《月光大手印前行》 | 聚攏福德的磁鐵——供曼扎

從凡夫位到成佛，根據小乘佛教的說法，需要經過三大阿僧祇劫的善法修持；按照大乘顯宗的說法，也要修持十六世的六度波羅密。而密乘講求的是今生成就，不等到來世，這就需要海量的福德。沒有福德便無法開啟無上的般若智慧，只有福慧雙運才能夠證悟。佛陀之所以被稱為「兩足尊」，指的就是他的福德和智慧這「兩足」俱已圓滿。因此說，福德是修行的基礎資糧，只有擁有足夠的福德，智慧才會跟來。那怎樣修福德呢？

密乘里修福德的法門有很多，比如現在很多人都感興趣的黃財神。這個法門的確很好，功德很大，不過能否修成關鍵還是要看發心。如果你是為了利益六道一切眾生而修，這麼大的願力一定會得到諸佛菩薩和本尊護法的護持。可如果只是為了自己發財，你自己本身阿賴耶中沒有福德的話，那修到親見財神爺也沒用。因為你的寶庫是空的，阿賴耶識里沒有，雖然鑰匙在財神手上，可打開后里面空空如也，白忙一場。

那怎樣才能真實地快速積累福德資糧呢？密乘里有一個獨有的竅訣法門——供曼扎。這個法門雖然簡單卻極為殊勝，對我們的今生來世都有很大的幫助。如果修得好，來世可以得到人天善果，今生則能消除貧困、失業等違緣，財富也會迅速增長，可以說是一塊聚攏福德的磁鐵。因此，現在很多高僧大德都很重視供曼扎——有了福德資糧才能更好地利益眾生，才能成就。就算是登地菩薩，如果欠缺福慧資糧的話，也是無法達到佛陀果位的。

目前藏傳佛教各大教派供曼扎時所採用的三十七供儀軌，基本都以薩迦祖師爺——元代國師巴斯巴整理編造的版本為基礎；當然，各個教派的儀軌略有不同。不管你屬於哪個派別，採用哪個版本的儀軌，修曼扎的時候都要發心廣大，不能小器。有些人買曼扎時專挑便宜的，斤斤計較。要知道，在法界如如不動的佛菩薩是不要你這個曼扎的，你修的是自己的福德，只有在力所能及的範圍內，用最上等的發心來修，才會獲得很大的功德。

富有的人可以採用金銀等貴重材質的曼扎盤，供珍珠、水晶，乃至鑽石等珍寶；次一等的可以用黃銅或紅銅材質打造的曼扎盤，上面飾有八吉祥或七寶等美妙的紋路。我曾聽到有人抱怨，有紋路的曼扎盤用起來很麻煩，還要時時注意是不是放顛倒了。這點事情都不想費心，還談什麼成佛呢！大家不要怪師父心直口快，我若天天拍你們馬屁會害慘你們，師父不是願意唱黑臉，而是希望能在你們的腦海里種下正確的理念。修行不是鬧著玩的，你以為那些高僧大德沒事做才造出這些儀軌嗎？每一件法器，包括上面的每一種裝飾都有其理論依據，都具有特殊的意義。修行者要如法、認真、用心才會有效果。

現在很多商家為了利益根本不考慮如不如法，你需要什麼他們就做什麼，市面上的佛教器具大部分都有問題。比如有的釋迦摩尼佛像袈裟上繪著龍鳳圖案，漢地人大概覺得龍鳳很吉祥，一派富貴的感覺，可袈裟上不能有任何動物形象，這個在比丘戒律里有嚴格規定。瑜伽士就不同了，比如最了不起的大瑜伽士——蓮花生大師，他的衣服上如果裝飾龍鳳就沒有問題，看上去很莊嚴。還有菩薩身上的這些絲綢、瓔珞、環串、頭冠等佩飾，其形狀、材質、顏色都有規定，不是隨隨便便亂來的。現在的商人，尤其是年輕一代，自己沒有學識，全憑心血來潮，做起事來也不計因果，真是既可怕又可憐。等到這些高僧大德一個個圓寂了，寶貴的傳承和佛教知識後繼無人，真正損失的是你們自己。

在修曼扎時我們應儘力採用最好、最珍貴、最清凈的供品，比如佛門七寶；如果能力有限，也可以用洗凈晒乾的五穀雜糧；條件再差一些的，用石板沙土來供都沒有問題，只要發心正，功德一樣。供曼扎前，要確保修供的環境和自己的裝束都整潔怡人，如果時間允許，最好洗漱乾淨，刷一下牙齒，這是對佛菩薩的恭敬，畢竟修的是我們自己的福德資糧。供曼扎時，要把三十七供上提到的所有美好的事物，包括太陽、月亮、各大部洲的一切寶藏都觀想清楚，供養給三寶。你有多少付出，就會得回多少回報。

其實，也不一定非要是自己的財物，無論世出、世間，三界所有美好的事物都可以拿來供養十方法界的諸佛菩薩，這種意幻供養的功德是巨大的，很不可思議。我們藏地有首民歌這樣唱道：「供佛豈非簡單事？/自然的山水，透明的甘露/盛開的花朵，供養佛祖/諸佛心生歡喜，佛子福德增長」。其實，我們看到美好的東西時，在心裡觀想著供養一下並沒有多大的難度，只不過大家偷懶不想做而已。平時只想著今天出門吃幾隻蝦，造多少業，思維這些時都很盡心儘力。既然已經成為佛門弟子，那應該和沒有信仰的普通人有所區別才對。現在有這樣的方便竅訣，是自己力所能及的，同時又可以積累福德，大家一定要珍惜這份福報。

因此，在外面看到任何美好事物，不管是屬於誰的，都可以進行意幻供養。經過一個別墅就在心裡把它觀想供養給三寶，今生來世你可能真的會得到一個別墅。看到一個老闆很有錢，不要流著口水起妒忌心，把這些自己掙不到的錢都隨喜供養給三寶，那你將來可能會和他一樣富有。現在人自己做不到就嫉妒別人，真是無明得可憐。為什麼不能真誠地隨喜別人呢？

不過，我說的隨喜是沒有任何貪執、發自內心地隨緣隨喜。這樣做的人通常不會把隨喜兩個字掛在嘴上，而是以不動搖的心真誠地默默隨喜。這種人的境界很高，隨喜的功德也很大。不像有些人，不過是貪圖隨喜的功德。心想不用自己出力，只要隨喜一下就能把別人的功德搶過來，實在是撿到了大便宜。嚴格來講，以這種貪念去隨喜不算是殊勝的功德，無非是出於自私或者懶惰。如果連修佛都不想親力親為，那要想成佛就是痴人說夢了。所以，一個佛教徒首先要觀察自己的發心。

下午大家各自帶曼扎來，我們會給五穀雜糧里灑些甘露水。這裡要說明一下，此次共修我們不換穀米，但每天要加一點新米進去。有發心隨喜的佛友可以自己買些糧食，洗凈晒乾，每天在大家的曼扎里放一點點，結個善緣。你給我，我給你，這也是很好的緣起，互相的福德資糧都能拉上去，因為每一個人的境界不同，可以相互借力嘛。在藏區，共修曼扎時場面都很熱鬧，今天我拿一袋青稞，明天他買一袋稻米，互相放一點，一起供佛，一起隨喜，不僅共同聚集功德，也是金剛道友之間的感情，有一種共修的味道。

如果平時在家裡供的話，穀米要每七天換一次，因為夏天比較容易生蟲。這次我們每天加新米，等到十天圓滿後，大家可以留一點放在家裡，供在佛台上，也是很好的紀念品——第一次完成五加行的米，意義很寶貴。剩下的糧食，以前在印度或藏地一般是布施給窮人，不過現在生活條件好了，大概沒有人需要，那就布施給小鳥等旁生。

如果是供珠寶的話，比如水晶或者珍珠，那就半年換一次，投到江河湖海里去。現在有很多假水晶，最好不要用，會減損自己的福報，而且有些假珠寶會掉色，放在海里不僅污染環境，也會危害到水族的生命。哪怕用玻璃也可以，清清靜靜的。為什麼要放回自然呢？這就是我們將來的福田，是我們的地。現在我們把寶貝種下去，地就肥了，未來的人會挖到這些寶藏。很多人說，你們西藏人有毛病，那麼貴的寶石都仍到青海湖裡去了，是不是神經不正常了。有信仰的人不會鼠目寸光，只看眼前。我們是為了將來，為了來世，盡自己所能地把寶藏埋下去；並向護法神祈禱，請他們看護好自己供養的寶藏，等到未來誰需要的時候就讓他結緣。現在人只顧拚命挖，把地球都給挖光、挖空了，自己的福氣也跟著流走了。學佛之人要處處利他，心懷蒼生，這樣也算是一種伏藏吧，埋到江河湖海里，等到未來有緣人開啟享用。而且，把水晶這類寶石放入大海，對地震、海嘯都很有幫助。修法之人要有利他的發心，在自己能力範圍內多做些功德。

的確，修行人要與眾不同才行，要有一種清高的姿態。當然，沒有必要的地方就不要傲慢了，比如說起殺生、喝酒、打麻將這些不善行，好像都很在行的樣子，比誰都有信心；可一被問到修行方面的問題就軟下去了——薈供會嗎？不會。大禮拜呢？不會。那你喜歡發財嗎？發財喜歡啊！信心也來了，這種修法的精神是不行的。我們要調整一下，修行人也需要一種姿態，不是凡夫的傲慢，而是一種修行上的自信。人家可以成佛，我為什麼不行？那麼多瑜伽士也都是修來的嘛，我為什麼做不到？要相信自己能戰勝習氣、修出成果，要有這樣的決心。因為自己有如意寶一般的上師，有上師珍貴的教授和法脈傳承，當然值得驕傲。這樣大家的信心會越來越堅定，在修行上就會慢慢有些覺受了。

平時我們念經為什麼沒有感應？自己都不相信，當然不可能有感應。要堅信自己的能力，就算能力不足，但有上師三寶的護持，也必定會獲得成就。大家一定要有這樣的信心。不要擔心這個不行、那個不行；要麼就是懷疑這個咒到底靈不靈驗，那個法究竟管不管用。這就是障礙我們解脫的五毒——貪嗔痴慢疑中的「疑」。什麼都不行，處處都懷疑，就只能呆在生死輪迴里受苦了。

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