物的產生（出生）時間決定。五行的旺衰，主要由人和事物後天經過的時間決定。五行的旺衰，隨著時間的變化而變化。同一個人，有時精力旺盛，有時精力衰弱。精力變化的實質，其實就是時間的變化。（三）、乘侮規律乘，指利用、乘機、乘勢、乘人之危。侮，是侮辱、欺侮。乘侮是指：乘此強彼弱之時欺侮對方。乘侮，指（五行之間強弱差距過大，主克方對被克方）克的過份，克的程度超過了被克方的承受能力；乘侮，指主克方不能將被克方克服，被克方反過來欺侮主克方。乘侮是事物之間的反常現象。本來，金克木是正常的，但雙方的力量強弱不能相差過大。相差過大時：金強，金會乘勢欺侮木；木強，木會反彈，木也會反過來欺侮金。這是力的作用原理——作用力與反作用力的關係決定的，這是乘侮規律決定的。乘侮產生在主克與被克雙方之間。誰欺侮誰？看強弱。（四）、傳變規律傳變指相生相剋對其它五行產生的影響。傳變是相生相剋對其它五行產生的連帶作用。金克住木時，能減小木生火和木克土的力量；火克住金時，能減小金生水和金克木的力量；水克住火時，能減小火生土和火克金的力量；土克住水時，能減小水生木和水克火的力量；木克住土時，能減小土生金和土克水的力量。金生水，金能加大水生木、水克火的力量。金對木與火產生了影響，金能使木與火發生變化；水生木，水能加大木生火、木克土的力量，水對火與土產生了影響，水能使火與土發生變化；木生火、火生土、土生金，同理。從五行相生路線圖中可以看出，動態的五行相生是循環往複、無限運行、流暢和美的。假如其中缺了一行，將會使下一行倒霉。如：金生水，水生木，假如中間缺了水，金不能生水就會克木，木就倒霉了。相生圖與相剋圖內部的能量發揮不一樣，工作效率不一樣，對外的抵抗能力與戰鬥能力也不一樣。我從兩個圖中發現了為人處事的總原則和人生預測的總原理—相生就是好事，相剋就是壞事。五、五行之理在生活中的應用五行之理與我們的實際生活是密切相關的，是不可分割的。無論是人們認識它還是不認識它，都要受它的支配和制約。如果我們通過人生規律預測技術的學習，對五行之理能有一個正確的、深刻的認識，如果我們將五行之理主動應用到思想、生活、學習、工作中，我們的人生會輕鬆、自如、和諧。氣功界有一句口頭語：跳出三界外，不在五行中。我認為，對常人來說，這只是一個嚮往，永遠是嚮往。常人不可能不食人間煙火，不可能離開五行，除非他不是地球人。不食人間煙火的人也有，那就是死人。就是死人，他也離不開五行。在過去，他得入土，這「土」不是五行嗎？在現在，他得火化，這「火」不是五行嗎？聽說還有不食人間煙火的人—太空人和宇宙人。天有五星，地有五行。五星與五行是對應關係，是一回事。天地相互聯繫，宇宙本身就是一個充滿五行之氣的大空間。太空人和宇宙人不是也在這個大空間之內嗎？在這個空間，他們也離不開五行。既然我們不能離開五行，就應該主動認識五行，主動將五行之理引用到我們的生活中。在飲食方面，要注意五行的搭配，要注意身體對五行的喜忌。你的身體喜熱忌涼，你卻多吃了豬肉，（豬肉是涼性，豬肉在五行中歸於濕土，）結果會怎樣？會鬧肚子。你的身體忌木，你卻多吃了酸性的東西，結果引起了肚子痛。這是五行對你的懲罰，這是五行在教訓你！在人事交往方面，要學會多生少克，甚至不克。因為你生別人，別人也會生你；你克別人，別人也會克你。在你不得勢時，你想克別人，反而會遭到別人的反克。在你得勢時，你欺侮了別人，等到別人得勢時，必然要反過來攻擊你。這是態勢規律、乘侮規律決定的。難怪古人說：學好易經，上可安國，下可治家。看來真是這麼回事！六、五行之理在學習中的應用學習，需要有熱情的態度，活躍的思維，需要有旺盛的精力，舒暢的心情。同一個人，在不同的時間，不同的環境，他的思維、精力、心情會有不同的狀態。人的思維、精力、心情隨著時間、環境的變化而變化。引起變化的原動力是什麼？變化的實質是什麼？是五行。有的人夏天思維活躍，精力旺盛，到冬天思維僵化，精力不足；有的人晚上心情好、精力好；有的人白天精神好，心情好；有的人到水邊心情好；有的人到樹林心情好。夏天與冬天，晚上與白天，樹林與水邊，它們的差別，其實就是五行的區別。學習，要講究效果。為了達到理想的效果，在條件許可時，應當從五行的角度選擇有利的時間，人為地布置有利的環境。對成人、對學生，學命理、學文化，都應如此。七、五行之理在人生預測中的應用五行學說醒示我們：天地萬物都是由五行構成的，宇宙是五行的複合體，人也是五行的複合體，人人都是五行的複合體。人與人的交往、人與外界的交往、人與周圍環境的交往，其實就是五行的交往。交往的基本方式是（五行的）相生相剋。在人生規律預測中，用五行的特性，說明人的個性；用五行的生克，說明人與人之間的關係；用五行的生克，說明外界環境對人的影響；用五行的態勢說明人生的態勢；通過五行的結構，說明人的身體結構、家庭結構、工作環境結構、社會環境結構……總之，人生規律預測，離不開五行。離開了五行的預測，應該是沒有實際意義的。
推薦閱讀：