人生必讀之十三——《三國演義》

06-15

《三國演義》，全名《三國志通俗演義》，作者羅貫中。英文名：The Romance of Three Kingdoms（翻譯為：三個國度的傳奇故事），為中國四大名著之一，是歷史演義小說的經典之作。

《三國演義》是一部號稱歷史演義的長篇小說，以描寫戰爭為主，大概分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分。在廣闊的背景上，上演了一幕幕波瀾起伏，氣勢磅礴的戰爭場面，成功刻畫了幾百個人物形象，其中的曹操、劉備、孫權、諸葛亮、周瑜、關羽、張飛、趙雲等等人物形象膾炙人口，對後世產生了極其深遠的影響。

《三國演義》反映了豐富的歷史內容，人物名稱、地理名稱、主要事件與《三國志》基本相同。人物性格也是在《三國志》留下的固定形象基礎上，才進行再發揮，進行誇張、美化、甚至惡搞、醜化等等。其實這是歷史演義小說的套路，歷史演義小說都是虛實相間，穿越惡搞；古今兼顧，諷古說今；一段故事，說兩朝事情，一個人物，兼具兩朝特點。《三國演義》把這種藝術方法發揮到了極致，一方面，既盡量地反映了真實的三國歷史，照顧到讀者希望了解真實歷史的需要；另一方面，明朝社會肯定有和三國人物相似類型的人，所以又盡量去符合明朝社會的實際情況，根據明朝社會的實際情況，對三國人物進行了一定程度的誇張、美化、乃至惡搞、醜化等等，給予讀者一些啟發或引導，照顧到讀者希望增長見識，統治者希望鞏固統治的需要。從歷史演義小說的創作套路可以知道，《三國演義》不但比較真實地反映了三國歷史的真實面貌，還反映了許多明朝社會的具體內容。

我們都知道，三國時代是迥然不同於明朝的一個時代，三國時代沒有青樓和賭場，無論是官方還是民間都奉行儒家文化，宣揚仁、義、道、德、禮、信、忠、貞、孝、廉、真、善、美，是很單純、很典型的漢文化的年代；而明朝卻有大量的青樓和賭場，雖然儒家文化是官方推崇的文化，但佛教卻是朝廷把控政局的定海神針，在佛教超越國界的強大影響力面前，宋朝、元朝時代的官場和戰場都成了遊戲場，浪漫主義風行，岳飛遭遇莫須有罪名就是一個很典型的例子。民間實際奉行的更是以市井文化為主，驕、奢、淫、佚、假、丑、惡、作姦犯科、強取豪奪思想在民間可以廣泛宣揚。三國時代與明朝時代相比，統治思想、官場風氣、社會生態、世態人心差別巨大，古今對比十分強烈，能夠充分發揮歷史演義小說穿越、惡搞的藝術特點，讓文字變得更加詼諧有趣，人物形象更加有藝術張力，知識含量更加豐富。三國時代最適合於作歷史演義小說，所以《三國演義》是第一部被集結成書的歷史演義小說。

《三國演義》里描寫的英雄不像英雄，小人不像小人，戰爭不像戰爭，「寫其書中所崇拜之人，往往費儘力氣，仍無絲毫是處：如寫劉備，成了一個庸懦無用的人；寫諸葛亮，成了一個陰險詐偽的人；寫魯肅，簡直成了一個沒有腦筋的人」。三國風雲人物都成了徒有其名、華而不實之徒。反而李儒、王允這些龍套角色，雖然文字不多，卻給人一種大隱隱於朝，背景深厚神秘，幕後坐莊老手的印象。其實在三國時代，劉備、曹操、袁紹才真正是背景深厚神秘，振臂一呼應者雲集的英雄人物。

像「大隱隱於朝，幕後坐莊老手」這樣的角色只有在隋唐之後，宗教組織得到大力發展之後才會出現。戰鬥寫得比較兒戲，經常出現單挑場面，是不符合三國歷史的，三國時代戰鬥都是混戰，單挑場面在隋唐時代才開始出現。戰爭場面和戰爭謀略基本都是虛構的，

原來在《三國志》里，很少描寫戰爭場面和戰爭謀略，虛構情節一般都不符合三國時代特點，而更符合宋朝、元朝的時代特點，其中寫了很多比較隱蔽的整蠱情節，曹操、劉備、關羽被整蠱得特別慘。據說羅貫中參加過元末農民起義的戰爭活動，他所描繪的戰爭場面，很可能是元末農民起義戰爭的戰爭場面。「戰爭不像戰爭」指的是《三國演義》描寫的戰爭不像是三國時代的戰爭。從《三國演義》的寫法可以看到，在宋朝和元朝的官場或戰場上，性格和志向類似曹操、劉備、關羽、岳飛的忠良人物往往會遭受整蠱和算計的。

《三國演義》應該算是五分史實，五分虛構，虛構情節有許多惡搞內容，以第一回為例：玄德在看招兵榜文時，張飛在背後歷聲說話，是惡搞劉備。張飛對劉備說：「吾頗有資財」，是惡搞張飛和劉備。劉關張結義配桃花，是惡搞劉關張和「結義」兩字；張飛說：「我庄後有一桃園，花開正盛」，是惡搞張飛的，張飛的「豹頭環眼，燕頷虎鬚」，最多只會說「我庄後有一園」。「桃園結義」桃園兩字還昭示了更惡毒的惡搞行為，是一般人所想不到的，這顯然是跟上火有關。

《三國演義》開創了歷史演義小說的先河，是「用浪漫主義的想像「改造」史實的範例」，在唐傳奇故事把佛教文學藝術初步本土化的基礎上，進一步把佛教文學藝術應用到歷史演義小說領域。自此以後，文人紛紛效仿，中國幾千年的歷史，大部分都已寫成了各種歷史演義小說，但成就還都沒有超越過《三國演義》的。

作者羅貫中，是明朝的小說家，生於元末明初（約1330—約1400），漢族，名本，字貫中，號湖海散人，有人說他的籍貫是山西太原府，也有人說山西省祁縣的；甚至有人說，羅貫中是錢塘（今浙江杭州）或廬陵（今江西吉安）人。總而言之他元末明初的著名小說家、戲曲家，是中國章回小說的鼻祖。這是絕對不會錯的。

羅貫中像

羅貫中的一生著作頗為豐富，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風雲會》《忠正孝子連環諫》《三平章死哭蜚虎子》；小說《隋唐兩朝志傳》《殘唐五代史演義》《三遂平妖傳》《粉妝樓》《隋唐演義》。據說他和施耐庵還合著了《水滸傳》，這種說法似乎是立不住腳的。而他的代表作《三國演義》卻是毫無疑問的。　

羅貫中生於元末明初的封建王朝時代。作為與「倡優」、「妓藝」為伍的戲曲評話作家，當時被視為勾欄瓦舍的下九流，正史不可能為他寫經作傳。唯一可看到的是一位明代賈仲明編著的一本小冊子《錄鬼簿續編》，上寫：「羅貫中，太原人，號湖海散人。與人寡合，樂府隱語，極為清新。與余為忘年交，遭時多故，天各一方。至正甲辰復會，別來又六十餘年，竟不知其所終。」　

但從羅貫中的傳世之作《三國演義》，可以充分體現出羅貫中的博大精深之才，經天緯地之氣。他精通軍事學、心理學、智謀學、公關學、人才學等等。如果沒有超人的智慧，豐富的實踐，執著的追求，何以能成為這般的全才呢？他主張國家統一，熱愛中華民族，弘揚民族傳統美德，痛恨奸詐邪惡。在《殘唐五代史演義》中，我們看到了羅貫中依戀故土、緬懷英雄、憂國憂民的高尚情操.他是十四世紀中國為數不多的偉大作家之一。

《三國演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史，反映了三國時代的政治軍事鬥爭以及各類社會矛盾的滲透與轉化。他在對三國的態度上，尊劉、反曹、鄙吳是民間的主要傾向，而表現出明顯的擁劉、反曹傾向，以劉備集團作為描寫的中心，隱含著人民對漢族復興的希望和皇室的正統思想，儘管這些舊日的觀點已不容於今日。清人毛氏父子批改三國演義的時候，把明代流傳下來的版本中不實譏望、怪力亂神之處刪除勘正。魯迅在《中國小說的歷史變遷》稱：「因為三國底事情，不像五代那樣紛亂；又不像楚漢那樣簡單；恰是不簡不繁，適於作小說。而且三國時底英雄，智術武勇，非常動人，所以人都喜歡取來做小說底材料。」

而這部書里，也刻畫了近二百個人物的形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的「賢相」的化身，他具有「鞠躬盡瘁，死而後已」的高風亮節，具有經世濟民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風喚雨、神機妙算的奇異本領。曹操則被塑造成一位「寧教我負天下人，不教天下人負我」的奸雄，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個政治野心家和陰謀家。而關羽卻是「威猛剛毅」、「義重如山」，但主要以個人恩怨為前提。劉備則被塑造成為仁民愛物、禮賢下士、知人善任的仁君典型。

而當中的戰爭，手法多樣，讀者往往感到了一場場，刀光血影的戰爭場面。其中，官渡之戰、赤壁之戰等戰爭的描寫，被認為是波瀾起伏、跌宕跳躍，使人讀來驚心動魄，他把史書上所沒有的情節描寫得十分細緻。不過，前三十三回寫了從桃園結義到曹操統一北方的二十四年，七十一回半寫了劉備三顧茅廬到諸葛亮死於五丈原的二十七年，而以後的四十六年只用了十五回半就草草收場了。

由於《三國演義》在民間的流傳範圍、影響程度，都可謂是中國古代歷史小說中獨一無二的，這就造成了普通民眾，甚至一部分專家學者對東漢末年乃至三國時期，也就是小說所描述的歷史時期的概況、事件、人物缺乏正確的常識，從某種程度上說，小說《三國演義》的內容在中國人的心目中，已經佔據了真實歷史的地位，這種現象在近來的電影、電視連續劇，以及各種文學作品裡。都有很明顯的反應。民間也一直對這類現象有不少爭論。

非凡的敘事才能，全景式的戰爭描寫，特徵化性格的藝術典型，淺近的文言，構成了《三國演義》的主要特色。

《三國演義》不僅是較早的一部歷史小說，而且代表著古代歷史小說的最高成就。小說採用淺近的文言，明快流暢，雅俗共賞；筆法富於變化，對比映襯，旁冗側出，波瀾曲折，搖曳多姿。又以宏偉的結構，把百年左右頭緒紛繁、錯綜複雜的事件，和眾多的人物組織得完整嚴密，敘述得有條不紊、前後呼應，彼此關聯，環環緊扣，層層推進。

《三國演義》的藝術成就，更重要的是在戰爭描寫和人物塑造上。小說最擅長描寫戰爭，並能寫出每次戰爭的特點。注意描寫在具體條件下不同戰略戰術的運用，指導作戰的主觀能動性的發揮，而不把主要筆墨花在單純的實力和武藝較量上。如官渡之戰、赤壁之戰、彝陵之戰等，每次戰爭的寫法也都隨同戰爭特點發生變化，在寫戰爭的同時，兼寫其他活動，作為戰爭的前奏、餘波，或者戰爭的輔助手段，使緊張激烈、驚心動魄的戰爭表現得有張有弛，疾緩相間。

比如在赤壁之戰前描寫孫、劉兩家的合作、諸葛亮、周瑜之間的矛盾，曹操的試探，孫、劉聯軍誘敵深入的準備等等，在人物塑造上，小說特別注意把人物放在現實鬥爭的尖銳矛盾中，通過各自的言行或周圍環境，表現出它的思想性格。如曹操的奸詐，一舉一動都似隱伏著陰謀詭計；張飛心直口快，無外不帶有天真、莽撞的色彩；諸葛亮神機妙算，臨事總可以得心應手，從容不迫。著名的關羽的「溫酒斬華雄」、張飛的「威震長坂橋」、趙雲的「單騎救幼主」、諸葛亮的「七擒孟獲」等，更是流傳極廣的篇章。

《三國演義》雖然是以歷史作為題材，但是它畢竟不是史書而是文學作品。因為它經過了藝術加工，有不少內容實際上是虛構的。

《三國演義》的藝術成就是多方面的：

一.它成功地塑造了眾多的人物形象。全書寫了一千七百九十八人，其中主要人物都是性格鮮明、形象生動的藝術典型。各類人物各有共性；同類人物也各有各自的獨特個性。作者描寫人物，善於抓住基本特徵，突出某個方面，加以誇張，並且用對比、襯托的方法，使人物個性鮮明生動。這是作者塑造人物的一條基本原則。小說里運用這一原則的最好說明，就是向來人們所謂的「三絕」，即曹操的「奸絕」——奸詐過人；關羽的「義絕」——「義重如山」；孔明的「智絕」——機智過人。小說刻畫人物的主要方法是：把人物放在驚心動魄的軍事、政治鬥爭中，放在尖銳複雜的矛盾衝突中來塑造。對於主要人物，往往通過一系列的故事情節和人物語言表現其複雜的性格。

二.它長於描述戰爭。全書共寫大小戰爭四十多場，展現了一幕幕驚心動魄的戰爭場面。其中尤以官渡之戰、赤壁之戰、彝陵之戰最為出色。對於決定三國興亡的幾次關鍵性的大戰役，作者總是著力描寫，並以人物為中心，寫出戰爭的各個方面，如雙方的戰略戰術、力量對比、地位轉化等等，寫得豐富多彩，千變萬化，各具特色，充分體現出了戰爭的複雜性和多樣性；既寫出了戰爭的激烈、緊張、驚險，而又不顯得凄慘，一般具有昂揚的格調，有的還表現得從容不迫，動中有靜，有張有弛。實在是妙不可言。

三.它的結構，既宏偉壯闊而又嚴密精巧。時間長達百年，人物多至數百，事件錯綜，頭緒紛繁。而描述既要符合基本事實，又要注意藝術情節的連貫。因此，在結構的安排上是有很大困難的。可是作者卻能寫得井井有條，脈絡分明，各回簡直都能獨立成篇，全書又是一個完整的藝術整體。這主要得力於作者構思的宏偉而嚴密。他以蜀漢為中心，以三國的矛盾鬥爭為主線，來組織全書的故事情節，既寫得曲折多變，而又前後連貫；既有主有從，而又主從密切配合。像這樣的作品在今天可以說是絕無僅有的。

四.語言精練暢達，明白如話。今天看來，這種語言似乎半文不白，但在當時它卻近於白話；用這種語言來寫長篇小說，是一種創舉，和過去某些小說粗糙蕪雜的語言相比，是一個明顯的進步。