易經六十四卦之第17卦 《隨卦》澤雷隨

周易卦爻辭原文及白話註解

隨：元，亨，利，貞，無咎。「大通順，占問有利，無害。」（【白話】《隨卦》象徵隨從，隨和：如果隨從、隨和，便能始終亨通，和諧有利。固守正道，沒有任何危險。） 【白話】《象辭》說：《隨卦》的卦象是震（雷）下兌（澤）上，為澤中有雷之表象。澤中有雷聲，澤隨從雷聲而震動，這便象徵隨從。君子行事要遵從合適的作息時間。白天出處辛勞工作，夜晚就回家睡覺安息。

〖釋〗卦畫組合震下兌上，傳統稱作澤雷隨。「序卦傳」說：「豫必有隨，故受之以隨。」安和樂利的社會，必定人人都來追隨。「隨」是隨從、隨和。這一卦，主要在闡釋怎樣使人追隨的原則；同時，也是捨棄己見，隨和眾人。

隨卦，剛健卻來到柔順之下，行動而喜悅，這就是隨卦。大亨通而正，沒有咎害，天下隨時勢運行，隨時提示的從宜適變的意義太偉大了。

彖曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞，無咎，而天下隨時，隨之時義大矣哉！

〖釋〗「下」是指謙卑，「說」即悅，這一「彖傳」的解釋，已沒有多加解的必要。『易經』六十四卦所要表示的，就是在宇宙不間斷的轉變中，某一時間的某種現象的橫斷面；因而，各卦都各有不同的時間與意義，所以常用「時義」這兩個字。

初九，官有渝，貞吉。出門交，有功。「旅館裡有事故，占問是吉，因出門人互相幫助有好處。」（【白話】初九，思想隨時代而變化，堅持正道可獲吉祥。出門交朋友，一定能成功。） 【白話】《象辭》說：「思想隨時代而變化」，但無論怎麼變，都必然始終遵從正道，這樣就可以獲得吉祥。「出站交朋友，一定能成功」，這是因為其唯正是從，見善則從，沒有過失的緣故。

象曰：官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。

〖釋〗隨卦的「卦辭」，主要在說明使他人追隨的原則；但「爻辭」，則解說如何追隨他人。「初九」是下卦的主體，凡是一陽二陰的卦，以陽為主體；二陽一陰的卦，則以陰為主體。下卦「震」，是動，有動才會隨。「初九」追隨他人，有時自己的主張就不得不變通，但也不能違背原則，以人事比擬，當出任的官位有變動時，不可憤慨，仍然要堅守正道，才會吉祥。又說，應當走出門外，與他人交往，擴大接觸面，才會有利。也就是說，破除私見，以群眾為依歸，隨從大眾的利益，才會有功效。

這一爻，說明追隨應以群眾的利益為依歸，變通而不違背原則。

六二，係小子，失丈夫。「拴住小奴隸，跑掉大奴隸。」（【白話】六二，傾心隨從於年輕小子，則會失去了陽剛方正的丈夫。） 【白話】《象辭》說：「傾心隨從於年輕小子則會失去陽剛方正的丈夫」，因為二者是互相排斥的，是不可兼得的。

象曰：系小子，弗兼與也。

〖釋〗「小子」指年青人，「丈夫」，『說文』中解釋：「身高一丈的男人，稱丈夫。」是與兒童相對的成年人的意思。「六二」與「九五」陰陽相應，但距離過遠；而且「初九」就在下方；因而，「六二」的陰，有與「初九」的陽，親近的可能。大凡在追隨時，多半會追隨靠近的人，「六二」陰爻柔弱，不能堅守貞節，等待正當的配偶「九五」，卻因追隨身旁的「初九」，以致失去了丈夫。雖然不能說是兇險，但明顯的，這是惡事，與「小子」發生關係，必然失去「丈夫」，難以左右逢源。

這一爻，強調不可貪圖近利，喪失了本分。

六三，係丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。「拴住大奴隸，跑掉小奴隸，跟蹤去找，得到。占問居處有利。」（【白話】六三，隨從陽剛方正的丈夫行事，則必然丟失年輕小子。隨從於丈夫，有求必得，有利於安居樂業，堅守婦道，貞節處世。） 【白話】《象辭》說：「隨從陽剛方正的丈夫行事」，專心不二，說明其志在於捨棄下方的年輕小子。

象曰：系丈夫，志舍下也。

〖釋〗「丈夫」指「九四」，「小子」指「初九」，在上方的陽爻是丈夫，在下方的陽爻是小子。大體上，陰不能單獨存在，「六三」在上方沒有相應，就會依附靠近的陽爻「九四」。下方雖然有陽爻「初九」，由於親近「九四」的緣故，就捨棄了。就像沒有丈夫的婦人，心中喜愛壯年人，因而失去了年青的男友。「九四」陽剛，在握有實權的大臣位置，所以，「六三」追隨這一可靠的成年人，與「六二」不同，是在追隨比自己優秀的人，因而有利。但與「六三」相應的對象，應當在「上」位，與「九四」親近，難免就有意圖不良的嫌疑。所以，追隨剛強有力的人，雖然有利，但動機必須純正。

這一爻，強調追隨的動機應純正。

九四，隨有獲，貞凶；有孚在道，以明，何咎！「相隨出外有收穫，（但不免相爭），占問是凶。在路上有了俘虜，

用盟約定了，有什甚害處？」（【白話】九四，他人追隨自己，雖有收穫，但有可能發生兇險。雖有兇險，但只要心存誠信，不違正道，使自己的美德顯明，那還有什麼危害呢？） 【白話】《象辭》說：「他人追隨自己，雖有收穫」，但因居位不當，有「震主「之嫌，所以可能有兇險。但只要「心存誠信，不違正道」，則可逢凶化吉，這是由於立身光明磊落所帶來的功效。

象曰：隨有獲，其義凶也。有孚在道，明功也。

〖釋〗「九四」陽爻剛毅，接近尊位的「九五」，實力與君位相當，有能力，又在君王近側，當然可以達到願望。然而，「九四」的聲勢，如果凌駕君王，就難免被猜疑，即或忠貞，也有危險。不過，心存誠信，不背離正道，了解明哲保身的道理，能夠使在上者放心，在下者心服，就不會有任何災禍了。

這一爻，說明追隨者應當誠信﹑守分，而且明辨進退的道理。

九五，孚於嘉，吉。「在美好處掠奪，吉。」（【白話】九五，把誠信帶給誠實善良之人，可獲吉祥。）【白話】《象辭》說：「把誠信帶給誠實善良之人，可獲吉祥」，這是因為九五爻得正居中，不倚不偏。 象曰：孚於嘉，吉﹔位正中也。

〖釋〗「嘉」是善。「九五」陽爻，象徵善，陽爻陽位得正，在上卦的中位，又與下卦的「六二」陰陽相應，而且「六二」也是陰爻陰位得正，在下卦的「中」位；亦即，中正與中正相應，善與善隨和，當然可以信賴，非常吉祥了。

這一爻，強調應當擇善追隨。

上六，拘係之，乃從，維之；王用亨於西山。「拘留拴住他，又從而說服他。周文王用他去祭岐山。」（【白話】上六，只有拘禁起來強迫、命令他，他才不得不順服追隨，再用繩索捆綁緊，才能追隨到底。君王在西山設祭，要出師討伐那些不順從的人。） 【白話】《象辭》說：「只有拘禁起來強迫、命令他，他才不得不順服追隨」，這是因為上六爻高居《隨卦》最上爻，物極必反的緣。

象曰：拘系之，上窮也。

〖釋〗「拘」是拘束，「從」是重疊，「維」是束縛。「西山」指岐山，在周都西方。「亨」與享相同，祭祀的意思。「上六」陰柔，已經到達追隨的極限，向上再也找不到出路，就被「九五」「九四」重重束縛，難以擺脫。關係所以這樣鞏固，必然是自出誠信；所以，用周王祭祀西山的至誠來象徵。誠可以通神，更何況是人。「象傳」說：這是因為到達隨和的極致，所以關係才會如此鞏固。

這一爻，強調至誠為團結的根本。

卦例與企業管理：隨卦：強調管理者應當擇其善者而追隨之，即要追隨品格高尚、才能突出、剛強有力的人，這樣才能使員工服從。崇尚高尚者，自己也會高尚。