隨緣與靜心

一天，幽谷老人正漫步山溪間，忽見一少年站立山崖，似欲跳崖狀。幽谷老人忽然拍掌大笑。 少年莫名其妙回頭問道：「我痛苦已極，你撫掌大笑。請問老翁，什麼事惹你如此高興？」 幽谷老人：「我在此山已經二十年了，不曾見過鬼，今天總算見到鬼了，所以撫掌大笑。」 「鬼？你說誰是鬼？」少年問。 「你呀！你不正是個膽小鬼嗎？」幽谷老人說。 「我是膽小鬼？」少年憤然，「為了我的所愛，我敢於捨棄性命，怎麼能說我是膽小鬼呢？」 「是呀！你在人生難題面前，選擇的是放棄人生，卻不敢以應有的態度，面對人生。世界之上，唯死容易，雙目一閉，一了百了。而活著─尤其是有意義地生活著最難。你棄難而擇易，不是膽小鬼又是什麼呢？」 少年說：「可是活著，我太煩惱。」 幽谷老人說：「隨緣自適，煩惱即去。」 「何為緣？」 「世間萬事萬物有相遇、相隨、相樂的可能性。有可能即有緣，無可能即無緣。」 「何為隨緣？」 「有緣即住無緣去，一任清風送白雲。」 「你是說無欲無求、超塵脫世？」 「人生啟能無求？求而得之，我之所喜；求而不得，我亦無憂─苦樂隨緣，得失隨緣而已。以『入世』的態度去耕耘，以『出世』的態度去收穫，哪裡還有煩惱可言？」 「您是說，全力付出，不求回報？」 「正是。正如種樹時盡心儘力，施肥澆水，毫不懈怠。至少收穫果實多少，則是緣了。」 「唉！隨緣的境界，雖然美妙無比，可是做到卻難呀。」少年感嘆道。 幽谷老人笑道：「所以，還是做膽小鬼最易呀。」 少年呢，滿面羞慚，尋路而去。

靜心生智慧 文：網路

當一個人放不下心中的執著與雜念時，就會心浮氣躁，這時就很難對周圍的任何事情作出一個正確的判斷，因此也不能冷靜理智的思考對策。而當人們打坐冥 想，去除一切雜念進入清靜狀態之後，就會有一種奇妙的美感遍布身心，那是內心真正空靜下來才有的感覺，靜心才能產生智慧。一個人在最寧靜時刻的思維，必定 是他靈魂升華之後的智慧結晶。 人世間的一般人由於迷失於個人利益的得失，很難把自己的七情六慾放淡，因此也就無法控制怨恨情愁，無法達到靜心的狀態。修鍊人在洞悉了宇宙的真理之 後，則能把功名利祿看的很淡，也能做到寬容忍讓，其胸襟和氣度自然遠在一般人之上，可以比較容易的進入靜心的狀態。在紅塵濁世中通過修養自己的心靈使其達 到平淡清靜的境界，就能得到許多一般人無法擁有的智慧。 行走在熙攘紛亂噪雜的街頭，五色使人眼盲，狂奔使人心發狂，難得稀奇的事物會引誘人的欲心，紅塵世界中的一切對人來講都充滿了誘惑。因此，一個不修鍊 的人難以達到內心的清靜。佛家說：「由戒而定，定能生慧。」就是要在寂靜中產生定力，並在定力中演生智慧。靜，使佛家達到四禪八定的境界，開慧、開悟； 道家說：「孰能濁以止，靜之徐清；孰能安以久，動之徐生。」 靜，使道家修己入靜，以成金丹大道；儒家則說：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能慮，慮而後能得。」 靜，使儒家獲得睿智，完成修身、齊家、治國、平天下的人生階梯；靜不僅是一種修養，更是一種智慧。一事當前，臨危不亂，自能產生出無限智慧，化解困難；心 浮氣亂之人，非但不能解決問題，反而誤事。 人生的煩惱來自於非分的慾望，種種誘惑使人心中的明月蒙塵。現代社會由於暴力色情電視盛行，青年人受其影響，多顯的躁動不安。寥寥數語之爭便拳腳相 加，還自認為是男子漢的勇敢。匹夫相鬥，拔劍而起，只是一種匹夫之勇。懂的靜心之妙的人不會逞匹夫之勇，而是臨危不亂，鎮定自若，不喜形於色，以平淡祥和 的心態待人接物，應對事態。鎮定自若，從容不迫才會產生冷靜的思考和理性的思維，才會處亂不驚。 《三國演義》中的諸葛亮在街亭失守之後，聞聽司馬懿引十五萬大軍來攻西城縣，而此時他手中僅有二千五百軍兵守城，但是他並沒有驚慌失措，只引兩小童攜琴一 張，憑欄而座，焚香操琴。用平靜祥和的琴聲嚇退了多疑的司馬懿，以超常的智慧拯救了自己的敗軍，那種「泰山崩於前而不驚，雷霆起於側而不動」的超人氣度自 是一般人望塵莫及的。 在紛紛擾擾的世界上，清靜的心靈似不動的高山，巋然安詳；浮躁的心靈則如水中的雜草，隨波逐流。心靜神定，即使居住在嘈雜的環境之中，也能聽而不聞，任它潮起潮落，風來浪涌，我心已堅如鐵石，在任何時候都不改變心中的寧靜。平心靜氣，將會使人生更加美好！