歷史深處的槳聲燈影

06-15

現代與古韻相結合的槳聲燈影秦淮河槳聲輕詠六朝風雅，燈影醉彈十里琴弦。十里秦淮兩岸是「六朝金粉」、「十朝都會」的繁華之地。流經夫子廟的秦淮河，萃集了晉代風流、南朝風雅、唐宋風情和明清風俗。自孫吳建都以來，諸多帝王將相、文人騷客、富商巨賈和紅粉佳人的事迹與掌故，蘊藉著六朝煙水氣，這「六朝煙水氣」又從畫舫遊船里飄散開去，氤氳成一幀幀「槳聲燈影秦淮河」的歷史剪影。那些凌波的畫舫遊船，承載著兩岸風情、金陵風雨和朝代興衰，無疑是金陵歷史文化名城飄浮的特色載體。【畫舫】華彩雅麗冶遊風

民國初年的秦淮畫舫清朝時的秦淮文人捧花生在他的《秦淮畫舫錄》自序中寫道：游秦淮者，必資畫舫，在六朝時已然，今更益其華靡。頗黎之燈，水晶之盞，往來如織，照耀逾於白晝。兩岸珠簾印水，畫棟飛雲，衣香水香，鼓棹而過者，罔不目迷心醉……秦淮畫舫可以追溯至一千多年前的六朝時期。東晉時的三月三稱為「上巳節」，冬去春來，青年男女來到秦淮水邊、青溪河畔，執蘭招魂，載歌載舞，後來又發展為官民同樂的形式。東晉初，北方南渡士族經常參加民間優遊，推動了上已節的踏歌秦淮活動。隨著民俗活動的演變，乘畫舫、賞美景逐漸取代了秦淮河邊祭祀色彩的遊樂。後來，每逢端午節、中秋節，自然成為人們泛舟的一種遊樂形式。再後來，又發展到平時風和日麗或是細雨霏霏之時的冶遊活動。於是泛舟秦淮河，便成了一種愉悅身心、社交往來，或三五好友發思古之幽情的特色休閑。六朝以後的隋唐五代時期，乘畫舫、游秦淮相沿成習，已然形成南京人的生活時尚，許多文人騷客「夜泊秦淮近酒家」的詩詞，則是當時的寫照。南唐後主李煜被俘北遷後，回想起南京時的快樂光景：閑夢遠，南國正芳春。船上管弦江面（古時秦淮河稱小江）淥，滿城飛絮輥輕塵，忙殺看花人。

清末夫子廟秦淮畫舫春暖花開，畫舫優遊，管弦輕揚，李煜在秦淮河上享受著春天的樂趣。這是他在詞作《望江梅》中所寫的句子。明清兩朝秦淮畫舫更盛，吳敬梓在《儒林外史》里寫道：話說南京每年四月半後，秦淮景緻漸漸好了……船艙中間放一張小方金漆桌子，桌上放著宜興茶壺，極細的成窯、宣窯的杯子，烹的上好的雨水毛尖茶。那遊船都備了酒和肴饌及果碟，到這河裡來游。就是走路的人，也買幾個錢的毛尖茶，在船上煨了吃，慢慢而行。到了天色晚了，每船兩盞明角燈，一來一往，映著河裡，上下明亮。自文德橋至利涉橋、東水關，夜夜笙歌不歇。吳敬梓居住在秦淮水亭，畫舫日夜從他家的窗前過往，耳邊時時飄過管弦之聲，所以他的筆下才會展現出獨有的夫子廟和秦淮河的畫舫風情。現代作家、堪稱秦淮河知音的朱自清，他的散文《槳聲燈影里的秦淮河》，不僅是千古以來描寫秦淮河的顛峰之作，也是中國現代以來家喻戶曉的散文名篇。1923年，25歲的朱自清與好友俞平伯，一同遊覽秦淮河。兩人相約，寫了同題散文，同時發表，轟動了文壇。秦淮河裡的船，比北京萬生園、頤和園的船好，比揚州瘦西湖的船也好。這幾處船不是覺著笨，就是覺著簡陋、局促；都不能引起乘客們的情韻…… 在這薄靄和微漪里，聽著那悠然的間歇的槳聲，誰能不被引入他的美夢去呢？只愁夢太多了，這些大小船兒如何載得起呀？我們這時模模糊糊的談著明末的秦淮河的艷跡，如《桃花扇》及《板橋雜記》里所載的。我們真神往了。我們彷彿親見那時華燈映水，畫舫凌波的光景了。於是我們的船便成了歷史的重載。朱自清對秦淮的遊船畫舫十分厚愛，他認為在中國只有秦淮河的畫舫最有情境。他所乘的船從現實搖進歷史，虛虛實實，朦朦朧朧，令人陶醉。讀了他的文字，讀者怎能不迷戀秦淮河的槳聲燈影呢？改革開放以來，南京市和秦淮區大力推動文化秦淮和歷史文化名城建設，古老的秦淮煥發了青春，再現了歷史上的繁華與風雅，一個流光溢彩的盛世圖景展現在世人面前。1988年，現代畫舫開始出現在秦淮河上，沉寂了40年的秦淮河，又出現了畫舫凌波的景象。2005年，秦淮畫舫開拓水上遊覽線，從夫子廟泮池游到東水關、白鷺洲，游到了中華門。

現代畫舫上典雅的金陵麗人乘畫舫，游秦淮，不僅讓人感受到綺麗滄桑的歷史之美，還能讓人領略到古典江南與現代都市相融合的氛圍。秦淮河宛如一位東方美人，碧波情濃，引人留戀。而秦淮河上的畫舫，正以其獨具的人文魅力，吸引著海內外遊客前來訪古覽勝，享受別樣的逸趣風雅。【燈船】彩燈照水映六朝

清代版畫《秦淮留別》朱元璋坐燈船游秦淮，是秦淮燈船的發端，也是秦淮遊船的絕唱。因為朱元璋游秦淮是宮廷的規格，老百姓是不許採用的，但秦淮燈船的風俗卻因此沿襲下來了。朱元璋的皇宮在城東，準備游秦淮的燈船在金水河中一字兒擺開，一共有50條，從金水橋一直排到通濟門外。皇帝的燈船有多種燈彩，每種燈彩都有專門的用途。明清的詩人們用形象的語言為我們描繪出每種燈的特點：「船中樓上光縱橫」。這種燈帶有探照燈的性質，可以四面掃射照明。特別是居高臨下的照射，能夠照到很大的範圍。這也許是起到保衛作用的燈盞。　　「五色琉璃射綠波」。這是一種彩燈。古代的羊角燈在製作時，可以加入各色顏料，使琉璃出現赤、橙、黃、綠、青、藍、紫的各種色彩。這種彩燈在漆黑的夜晚無比艷麗，將秦淮河變成了一條多彩的河流。　　「回舟更逐星光亂」。這是一種明角燈，暗夜中像一點星光在閃爍，當燈船轉彎時，在波濤中搖曳，在夜風中輕晃，那燈光彷彿倒瀉的銀河，讓人眼花繚亂。　　「如聽宮中上元樂」。這是燈船上的音樂。燈船上有鑼、鼓、琴、簫、笛、笙等樂器。歌伎舞姬們在上元本土音樂旋律中輕歌曼舞。　　記載和描寫秦淮燈船最著名的書，莫過於明末清初文學家余懷的《板橋雜記》。全書分上卷·雅游、中卷·麗品、下卷·佚事。他在上卷中寫道：秦淮燈船之盛，天下所無。薄暮須臾，燈船畢集，火龍蜿蜒，光耀天地。揚槌擊鼓，蹋頓波心。自聚寶門水關至通濟門水關，喧闐達旦，桃葉渡口爭渡者喧聲不絕。余作《秦淮燈船曲》中有云：「遙指鐘山樹色開，六朝芳草向瓊台。一圍燈火從天降，萬片珊瑚駕海來。」又云：「夢裡春紅十丈長，隔簾偷襲海南香。西霞飛出銅龍館，幾隊蛾眉一樣妝。」又云：「神弦仙管玻璃杯，火龍蜿蜒波崔嵬。雲連金闕天門回，鶴舞館城雪窖開。」

秦淮燈船的迷濛之景余懷長期僑居秦淮河畔，見多識廣，他說「秦淮燈船之盛，天下所無」，一點也不誇張。燈船一般不是在過年時游秦淮，而是在五月間，那時榴花乍紅，柳絮飄落，正是萬物繁盛的時節。清風送爽，夜色降臨，朱元璋一聲令下，東水關的閘門大開，金水河中久待的燈船，一艘接著一艘，徐徐駛入秦淮河。這時秦淮河兩岸人山人海，發出了震天動地的歡呼，伴隨著燈船上的音樂，匯聚成了君民同樂的燈船之歌。燈船所到之處，兩岸的河房河廳，都被染成燈彩的顏色，秦淮河彷彿變成了天上的街市。秦淮燈船風俗從朱元璋的時候流傳下來，久盛不衰。不過，後來燈船出發的起點從通濟門改到了聚寶門。《板橋雜記》里說「自聚寶門水關至通濟門水關，喧鬧達旦。」這一改動是因為夫子廟乃繁華中心，燈船由相對幽靜的地方駛向熱鬧的地點，就會不斷地掀起歡慶的高潮。

汪懋麟《秦淮燈船歌》碑刻【龍舟】五月競渡端午樂龍舟是賽龍舟活動所用之船，外型模仿龍的樣子，有龍頭、龍身和龍尾幾個部分。賽龍舟是南京民間盛大的節日，一般在農曆五月初舉辦。現在的秦淮河並不寬闊，連並列兩條龍舟都張不開槳；而古時的秦淮河，南京人每到端午節那天，便傾城出動，把河兩岸擠得里三層外三層。從東水關到西水關，十幾座橋上橋下人頭攢動，烏壓壓望不到頭。明清時期的龍舟競賽，十分隆重，都是一色的打扮，英姿颯爽，精彩紛呈，而且還有女選手出場。清代康熙年間有位叫汪懋麟的詩人，他寫的長詩《秦淮燈船歌》，把秦淮龍舟賽的熱烈火爆場面描寫得惟妙惟肖：秦淮五月水氣薄，榴花乍紅柳花落。新荷半舒菡萏高，對面人家捲簾幕。晚來列炬何喧闐，鼓吹中流一時作。火龍一道燈船來，眾響啁嘈判清濁。一人揭鼓揚雙錘，宮聲坎坎兩虎搏。一人按拍秉樂句，裂帛時聞墜秋籜。一人小擊雲鑼清，彷彿湘娥曳珠絡。橫笛短簫兼玉笙，蘆管嗚嗚似南龠。兩旁列坐八九人，急羽繁商不相若。或澀如調素女弦，或溜如囀早春雀。或緩如咽松下泉，或激如挑戰場槊。有時回帆作數弄，月白沙明叫飢鶴。六船盤旋系一纜，萬點琉璃光灼灼。牛渚燃犀群怪驚，昆明習戰老魚躍。眾人互奏時一呼，如聽宮中上元樂。

清代秦淮河上的龍舟端午龍舟賽的熱鬧場景，自然吸引了無數民眾前來觀看、助威。清末時的某次龍舟賽，夫子廟文德橋上擠滿了市民和遊客。那時的文德橋是木結構的，年久失修，正當龍舟將近時，在一陣陣吶喊聲里，橋樑轟然垮塌，釀成慘禍。南京有一句歇後語，叫「文德橋的欄杆---靠不住」，意思是說某人說話、做事靠不住。因為文德橋的木欄杆，經不住擁擠，經常有人因此掉下河去。另有一種大型龍舟。是皇帝和官員的專用船隻。李煜、朱元璋以及康熙、乾隆這些帝王，在遊覽秦淮河時，就是乘坐此種龍舟。《南都繁會圖景物圖卷》中有一龍舟，極其奢華，那是表現君王與民同樂的道具。辛亥革命後，隨著民主共和思想的深入，此種龍舟成了一種裝飾，老百姓也可以乘坐了。【賣唱船】歌聲婉轉動心魄

賣唱船賣唱船在秦淮河上是極有風致的，品位頗高，歷史也悠久。賣唱，不同的時代，演唱的內容也不一樣。明清兩朝，有的唱民間小曲，有的唱戲曲片斷，也有的唱古典詩詞；但不論唱什麼，賣唱船上的歌聲總是令人銷魂的。吳敬梓的《儒林外史》這樣描寫：那秦淮到了有月色的時候，越是夜色已深，便有那細吹細唱的船來，凄清委婉，動人心魄。細吹細唱的船，就是賣唱船。由於賣唱船的出現，使秦淮河上更增添了六朝韻致、地域風情和詩情畫意。到了民國時期，秦淮賣唱船，一般都唱京劇片斷，也有唱民間小調的。90年前朱自清遊覽秦淮時，秦淮河正籠罩在一片夜色飄渺的詩境之中：沿途聽見斷續的歌聲：有從沿河的妓樓里飄來的，有從河上船里度來的。我們明知那些歌聲，只是些因襲的言詞，從生澀的歌喉里機械地發出來的；但它們經了夏夜的微風的吹盪和水波的搖拂，裊娜著到我們耳邊的時候，已經不單是她們的歌聲，而是混著微風和河水的密語了。歌女的聲音在散文家筆下，儼然成了旅遊者耳邊的密語了。秦淮河的魅力，具有濃厚的人文色彩。那些歌女競相傳唱的，的確令人陶醉。在朱自清寫了那篇著名的散文之後，秦淮河上的歌聲愈加動人了。那時最流行的一首歌曲，叫做《秦淮河畔》：今夜有酒今夜醉，今夜醉在秦淮河畔。月映波底,燈照堤岸,如花美眷依欄杆。歌的歌，舞的舞，聲聲相思為誰訴？步步愛憐為誰踱，蜜意柔情為誰流露？歌的歌，舞的舞，朵朵櫻唇為誰塗？層層脂粉為誰敷？眉語眼波為誰傾吐？為誰傾吐？充滿脂粉氣的幽思之詞，和著舒緩的旋律，在皎潔的月色下輕輕飄過耳際，人們並不因為美酒而沉醉，實則是因為秦淮河畔的佳人而讓人陶醉。

民國時期秦淮河上的賣唱船【藤篷船】羊角燈下河風涼藤篷船為涼篷船的一種，是清朝晚期用藤子紮成的涼篷船。這種小型遊船在夏日炎炎或秋雨瀟瀟時，可以遮陽避雨。那篷子是活的，可以裝在船上，也可以拆卸。每當夏日來臨，秦淮河上熱氣蒸騰，若有一絲涼風則是難得的。有的客人喜歡藤篷，有的為了涼快，索性把藤篷抬走。只要有人來雇船，船工就問：「抬不抬藤篷？」如果回答：「抬篷。」藤篷就會立即抬走。當去掉藤篷後，小船便敞開了。每當夜幕降臨，船上掛起羊角燈，忽明忽暗，隱隱約約，迎著河風，品著茗茶，二三好友談古論今，實在是賞心樂事。此情此景，雖為盛夏，也覺清涼。那船上掛著的羊角燈在秦淮河用了上千年。羊角燈又叫明瓦燈。它的四個面都是透明的，卻又不是玻璃，那是用羊角熬成膏狀，壓成薄片，凝固以後就成了透明的羊角片，再把羊角片裁成方塊，做成燈箱，這就是羊角燈。民國時期，秦淮方誌家夏仁虎在《秦淮志》里寫道：羊角燈者，昔為金陵特產，用羊角煎熬成液，和以彩色，凝而壓薄成片，謂之明瓦。金陵街市有明瓦廊，皆制此者也。聯綴明瓦而成燈，透光明，無火患，且不脆裂，故清代宮中亦用之。前輩燈船賦，多稱羊燈蓋指此。

民國時期夫子廟泮池藤蓬船《紅樓夢》中賈寶玉冒雨去看林黛玉時，點的就是明瓦燈。黛玉擔心天黑路滑，燈籠會滅，寶玉便說：「不相干，是明瓦的，不怕雨。」實際上那明瓦燈就是秦淮羊角燈。《紅樓夢》作者曹雪芹是南京人，他對秦淮的風土物產是十分諳熟的。

20世紀30年代的秦淮遊船【漆板船】清麗靜雅閑吟詩

唐代詩人泛舟秦淮圖漆板是藤篷船的改裝船，屬小型遊船，精巧而華麗。文人雅士、紈絝子弟喜歡追逐新潮，他們乘漆板船，要的是奢華。二三個文人學士吟詩作畫，需要幽靜，便在漆板船上雅集。隨著漆板船的出現，老式的藤篷船生意逐漸淡了，船家都急急忙忙地跟著改裝成漆板船，秦淮河的遊船也隨之煥然一新。這是隨著市場的需求，秦淮河的遊船在悄然地更新換代了。

清末民初的夫子廟漆板船是前篷後艙，艙內珠簾錦帳。小巧的藤椅，配套的茶几，雅緻的包廂，讓人覺得頗為愜意。清末時，有一位窮秀才，因為玩不起奢華休閑，自己糊了100個棒槌燈。棒槌燈形狀長長的，像個棒槌。窮秀才雇了條簡陋的涼篷船，點亮棒槌燈，張開條幅，上面寫了一副對聯：　　百個棒槌打不破秦淮夜月　　一隻涼篷也來學盪子風流這對子既風趣，又不俗氣，在秦淮河上非常引人注目，這是窮秀才附庸風雅的誇張之舉。有人扔錢給他，他不要；窮秀才要的，就是這突發奇想所帶來的快樂與風雅。

嚴冬時，夫子廟的遊船便無人問津了【涼篷船】簡樸無華亦逍遙古代人乘坐涼篷船可以從夫子廟通往南京城裡的許多地方。南京城內有多條河道，水量豐沛，交叉縱橫，貫穿溝通，形成四通八達的水上交通線。夫子廟的遊客，可以登上泮池中的涼篷船，劃向自己想要去的地方。吳敬梓《儒林外史》上有這樣一段：國子監的武書是四月盡間的生日，他家窮，請不起客。杜少卿備了一席果碟，沽了幾斤酒，叫了一個小涼篷船，和武書在河裡游。清早請了武書來，在河房裡吃了飯，開了水門，同下了船。杜少卿說：「正宇兄，我和你到冷處走走。」叫船家一路盪到進香河，又盪了回來，慢慢吃酒，吃到下午的時候，兩人都微微醉了。盪來利涉橋，上岸走走…… 從夫子廟上船，竟然能夠盪到進香河，由南朝北橫穿整座南京城，這在今天是不可思議的。古代的河道逐漸淤塞，青溪九曲只剩下一曲。那時，因為穿越城市路途很遠，所以船上必須要有涼篷，遮陽擋雨，否則客人就難以長時間坐船了。

20世紀初夫子廟泮池的涼篷船清朝文學家孔尚任，為創作《桃花扇》，前來探訪李香君所處的明末清初那個時代的遺迹，坐的也是涼篷船。他從下關碼頭登岸，翻過大堤，登上外秦淮河的船，沿石頭城一帶向東到達水西門。再翻過西水關，進入內秦淮河。孔尚任乘坐涼篷船，遊覽了十里秦淮。他分別在鈔庫街、烏衣巷、桃葉渡、白鷺洲等處登岸，感受歷史環境，領略歷史遺韻，搜集了豐富的創作素材。可見，秦淮河的涼篷船，對孔尚任創作《桃花扇》還有些幫助呢。

20世紀初夫子廟及泮池舊影【樓船】燈紅酒綠夜不歇 1864年夏，太平天國政權失敗，清軍與太平軍的戰爭結束了，可是多年的戰火使得夫子廟一片蕭條。為了讓秦淮儘早再現昔日繁華，兩江總督曾國藩決定重新恢復畫舫遊覽，以此帶動秦淮河兩岸的吃喝玩樂。但建造新的畫舫需要時間，為了儘快實現這一目標，於是選中了三艘退役的戰艦，經過一番改裝，駛入秦淮河，加入到畫舫的行列。千年畫舫一直都是單層的，此時第一次出現有樓的船，人們便把這改裝的遊船稱為樓船。樓船陳設考究，環境優雅，有茶館，有酒吧，有樂隊，有歌舞，是綜合性的水上休閑場所。河中美景如畫，船樓上涼風入懷。這三艘大型樓船，熱鬧喧騰，晝夜不歇。冷清的夫子廟驟然升溫了，三百六十行也加入進來，夫子廟又呈現了燈紅酒綠的景象。秦淮畫舫歷來講究的是幽幽雅雅，閒情逸緻，是一種世外桃源般的意境。樓船的出現，則完全改變了這個傳統，成了帶有集體娛樂的性質，有人認為高雅的畫舫變得「粗俗」了，但是它確實為夫子廟的市面繁榮發揮了作用。

清末泊於夫子廟照壁前的大型畫舫【伙食船】流動廚房撲鼻香樓船上寸土寸金，處處要讓遊人玩得開心，那麼廚房放在哪裡？如果廚房占的空間過大，則會搶了休閑空間；如果船里燒得烏煙瘴氣，就不會有人願意來遊玩。於是船主想了個成龍配套的辦法，就是大船帶小船，把小船當廚房。這小船就叫伙食船。

清王翚《康熙南巡圖》江寧秦淮河（局部）伙食船是樓船的配套設施。只要樓船一開張，伙食船也跟著忙乎起來，全都是現做現賣。月華初上，樓船起航。後面跟著伙食船，船上四位艄公，手持長篙，在船舷兩側撐船。這時樓船上叫茶的、要酒的、訂菜的、點歌的全都開始了。菜單一張接一張地送到伙食船，廚師們便忙碌起來。一時間，烹調的美味飄出艙外，從冷盤到熱炒，一道道菜肴從伙食船傳送到樓船。樓船一般開到大中橋，那裡水道寬闊，便於遊船穿梭，是個賞景的好地方。夜幕之下，遊客們酒酣耳熱，正是伙食船上最繁忙的時候。明月當頭，客人們醉得東倒西歪，伙食船才輕鬆下來。

東水關一帶的秦淮河遊船伙食船的菜肴色香味獨特，竟然是南京一些名家菜館不可比擬的。民國初年這三艘樓船停在泮池裡，又演戲，又辦酒，紅火過一陣子，而伙食船緊隨其後，像是它的「小弟弟」一樣。【圍棋船】十里秦淮一局棋

清末秦淮河上的圍棋船在明代圍棋十分盛行。明太祖朱元璋在莫愁湖下棋，把勝棋樓輸給了開國功臣徐達。朱元璋下圍棋的故事，使得民間的圍棋活動蔚然成風，秦淮河畔的得月台，成了國都的圍棋中心。吳承恩會在《西遊記》中關於對弈情節的描寫，與他酷愛圍棋大有關係。書里第十回寫涇河龍王犯了天條，玉帝命魏徵將他斬首。涇河龍王就去求唐太宗。唐太宗為了救涇河龍王，就與魏徵下棋，把魏徵纏住，使他無法脫身。書中描寫：將近已未午初時刻，（唐太宗）卻命宮人取過大棋來，「朕與賢卿對弈一局。」眾嬪妃取棋枰，鋪設御案。魏徵謝了恩，即與唐王對著，一遞一著，擺開陣勢。吳承恩把圍棋與神話結合得如此巧妙。這是因為吳承恩與秦淮有著不解之緣。他在夫子廟貢院參加科考屢試不第，但是閑暇時喜歡到得月台下棋，因而他把圍棋寫進《西遊記》，則是順理成章的事情。清末時，有個安徽舉子在貢院屢試不中，覺得回鄉無顏見江東父老，就在夫子廟承包了幾條船，船上既可以讓客人喝茶，還提供圍棋。結果生意不錯，其他遊船也隨之效仿，受到棋迷們的歡迎。那個安徽士子很得意，在船頭的兩個門柱上寫了副對子：六朝古都千秋畫十里秦淮一局棋遊人見到這圍棋船，都誇船主有文化，卻不知那船的主人原本就是秀才，只不過沒能在貢院金榜題名而已。

民國時東牌樓一帶的秦淮畫舫夫子廟的圍棋活動使得圍棋船應運而生，圍棋船適應了文人騷客的雅玩需求。自古以來，圍棋被當作國棋，所謂「琴棋書畫」中的「棋」，指的就是圍棋。過去文人把下棋當作一種風雅的事，因而大凡才子佳人，不會對弈的人是少見的。圍棋船在如畫的秦淮河上漂蕩，船內的對弈者神閑氣定，消磨時光，彷彿讓人進了神仙的世界。當然這只是古時候有錢、有閑人的生活方式。【小邊港】閑情簡約樂陶陶

20世紀30年代桃葉渡遊船六朝時的秦淮河水面寬闊，河上一般都建有浮橋。隨著都城日益繁華，南京人大多聚居於秦淮河兩岸，這樣河道就越變越窄，河上的橋大多建得比較矮，只能通過單層的船隻。當初建橋時，就沒想到要通行樓船。吳敬梓寫道：「那外江的船都掉了樓子」，為什麼要「掉樓子」？目的就是讓遊船降低高度，可以從秦淮河的橋下穿過。小邊港是一種比一般的船要小的遊船，裝飾也不豪華，不能舉辦大型活動，船價也便宜。但它體積不算小，七八個人遊覽足夠了。水上小型活動，雇一艘小邊港是最好的選擇。

漫遊於華彩波光里的畫舫小邊港船身可以自由地從夫子廟駛向其他地方。哪座橋都能通行，這對客人來說是頗具吸引力的。客人想到哪兒就到哪兒，有表演，有茶食，靈巧而自在。【小賣船】水上貨郎盡時鮮

民國初年秦淮河上街市小賣船類似於陸地上的貨郎擔。貨郎擔似的小賣船，有婦女用的針頭線腦，兒童玩的撥浪鼓，老人愛吃的甜酒釀，還有剛剛採摘的鮮花，應有盡有。小賣船小而輕捷。尤其是小木槳劃得有節奏，遇到大畫舫，生意就來了。到了泮池，小賣船擅長在大中型遊船間穿梭，四周打轉轉，賣貨人手中的小鈴鐺搖得噹噹響；而大船上的銅板，叮叮噹噹地拋在小賣船上，遊客要買什麼就給什麼。小賣船隻做河裡的生意是吃不飽飯的，必須要會賺沿河兩岸河廳河房人家的錢。小賣船一旦划到哪家的河房下，隨著叫賣聲，河房的窗戶「咣當」一聲便推開了，女主人的臉露了出來，對著小賣船問道：「還有新鮮的茉莉花啊？」小賣船上回答：「新鮮的，還帶露水呢！」還有的對小賣船問：「還有酒釀啊？」「有。是剛做的熱酒釀，老價錢。」於是從窗戶吊下來一隻小籃子，錢放在籃子里。小賣船伸手從籃子里取了錢，然後把顧客要的東西放在籃內，上面的人把籃子吊回窗口，這筆生意就做成了。這樣，小賣船又繼續沿河叫賣去了。

平江府路一帶的秦淮河遊船【木蘭船】蓮葉田田夕陽歸

夫子廟碧波蕩漾的美妙意境這是一種女子採摘蓮蓬、菱角的船隻。古代的秦淮河連接著大大小小的池塘，特別是在青溪與秦淮河交匯處，水網密集，綠洲點點，蘆葦叢生，荷葉田田，裡面藏著野鴨、白鷺。白鷺洲就是青溪與小運河向南延伸的水域。那時的秦淮河都是泥土的堤壩，南京的「水八仙」，在這裡長得非常茂盛。曹雪芹在他的《紅樓夢》里有《桃葉渡懷古》的句子：「衰草閑花映淺池……」這正是200多年前這一帶自然景觀的寫照。采菱女們盪著小船，在荷塘里穿梭，她們喜歡唱著《江南》的南朝民歌：「江南可採蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間……」古詞古調，古風古味，小船悠悠，滿載而歸。

20世紀50年代夫子廟文德橋夫子廟和城南一帶是劉伯溫經常到的地方。他看見這采菱景象，寫了一首《江南弄》的詞：采菱女子木蘭船，翠裾紅袖青玉鈿。搖光盪影惜嬋娟。惜嬋娟，愁夕暉，拔蒲歌斷鯉魚入，歸去芰荷香滿衣。劉伯溫的詞，真切描繪了秦淮河上采菱女劃著木蘭舟，在夕陽下晚歸的情景。【柴禾船】沿河賣薪水門開

泊於秦淮河邊的柴禾船歷史上的十里秦淮,每天都有一些柴船來回遊盪,船上的柴禾是向沿岸店家和居民供應燒火的劈柴。由於南門外丘陵起伏，林木茂盛，所產山柴數量充足，枝椏乾燥，容易發火，成為夫子廟地區店家經營和民眾生活的基本燃料。十里秦淮，煙火萬家，靠的就是南郊的山柴。運柴的大車在鎮淮橋把柴搬上船，然後就分東、西兩路，分別劃向東水關和西水關。劃向夫子廟的柴船，大多賣給沿河的酒店、茶館。柴船一邊劃一邊喊：「賣柴嘞……」河房裡的人聽見了，就會推開窗戶，招呼買柴。柴船就會停在岸邊，賣什麼價，買多少柴，都在討價還價中完成，柴船把柴禾稱好，這時河房的主人就會打開水門。這水門家家都有，是面對河邊開著的一人多高的小門。賣柴的背著柴，踏上水門，把柴交給買主。過去柴船很多。因為那時燒煤還沒普及，大部分河房裡燒著大灶，需要柴船供應木柴。

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