貧窮是躲避金錢誘惑的安全通道？

我們常常說金錢會把一個人帶壞，富人想要進天國是難的，那麼保存貧窮是不是躲避一切誘惑試探的方法呢？基督徒需要保持清貧嗎？

幾年前，在韓國教會裡出現了一場不大不小的爭淪，其中的核心問題是：到底基督徒是富裕好（清富淪）。 還是貧窮好（清貧論——當然不是指窮到一無所有的地步）。 兩派都有許多支持者，各自都有一套自己的思路，雙方爭得面紅耳赤，不分勝負。

其實，這場爭論的焦點是新鮮而古老的。

引發韓國教會的「清富論」和「清貧論」之爭的Kim　Youngbong牧師認為：「成為富人，或過富人的生活，對信仰生活的影響，毫無疑問，弊大於利。」他的想法與清教徒的部分觀點是一致的。如理蘭得·萊肯所總結的：

「令我們大為吃驚的是，清教徒看財富和敬虔之間存在著一種反比關係。情況不一定是這樣，但在他們的觀點裡，情況一般是這樣的。」

著名的清教徒理查德·百思特也留下了似乎自相矛盾的話：「愛世人、世界、財富不是罪，因神所造的一切本質上是好的。」但在另外一處，他卻寫道：「要記住，富裕確實讓一個人更難得救。」以上的主張，自然而然把我們推向貧窮這一邊，那麼基督徒選擇貧窮果真明智嗎？

既然財富會給我們的信仰生活帶來諸多負面影響，那麼貧窮是不是躲避金錢誘惑的安全通道？ 撇開貧窮是否安全的問題，首先，貧窮絕不是一件令人愉快的事情。

沒有身臨其境的人，很難真正體會到窮人在生活中遭受的許多痛苦和無奈：衣食住行、看病等基本生活保障都沒有，以致使人在家庭生活的重壓之下，喘不過氣來；要比別人多付出又累又苦的勞動；最要命的是因著貧窮，許多人失去了做人的自尊。

達拉斯·沃拉德（Dallas　Willard）在《靈性操練》中談到不能把清貧列入靈性操練的理由：「在現代，把清貧理想化是基督教最危險的幻想之一。」 貪婪的窮人和貪婪的富翁沒有什麼區別。沃拉德認為貧窮的人反而更容易不切實際地愛錢：「所有階層的人在生活中共同享受的奢侈之一，就是想像著別的階層的人所享受的奢華。」

窮人也許更手無寸鐵地暴露在金錢巨人的皮鞭恐嚇之下。同時，在這樣一個花花綠綠的世界中也更容易受到胡蘿蔔的誘惑。「富戶的財物是他的堅城，窮人的貧乏是他的敗壞」（箴10：15）。視清貧為屬靈浪漫的人，把清貧和單純的生活等同起來，這是很大的誤解。對一些信仰已經達到高深境界的基督徒而言，這是對的，即使他是富人，他也會過單純的生活。而許多生活清貧的基督徒，不一定喜歡過單純的生活。

潘霍華（Dietrich　Bonhoeffer）說：「慾望的不在，才是貧窮的標誌。」 是的，心裡喜歡簡樸的生活，從慾望中得到了釋放，才是屬靈的清貧。 外在貧窮而內在渴望奢華，不是屬靈的貧窮。 從這種角度來說，把外在的貧窮放到刻意追求的崇高地位是危險的。

清教徒們教導說，有時，貧窮是虔誠的人所要背負的擔子，也可以成為祝福的通道，但貧窮本身不是什麼美德，也不是刻意要追求的理想。

那麼，窮人和富人，誰更多地暴露在金錢的誘惑之下呢？ 基督徒更適合哪種生活方式呢？這是一個難以比較和回答的問題，並且，我認為探討此問題沒有多少現實意義。我們只知道，富人和窮人都有墮落的本性，這本性在金錢的誘惑面前，永遠是脆弱的。在神的管家職分之中，永遠只有警醒、忠心和殷勤。

摘自《基督徒的金錢觀》

來源：網路綜合

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