武當紫霄玄真神劍門丹道述真（二）

煉之者，以大煅之取其純也。築之者，以土累之使其多也。己者，中央戊己土也。土即意也。即至誠無妄真意是也。基者根本也，其中有土謂之基。 　　呂祖云：「七返還丹，在人須煉己待時。」紫陽真人云：「若要修成九轉，先須煉己持心。」故欲修金丹大道，非煉己築基不能為。煉己築基獨非兩事，實乃一理，築基不在煉己之外，煉己即在築基之中。非是煉己之外再築基，築基已畢又煉己。所謂煉己者，是以用功言之。所謂築基者，是以固氣言之。煉己純熟，則還丹可望；築基緊固，則神寶穩當。由是觀之，煉己築基豈小事哉?呂祖三次還丹不成，煉己不熟也；紫陽半夜風雷，鼎崩葯漏，築基不固也。此二公者，神仙之首，教門之領袖，功夫未到尚不能欲方圓，何況平凡如我輩乎? 　　己者，亦私慾也，有我也。人之所以不得成道者，因其有已有我也。一有己我，私心滿懷，則事事糊塗，步步陰滯，千魔百障蔽塞元神，六賊喪其良心，七情傷其真性，神昏氣濁，無往而非妄念邪心，尚欲進修大道，豈能成矣哉1 　　人自有生以來，攜父母精血之氣，藏曆劫識神之陰，兼受後天五氣殺伐，內外俱陰，唯留一點元陽隱而不現(僅在戊己和合之時生髮，以延人之性命)。正不勝邪，邪蔽其正。若非將內外陰邪煅煉退去，真陽元神何以復出。此煉己之功不可或缺也。 　　訣曰：「築基全憑橐龠，煉己還需鑄劍，摒棄後天采先天，黃中結大丹。」此乃得道之玄律，成仙之寶筏。學者需謹銘於心，」刻刻無間，住行坐卧，克盡持守，功夫到時，還丹可結，大丹可修矣。 　　煉己之要在懲憤窒慾，忘情絕念。富貴不淫，貧賤不移，煉己也；不貪名利，不戀聲色，練己也；損己利人，虛心請益，煉已也；諸惡不作，眾善奉行，煉己也；志念不退，勇猛精進，煉己也；主心一定，至死不二，煉己也。 　　築基之要在固氣牢精，不傷元神。身心放下，物我兩忘，築其也；天地為懷，萬物為本，築基也；順應四時，調和五行，築基也；心息相依，凝神存養，築基也；身心不動，致靜致篤，築基也；虛寂其心，實充其腹，築基也。 　　煉己築基兩不相離，能煉己，即可築基；能築基，即是煉己，歸到實處，煉己築基，僅一事而己! ；至道藥物，固是三才，不外二五。凡人神生於氣，氣生於精，五氣充盈，發為營衛，補陽益陰，化生精髓。故今世人下手興功多於既破成漏之後，則其下手，總以神充氣足精盈入門。神充氣足，真精乃生，真精發生，氣神乃保。返還之功，不外身心混化。泥丸真人曰：「氣屬天，精屬地，神則屬人。」蓋以人稟二五之精而成，則人即天地，天地即人。修仙之道，法天象地，不外一我，其法惟何?心如天之清，煉己也；身如地之寧，築基也。人得清寧，自得乾坤造化之機，二五混化之妙也。 　　築基必自調心練己始，煉己必自調息築基始，故煉己築基只要心息相依而已。心者真心，息者真息也。真息者，蓋即南華之踵息，泥丸之胎息，純陽之迴風，圖南之蜇龍也。真息即成，則與天地合德而無容心處。此時也，呼則隨吸，吸則隨呼，吸呼呼吸，循環無端，不假意念。一如吹風之橐龠，即吸即呼，即呼即吸，刻刻不息，閩開自如。學者此際，須用意存養，聽降禁升，待丹田火熾，兩腎如湯，約經九息，橫吹無孔之笛而真陽不倒，則以意下引會陰，穿閶後透，然後有破脊、燒關、撒壁、開宮之行，可聞所未聞之聲，見所未見之景。此時當死心寂守，頃刻間有甘露霖灑，涼趣襲心，安泰難狀，遍體沖和。功造此後，築基功成而周天自運矣(橐龠者，燒火之風箱，後拉則前吸後閉，前推則前閉而後吸，唯出風之口自始如一，若丹道燒煉之赤、黑、黃也，詳說見後)。 　　《太乙金華宗旨》云：「立基百百，方有真光。」百日立基，非百日也。一日立基，非一日也。一息立基，非呼吸之謂也。築基之本，重在調息。息者，自心也。自心為息，升降離合，悉從心起，有無虛實，咸在念中。真息之法若橐龠，原有三道，妙合三才。曰赤，曰黑，曰黃。赤乃任脈，心氣所由，色赤，性炎上，法必制之以降，則心涼腎暖。黑乃督脈，腎氣所由，色黑，性潤下，法必制之以升，則髓運而神安。此二道，精氣所由出，人賴以生存，故曰人道，醫家備述甚詳矣。唯吾玄門丹道，崇推中黃。黃中大道，位在脊前心後，德統二氣而闔辟中主，境達至虛而通溝天地。三田在茲，天心在茲，黃庭在茲，結丹在茲，育嬰在茲，沐浴在茲，溫養在茲，哺乳在茲，入神出神在茲。黃中之道，千年秘密，丹經未載，六耳不言，筆者曾在《悟道寓五秘·弘法涵九真》一文中，對此略有記述，但仍語焉不詳，時機未到，故未言明。至今想來已有四載，　煉之者，以大煅之取其純也。築之者，以土累之使其多也。己者，中央戊己土也。土即意也。即至誠無妄真意是也。基者根本也，其中有土謂之基。 　　呂祖云：「七返還丹，在人須煉己待時。」紫陽真人云：「若要修成九轉，先須煉己持心。」故欲修金丹大道，非煉己築基不能為。煉己築基獨非兩事，實乃一理，築基不在煉己之外，煉己即在築基之中。非是煉己之外再築基，築基已畢又煉己。所謂煉己者，是以用功言之。所謂築基者，是以固氣言之。煉己純熟，則還丹可望；築基緊固，則神寶穩當。由是觀之，煉己築基豈小事哉?呂祖三次還丹不成，煉己不熟也；紫陽半夜風雷，鼎崩葯漏，築基不固也。此二公者，神仙之首，教門之領袖，功夫未到尚不能欲方圓，何況平凡如我輩乎? 　　己者，亦私慾也，有我也。人之所以不得成道者，因其有已有我也。一有己我，私心滿懷，則事事糊塗，步步陰滯，千魔百障蔽塞元神，六賊喪其良心，七情傷其真性，神昏氣濁，無往而非妄念邪心，尚欲進修大道，豈能成矣哉1 　　人自有生以來，攜父母精血之氣，藏曆劫識神之陰，兼受後天五氣殺伐，內外俱陰，唯留一點元陽隱而不現(僅在戊己和合之時生髮，以延人之性命)。正不勝邪，邪蔽其正。若非將內外陰邪煅煉退去，真陽元神何以復出。此煉己之功不可或缺也。 　　訣曰：「築基全憑橐龠，煉己還需鑄劍，摒棄後天采先天，黃中結大丹。」此乃得道之玄律，成仙之寶筏。學者需謹銘於心，」刻刻無間，住行坐卧，克盡持守，功夫到時，還丹可結，大丹可修矣。 　　煉己之要在懲憤窒慾，忘情絕念。富貴不淫，貧賤不移，煉己也；不貪名利，不戀聲色，練己也；損己利人，虛心請益，煉已也；諸惡不作，眾善奉行，煉己也；志念不退，勇猛精進，煉己也；主心一定，至死不二，煉己也。 　　築基之要在固氣牢精，不傷元神。身心放下，物我兩忘，築其也；天地為懷，萬物為本，築基也；順應四時，調和五行，築基也；心息相依，凝神存養，築基也；身心不動，致靜致篤，築基也；虛寂其心，實充其腹，築基也。 　　煉己築基兩不相離，能煉己，即可築基；能築基，即是煉己，歸到實處，煉己築基，僅一事而己! ；至道藥物，固是三才，不外二五。凡人神生於氣，氣生於精，五氣充盈，發為營衛，補陽益陰，化生精髓。故今世人下手興功多於既破成漏之後，則其下手，總以神充氣足精盈入門。神充氣足，真精乃生，真精發生，氣神乃保。返還之功，不外身心混化。泥丸真人曰：「氣屬天，精屬地，神則屬人。」蓋以人稟二五之精而成，則人即天地，天地即人。修仙之道，法天象地，不外一我，其法惟何?心如天之清，煉己也；身如地之寧，築基也。人得清寧，自得乾坤造化之機，二五混化之妙也。 　　築基必自調心練己始，煉己必自調息築基始，故煉己築基只要心息相依而已。心者真心，息者真息也。真息者，蓋即南華之踵息，泥丸之胎息，純陽之迴風，圖南之蜇龍也。真息即成，則與天地合德而無容心處。此時也，呼則隨吸，吸則隨呼，吸呼呼吸，循環無端，不假意念。一如吹風之橐龠，即吸即呼，即呼即吸，刻刻不息，閩開自如。學者此際，須用意存養，聽降禁升，待丹田火熾，兩腎如湯，約經九息，橫吹無孔之笛而真陽不倒，則以意下引會陰，穿閶後透，然後有破脊、燒關、撒壁、開宮之行，可聞所未聞之聲，見所未見之景。此時當死心寂守，頃刻間有甘露霖灑，涼趣襲心，安泰難狀，遍體沖和。功造此後，築基功成而周天自運矣(橐龠者，燒火之風箱，後拉則前吸後閉，前推則前閉而後吸，唯出風之口自始如一，若丹道燒煉之赤、黑、黃也，詳說見後)。 　　《太乙金華宗旨》云：「立基百百，方有真光。」百日立基，非百日也。一日立基，非一日也。一息立基，非呼吸之謂也。築基之本，重在調息。息者，自心也。自心為息，升降離合，悉從心起，有無虛實，咸在念中。真息之法若橐龠，原有三道，妙合三才。曰赤，曰黑，曰黃。赤乃任脈，心氣所由，色赤，性炎上，法必制之以降，則心涼腎暖。黑乃督脈，腎氣所由，色黑，性潤下，法必制之以升，則髓運而神安。此二道，精氣所由出，人賴以生存，故曰人道，醫家備述甚詳矣。唯吾玄門丹道，崇推中黃。黃中大道，位在脊前心後，德統二氣而闔辟中主，境達至虛而通溝天地。三田在茲，天心在茲，黃庭在茲，結丹在茲，育嬰在茲，沐浴在茲，溫養在茲，哺乳在茲，入神出神在茲。黃中之道，千年秘密，丹經未載，六耳不言，筆者曾在《悟道寓五秘·弘法涵九真》一文中，對此略有記述，但仍語焉不詳，時機未到，故未言明。至今想來已有四載，，來函千餘，同道盈九，亦未見幾多道友深悟其中玄奧。　　訣曰：「氣穴法名無盡藏，胞中嬰兒俱元陽，丹熟更需慈母意，沐浴溫養壽久長。」胞，男曰胞脈，女曰胞胎，是臟上繫於心，下連於腎，為心腎接續之關，水火既濟之徑，仙家煉丹之所，世人修真之地。煉真鉛，生真精，以鉛中之水化制汞中之火，而得清靜之土，故稱煉己。煉己之後，則真土已就，乃采天地之氣，化土生金而成乾陽金液大丹也。
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