進入《易經》的世界（七）

《易經》提供的共時性思考

首先針對上兩期介紹八卦的基本象徵，現在作幾個方面總結，以方便各位小夥伴更好的理解。第一，八卦代表自然界的什麼；第二，它本身的性質是什麼；第三，在家裡面代表什麼樣的角色；第四，代表人身上的哪一個器官；第五，代表哪一種動物。從這五方面去聯想，可以慢慢構成一個圖案，慢慢熟悉基本的八卦，將來應用的時候會比較容易。

我們在解釋卦象的時候，除了知道所有的象徵之外，解釋的時候還要藉助靈感。為什麼重視靈感？西方的思考模式重視因果關係，冷靜、客觀，前面的原因決定後面的結果。然而這樣的想法正確嗎？其實因果關係是人類的假設，根據英國經驗學派的說法，因果之間由許多原因所造成；現在的結果，也會成為將來的結果的原因。天下沒有任何事情是一個簡單原因所造成的，它必然同時存在各種狀況，所以思考模式若限於單純的因果關係，是很不周全的。

有鑒於此，20世紀最偉大的心理學家之一榮格通過《易經》受到啟發，提出了「共時性」的概念。榮格為「共時性」所下的定義是：「在一種內部意象或某人心中突然產生的預感，與一種表達同樣意義的外部事物幾乎在同時出現二者之間的巧合。」或者說「兩種或兩種以上事件的意味深長的巧合，其中包含著某種並非意外的或然性東西」。在這筆者舉個自己的例子，方便小夥伴們理解。筆者大學時做夢夢到體彩的前2位，結果當天開獎果真如此；有時想打電話給老婆，突然老婆電話自個打來了。以上例子小夥伴們相信都經歷過，毫無因果關係的「偶然」。

榮格根據研究認為「共時性事件與觀察者的心境很有關係，正是由此出發，榮格對《易經》占卜的合理性做出自己的解釋。他認為，易經占卜時，在問者的心態及解答的卦爻間，有種同時性的符應。而為了使同時性事件出現，那麼就需要占卜者投擲硬幣或者區分蓍草時，要想定它一定會存在於某一現成的情境當中，並認定卦爻辭確實可以呈顯他心靈的狀態。在這裡，我們看到了榮格對「心誠則靈」的一種解說。 《易經》中也有依據，在此舉一例，蒙卦（第四卦），卦辭就提到「初筮告，再三瀆，瀆則不告。」初次占筮，告訴他結果，兩次三次占筮，是褻瀆神明，褻瀆就不告訴他。當小夥伴們學完《易經》六十四卦後，占卜的結果往往並不是你個人主觀意志的體現。你想改變結果，一直佔到你要的結果為止。說實話，你還不如直接選你想要的卦得了。這是大錯特錯的，千萬不要忘了「心誠則靈」。

最後，再舉個榮格一位日本學生的占卦例子，希望小夥伴們可以受到啟發。話說在歐洲做心理醫生，病患很少，為什麼呢？因為日本人的說話習慣很客氣，客氣雖好，但用錯了時機也不恰當。當病人問「吃這個葯，病就會好一點嗎？」「大概吧！」「我每天這麼做可以改善嗎？」「也許吧!」醫生講話那麼不肯定，病人就不高興了。生病的人都希望醫生有權威，如果醫生說：「你放心！吃了這個葯一定好。」只要聽到醫生這麼說，不管病會不會好，至少他的心裡會比較寬慰。這個日本醫生因為生意差，便卜了個卦，結果佔到「復」卦，地在上、雷在下。

上坤下震，地雷復

只有初九是陽爻，上面五個陰爻。日本醫生一看陰氣太重，就立刻改善，提醒自己以後要陽剛一點，這是他得到的靈感。病人問他：「吃這個葯一定會好嗎？」他就肯定地回答：「當然會好。」後來病人都覺得這個醫生很可靠、說話很有權威，於是來就診的病患越來越多。這是個簡單有趣的例子，說明解釋一個卦的時候，要旁敲側擊、旁通統貫，從不同的方面看，不要忽略同時性造成的各種狀況。

《xxxHolic》中郁子小姐說過一句話：「世上沒有偶然只有必然」，僅以此句作為今天的結束語，希望大家喜歡。