《本經序疏要》卷一，療風通用 風眩 頭面風 中風腳弱 久風濕痹 賊風攣痛 暴風瘙癢 傷寒 大熱 勞復       溫瘧

本經疏證 《本經序疏要》 卷一 序例謹按諸葯一種，雖主數病，而性理亦有偏著，立方之日或致疑混，復恐單行徑用，赴急抄撮，不必皆得研究，今宜指抄《病源》所主藥名，便可於此處療，若欲的尋亦兼易解，其甘苦之味可略，有毒無毒易知，惟冷熱須明，今依《本經》《別錄》注於本條之下，其有不宜入湯酒、宜入湯酒者，亦條於後。（《唐本》以朱點為熱，墨點為冷，無點為平，多有差悞。宋人於逐葯之下，依《本經》《別錄》而注焉。）凡葯稟賦絕類，則功用廣博，然推其端緒，要有歸著，譬如麻黃，其異在所產之地，冬不積雪，則其歸著在鼓發陽氣，衝散陰邪，故凡束縛難伸之風（賊風攣痛），蔽錮盛熱之寒（傷寒），乍揚更抑之熱（溫瘧），迫隘不順之氣（上氣咳氣），皆所能療，誠得謂一種可主數病矣。然不能治筋骨懈弛之風，陽氣漏泄之寒，鼓盪不羈之熱，隨火沖逆之氣。稽其效曰出汗，亦僅能令霾中見晛，不能令旱處致霖。曰下氣，卻祇能於橫中辟道，不能於直下鑿渠，又可謂性理有偏著否耶！「太陽病，項背強几几，汗出惡風者，桂枝加葛根湯。反無汗，惡風者，葛根湯。」用麻黃、不用麻黃，其別在汗。「咳而脈浮者，厚朴麻黃湯；沈者，澤漆湯。」用麻黃、不用麻黃，其別又在脈。立方之日，不洞曉是理，易致疑混。陶氏序《肘後百一方》云：『常居閑佚，乃可披檢方書，或從祿外邑，將命遐征，或宿直禁闈，晨宵隔絕，或急速戎陣，城柵嚴阻，忽遇疾厄，拱手相向，搢紳君子且然，何況貧家野居，能不向單行經用，赴急抄撮以求活，此時而欲研究方書，探討經義，證其非是，豈特不能且不暇矣。為此編者，筆墨省減，病名既得原委，藥味遂可別擇，循證求病，因病得葯，從葯檢宜，誠可謂探之囊笥，庸豎均可成醫者。嗟夫！世風遞易，遵守殊規，徒知寒可攻熱，熱得療寒，補概益虛，泄能除滿，欲適燕而北其轅，固不為非是，殊不知自吳直往，定抵海濱；從滇徑徂，輒歸西域。遂致韌發坦途，詣終茅塞，惟古人所指示，曲盡攸宜，縱使羊腸鳥道，循是遄征，必可屆四通八達，此昔日之僻徑，即今日之廣衢，而今日所謂廣衢，乃金元已來所別闢也。甘苦之義，其旨淵微；冷熱之宜，其情直遂。注此於下，相得益彰，意簡要而用專精矣。』療風通用〔〕為本經氣性。沒有〔〕為別錄氣性。鈄體為別錄藥物，本經無。【防風】〔溫〕。主大風，頭眩痛，風行周身，骨節疼痹，煩滿。【防己】〔平〕溫。療風腫及中風手足攣急。【秦艽】〔平〕微溫。療風無問久新，通身攣急。【獨活】〔平〕微溫。治中諸風，濕冷，奔喘，逆氣，皮肌苦癢（《藥性論》）。【芎藭】〔溫〕。主中風入腦，頭痛，寒痹。【羌活】〔平〕微溫。主賊風，失音不語，多癢，血癩。（《藥性論》）【麻黃】〔溫〕微溫。治身上毒風，?痹，皮肉不仁（《藥性論》）。蜀本【鹿葯】溫。主風血，去諸冷，益老，起陽。【天麻】平。治諸風濕痹，四肢拘攣。【海桐皮】平。主腰腳不遂、頑痹，腿膝疼痛（《海葯》）。【蛜祁】平。【威靈仙】溫。主諸風，宣通五藏，去腹內冷滯、心隔痰水。葯對【楓香】平。治疹癢毒（臣）。【薏苡仁】微寒。主風，筋攣急，屈伸不得（君）。主風濕痹，下氣。【萎蕤】平。治中風暴熱，不能轉動者（君）。【巴戟天】微溫。治風邪氣（君）。治一切風。（《日華》）【側子】大熱。治濕風，大風拘急（使）。治冷風濕痹，大風筋骨攣急。（《藥性論》）【?頭血】治口僻（臣）。【山茱萸】平。治風氣（臣）。主頭風，風氣去來，鼻塞，目黃，耳鳴，面皰。【淡竹瀝及葉】大寒。主風?疾（臣）（?，心意病也《集韻》）。【牛膝】平。主風攣急（君）。【細辛】溫。主風擘急（君）。主風濕，痹痛，死肌。【菖蒲】溫（君）。並桂心大熱吹鼻中，主風瘖（君）。【樑上塵】微寒。以小豆大吹鼻中，治中風（使）。【葛根】平。治暴中風（臣）。治金創，中風，?欲死，煮汁飲之，口噤不開，多服生葛根自愈。（《肘後》）【白鮮皮】寒。治風不得屈伸，風熱（臣）。主頭風，治一切風痹，筋骨弱乏，通小腸水氣。（《日華》）【白薇】大寒。治暴風熱，四肢急滿，不知人（臣）。證類【天虋冬】平、大寒。主諸暴風濕偏痹，強骨髓。【附子】溫、大熱。腰脊風寒。【杜若】微溫。主風入腦戶，頭腫痛，多涕淚出。【麥虋冬】平、微寒。【羚羊角】溫（應作寒）、微寒。治一切熱毒風攻注（《藥性論》）。主中風筋攣，附骨疼痛，生摩和水塗腫上（孟詵）。【犀角】寒、微寒。散風毒（《藥性論》）。治中風失音，熱毒風（《日華》）。【?本】溫、微寒。除風頭痛，能治一百六十種惡風，鬼疰流入，腰痛冷，能化小便，通血。（《藥性論》）【天雄】溫、大溫。主大風寒濕痹，歷節痛，拘攣緩急。【黃?】微溫。主大風癩疾。【蒺藜子】微寒。治諸風，癧瘍，破宿血。（《藥性論》）【?耳實】溫，葉微寒。主風頭寒痛，風濕周痹，四肢拘攣痛，惡肉，死肌。【菊花】平。主四肢游風，利血脈。（《日華》）【狗脊】平、微溫。治男子女人毒風，?腳，邪氣，濕痹。（《藥性論》）【莽艹】溫。主風頭癢，可用沐，勿令入眼。【柏子仁】平。主風濕痹，治風，潤皮膚。（《日華》）【蔓荊子】微寒、微溫。治賊風。（《藥性論》）【當歸】溫、大溫。主惡血內塞，中風，?，汗不出。【烏喙】微溫。主風濕，寒熱，歷節掣引腰痛，不能行步。【萆薢】平。主冷風?痹，腰腿不遂，手足驚掣。（《藥性論》）【躑躅】溫。主賊風在皮膚中淫淫痛。【欒荊】溫。主大風，頭面手足諸風。【辛夷】溫。主風頭腦痛。【小天蓼】溫。主一切風虛羸冷，手足痹疼，無論老幼輕重，浸酒及煮汁服之。【干蠍】溫。療諸風癮疹，及中風半身不遂，口眼喎斜，語澀，手足抽掣。【烏蛇】溫。主諸風瘙，癮疹，皮膚不仁，頑痹。【天南星】溫。主中風，除痰，麻痹，下氣，破堅積。【烏頭】溫、大熱。主中風惡風，洗洗出汗，除寒濕痹。【白花蛇】溫。主中風，濕痹不仁，筋脈拘急。【酸棗仁】平。主筋骨風，研末作湯服之。（《藥性論》）【鼠黏子】平。除風傷。【牛黃】平。療中風失音，口噤。（《日華》）【枳殼】微寒。主風癢，麻痹，通利關節。【牡刑子】微寒、平。根，主心風，頭風，肢體諸風，解肌發表。（《唐本》引《別錄》）風之病人也，大率有三。有感而即發者；有既入人身，盤旋氣血間，久乃成病者；有人身陽氣自應風化為患者。感而即發，如傷寒、溫熱、時氣等類是已。既入人身，盤旋氣血間，久乃成病，如風眩、頭面風等類是已。此篇大旨為諸病提綱挈領，獨於人身陽氣自應風化為病者加詳，何謂？人身陽氣自應風化，蓋陰性凝聚，陽性發散，陰聚之，陽必散之，則陰陽固互相為用矣。然不有陰氣凝聚，陽在內不得出，奮擊為雷霆者乎！不又有陰氣凝聚，陽在外不得入，周旋不舍而為風者乎！是故風者，陽氣之變眚也，其卦為巽，巽者陰初凝而完聚，陽始退而嬌強。強者力不能散聚之紉密，聚者偏不受強之提撕，於是相搖相曳，相摩相盪，而周旋不舍焉，而抑揚飄驟焉，必得雨而風乃息，雨固陰陽之既翕而化焉者也。故夫人身之陽，在上則欲其與陰化而下歸，在下則欲其化陰而上出，設使在上不與陰化，在下不能化陰，斯陽亢無以升降，於是為出柙之虎，失系之猿，而窮而無歸，咆哮狡獪，百變不已。窺篇中大意，陽之郁者伸之，陽之勁者緩之；陰之結者破之，陰之竭者濡之。隨其所在而澤陽，因其所近而招陰，增膏以定火之?，溉水以拯木之枯。總不出用陰和陽一語，就病以征葯，即葯以審病，紛紜膠擾之中，未始不可隨處洞徹源委也。風眩【菊花】〔平〕。主風頭眩，腫痛，目欲脫，淚出。【飛廉】〔平〕。主頭眩，頂重。【躑躅】〔溫〕。【虎掌】〔溫〕微寒。主風眩。主風眩目轉（《藥性論》）。【杜若】〔微溫〕。主風入腦戶，頭腫痛，多涕淚出，眩倒，目??。【茯神】平。療風眩，風虛。【茯苓】〔平〕。【白芷】〔溫〕。主頭眩，目癢。【鴟頭】平。主頭風眩，顛倒，癇疾。蜀本【伏牛花】主風眩，頭痛。葯對【芎藭】溫（臣）。【防風】微溫。主頭眩顛倒，火風濕痹（臣）。主大風，頭痛，惡風。【人?】微溫。主頭眩轉（君）。【兔頭骨】平（臣）。主風眩，巔疾。證類【蔓荊實】微寒。主風頭痛，腦鳴，目淚出。【薯蕷】溫、平。主風頭，眼眩。【朮】溫。主風眩，頭痛，目淚出。【蘼蕪】溫。頭中久風，風眩。陽在上不與陰化，在下不能化陰，均之風也。何以在下之風，有腸風、胃風，則為飧泄也，又有風秘、風燥，則為便艱也。在上之風，有卒仆無知，痰涎涌逆也，又有頭風眩痛，涕洟唾淚也。此不特有淺深之殊，抑亦有開閉之異。蓋陰之錮者，陽必郁，則陰固錮陽，而陽亦爍陰也。陰之漏者，陽必動，則陰固背陽，而陽復迫陰也，故夫閉者益閉，開者愈開，閉者之致斃，是陰竭陽亡；開者之及危，乃陰離陽決。雖然閉之弊，斷有甚於開，試思風頭眩痛，非卒倒無知之輕者乎！痰涎涌逆，非涕洟唾淚之甚者乎！然參繹前篇與此篇義旨，又有以知閉者宜醒陰，導陰以濟陽。開者宜順陰，和陰以平陽，為同中之異矣。順陰、和陰以平陽奈何？試以燭?則淚垂，波盪則舟旋證之。夫燭?淚垂者，咎在陽而不在陰；波蕩舟旋者，咎在陰而不在陽，但風息則非特燭不?，即波亦不盪矣。是豈不可併合而論，然不有膏不堅而燭垂淚者乎！不有水激搏而舟旋轉者乎！水激搏而舟旋轉，是地勢之傾欹也；膏不堅而燭垂淚，是氣候之過暖也。療風無藉乎崇土，此篇偏迭隸以?、朮、薯蕷；療風何資於滲痢，此篇乃並列以茯神、茯苓。而菊花之苦平而降，蔓荊之辛寒而升，朮之苦溫而守，性殊楚越，而收淚之功則同，其可謂順陰氣使就下，和陰氣使歸壑，平陽氣使寧謐者非耶！考仲景治眩多著意於水與飲，故苓桂朮甘湯、真武湯、五苓散、澤?湯，均不得謂為治風，則風眩之必兼治水從可識矣。頭面風【芎藭】〔溫〕。除面上游風去來，目淚，多涕唾，忽忽如醉。【薯蕷】〔溫〕平。主頭面游風。【天雄】〔溫〕大熱。療頭面風去來，疼痛。【山茱萸】〔平〕微溫。除面上瘡，主能發汗（《藥性論》）。【莽艹】〔溫〕。【辛夷】〔溫〕。治面腫引齒痛。【牡荊子】溫。【蔓荊子】〔微寒〕平、溫。久服令人光澤脂致。【?本】溫、微溫、微寒。長肌膚，悅顏色，辟霧露，潤澤，可作沐葯、面脂。【蘼蕪】溫。【?耳】溫。蜀本【何首烏】微溫。療頭面風。葯對【皂莢】溫。主風眩（使）。【巴戟天】微溫。主頭面風（君），療頭面游風。【白芷】溫。主頭面風（臣），可作面脂。【防風】溫。主頭面來去風氣（臣）。【蜂子】微寒、微溫。主面目黃，久服令人光澤好顏色。證類【杜若】【?耳實】溫，葉微寒。頭面風亦在上之風也，其主治多用溫升，核以陽在上，不與陰化之義相悖否！夫豈知頭面風固在上，其所以然卻在下哉！《靈樞．邪氣臟腑病形篇》：『黃帝曰：「首面與身形，屬骨連筋，同血合氣，天寒則裂地凌冰，或手足懈惰，然而其面不衣何也？」岐伯對曰：「十二經脈，三百六十五絡，其血氣皆上於面而走空竅，其精陽氣上走於目而為睛，其彆氣走於耳而為聽，其宗氣上出於鼻而為臭，其濁氣出於胃走唇舌而為味，其氣之津液皆上熏於面，而皮又厚，其肉堅，故天熱甚，寒不能勝之也。」』是豈非其末在上，其本在下歟！巢氏曰：『頭面風者，諸陽經脈為風所乘也。諸陽經脈上走於頭面，運動勞役，陽氣發泄，腠理開而受風，謂之首風。』是豈非招風取中之故歟！觀篇中，一則曰游風，再則曰去來，詎非其病既不常在，亦不竟除，來本無期，去亦無跡。其來也，或目淚，或涕唾多，或忽忽如醉，或頭痛，或生瘡，或腫，或不光澤，或面目黃色。其去也，倏然若失，則其陽氣暫弛而病生，稍張而病罷，猶可不使陽化在下之陰，令上出而為光澤脂致，以長肌膚、潤顏色乎！是其於風眩，一則水乘風以上激，一則火委頓而不上炎，烏可同日語也。然機關既在下，何以不病於下而病於上？夫適所謂陽不固而非陽衰，陽衰則病於下矣。然至用天雄不可不謂陽衰，是則有說焉。夫遠行勞力，汗出於腎，經有明文，運動勞役，而至陽氣發泄，不能不謂傷自腎始，而陽之發泄有多端，其已發而未泄者，則因其上而越之矣。若已發已泄，繼踵而不止，慓悍而難禁者，能不按而收之乎！若發泄過甚，根柢將傾者，能不因其衰而彰之乎！夫固難以一途論也。充陽以運陰滯，散火以靖陽氣，息風以奠陽位，和陰以達陽光，名曰治陽，實以治陰中之陽，名曰治下，實以使自下而上，推其變而會其元，古人之用意密矣哉！中風腳弱【石斛】〔平〕。主腳膝疼冷痹弱。【石鍾乳】〔溫〕。療腳弱疼冷，下焦傷竭。【殷孽】〔溫〕。主腳冷疼弱。【孔公孽】〔溫〕。主腰冷，膝痹，毒風（《藥性論》）。【石硫黃】〔溫〕大熱。主腳冷疼弱無力。【附子】〔溫〕大熱。腳弱冷疼，不能行步。【豉】寒。主虛勞喘吸，兩腳冷疼。【丹?】微寒。腰脊強，腳痹，除風邪、留熱。【五加皮】〔溫〕微寒。療躄，小兒不能行，女人腰脊痛，兩腳疼痹，主賊風傷人，?腳，?酸（《藥性論》）。【竹瀝】大寒。【大豆】〔平〕。豆黃，主濕痹膝痛（孟詵）。【天雄】〔溫〕大溫。主關節重不能行步，除骨間痛。【側子】大熱。風痹，歷節，腰腳疼冷。葯對【木防己】平。治攣急（臣）。治男子肢節中風，毒風，不語，主散結氣擁腫（《藥性論》）。【獨活】微溫。主腳弱（君）。主手足攣痛，勞損（《藥性論》）。【松節】溫。治腳膝弱（君）。主久風，風虛，腳痹疼痛。【牛膝】平。治痛痹。治腰膝?怯冷弱（《藥性論》）。證類【胡麻】平。中風腳弱之候與頭面風適相對照，其治自應推在上之陽，回入陰中以強之已耳，乃複列入性寒通利者過半，是何故歟？夫既曰弱，則非拘急攣縮可比，卻甚有似於痿，既曰腳，則非頭項身體盡然，又不全繫於風，何則？風性善行不能但駐一處，弱者筋弛而不束骨也。《生氣通天論》曰：『濕熱不攘，大筋緛短，小筋弛長。緛短為拘，弛長為痿。』又曰：『有傷於筋縱，其若不容。』《痿論》曰：『心氣熱則下脈厥而上，上則下脈虛，虛則生脈痿，樞折挈筋，縱而不任地。』果爾，則行濕以去熱，使陰得以上濟；通血以導氣，使陽得以下蟠，而自上下下之化通矣，又烏得但恃引火回陰之一端耶！然則直曰痿可矣，何得命之曰中風？夫風，固陰性凝聚，陽在外不得入，則與之周旋不舍而為者耳。特凝聚之中，果何氣哉！試思氣交之令，天氣迷濛，地氣抑遏，土木生潤，階礎流漿，非陰之凝聚濕與熱耶！而旋即雷雨洊至（洊，同瀳，水至也《說文》），必首御以風，是風非濕與熱凝聚而生者耶！乃是時也，膠柔弦弛，任是堅脆之物必轉濕潤焉。則所謂中風腳弱，非飄揚凄揜之風，亦非掀天刮地之風，直是醞釀於濕與熱中，欲出而未得出，欲息而不得息者。彼痿則雖間，亦有挾濕如所謂肉痿者，余則均系熱灼陰消，皮毛、血脈、肌肉、筋膜、骨髓直乾枯焉耳，此風與痿之所攸分，即本書不載痿之由已。再核篇中凡性溫者，所主必雲冷雲痛，間有性平性寒者，所主亦有疼與冷焉。是其轉移陰陽之浮滯，散發陰陽之抑鬱，暢達生氣之留連，撥正經脈之違逆，具握化機，力專效捷，自有常理於中，而非可以常情測者，尤宜具眼觀也。久風濕痹【菖蒲】〔溫〕平。主風寒濕痹。【茵芋】〔溫〕微溫。諸關節風濕痹痛。【天雄】〔溫〕大溫。主大風，寒濕痹，歷節痛，拘攣緩急。【附子】〔溫〕大熱。主寒濕踒躄，拘攣，膝痛。【烏頭】〔溫〕大熱。除寒濕痹。【細辛】〔溫〕。主風濕痹痛，死肌。【蜀椒】〔溫〕大熱。逐骨節皮膚死肌，寒濕痹痛。【牛膝】〔平〕。主寒濕踒痹。【天虋冬】〔平〕大寒。主諸暴風濕偏痹。【朮】〔溫〕。主風寒濕痹。【丹?】〔微寒〕。除風邪，留熱。【石龍芮】〔平〕。主風寒濕痹，心煩，邪氣。【茵陳蒿】〔平〕微寒。主風濕，寒熱，邪氣。【松葉】溫。主風濕，瘡，生毛髮。【松節】溫。主百節久風。【側子】大熱。主風痹，歷節。葯對【薏苡仁】微寒。主中風，濕痹，筋攣（君）。【躑躅】溫。治風（使）。主賊風在皮膚中淫淫痛。【柏子仁】平。主風濕痹（君）。益氣，除風濕痹。【獨活】微溫。治風，四肢無力拘急（君）。證類【天虋冬】平、大寒。【?耳實】溫，葉微寒。主風濕周痹，四肢拘攣痛。【蔓荊子】微寒、微溫。主濕痹拘攣。痹之訓為冷疾（《荀子．解蔽篇》注），為濕病（《說文》），則風者其冷濕之所化歟？是蓋不然，若本無風而風為冷濕所化，則《痹論》不得雲有風氣勝者矣。然則此篇但云風濕，而不雲寒，則寒者得無風濕之所化歟？是又不然，《痹論》云：『風寒濕三氣雜至，合而成痹。』則為病之由，固三者兼受矣。曰雜至，謂錯雜而至，不拘孰先孰後也。曰勝，謂其氣較之他氣為盛也。曰行曰痛曰著，則病之情狀已該其中矣。然則篇中以緩急、淫淫周痹為風勝；以拘攣、歷節、偏痹為濕勝；以痛為寒勝，而治風以散，治寒以熱，治濕以滲可矣，何為乎寒熱雜陳，通補互用，豈痹亦有屬虛屬熱者哉？夫風為陽，寒為陰，濕為陽中之陰，則邪既有陰陽矣，何況人身亦有體質之不齊，陰陽之偏旺，氣候之勝復，而感觸動蕩於其間，豈能執一以為則，而無臟腑之違從，氣血之消長耶！故曰痛者寒氣多也。病久入深，營衛之行澀，經絡不疏則不通，皮膚不營則為不仁。陽氣少，陰氣多，與病相益，故為痹寒；陽氣多，陰氣少，病氣勝，陽遭陰，故為痹熱。其逢濕甚者，陽氣少，陰氣盛，兩氣相感，故汗出而濡也。又曰：『痹在於骨則重，在於脈則血凝不流，在於筋則屈不伸，在於肉則不仁，在於皮則寒，具此五者則不痛。』凡痹之類，逢寒則急，逢熱則縱，據此則又豈得按其始以定治乎！然則何以不及五臟諸痹之治？夫篇中除煩、平喘、通利血脈、養營定驚、伸引筋骨、下氣止嘔之物，亦何嘗闕，顧謂不治五臟痹耶！或謂仲景云：『風之為病，當半身不遂，或但臂不遂者，此為痹。』其辨嚴矣。何以篇中治痹之物，盡治風之物？夫此則邪之力有大有小耳。譬諸寇盜力大者，徑情直行，無敢與忤；力小者，誘引相得，萃於一隅。然正其治化之端，通其出入之道，招徠其脅從，殲戮其巨魁，剿大剿小一也，焉用別乎！特風多猝然而至，痹每積漸乃成，故以久風濕痹標名，非謂更有驟風濕痹相對照也。賊風攣痛【茵芋】〔溫〕微溫。療諸關節風濕痹痛。【附子】〔溫〕大熱。主寒濕踒躄，拘攣膝痛。【側子】大熱。治冷風濕痹，大風，筋骨攣急。【麻黃】〔溫〕微溫。主五藏邪氣，緩急，風脅痛。【芎藭】〔溫〕。主寒痹，筋攣，緩急。【杜仲】〔平〕溫。治腎勞，腰脊攣傴（《日華》）。【萆薢】〔平〕。主腰背痛強，骨節風寒濕周痹。【狗脊】〔平〕微溫。主腰背強，機關緩急，周痹。【白鮮皮】〔寒〕。主濕痹，死肌，不可屈伸。【白芨】〔平〕微寒。主賊風，鬼擊，痱緩不收。【?耳】〔溫〕。主風濕周痹，四肢拘攣痛。【豬椒】溫。主風寒濕，歷節疼。證類【石斛】平。逐皮肌風痹（《藥性論》）。【漢防己】平、溫。主中風手足攣急。《靈樞．賊風篇》：『黃帝曰：「夫子嘗言賊風邪氣令人病，今有不離屏蔽，不出室穴，卒然病者，何也？」岐伯對曰：「此皆嘗有所傷於濕氣，若有所墮墜，惡血留於內而不去，卒然喜怒不節，飲食不適，寒溫不時，腠理閉而不通，其開而遇風寒則血氣凝結，與故邪相襲而為寒痹。其有熱則汗出，汗出則受風，雖不遇賊風邪氣，必有因加而發焉。」帝曰：「夫子之所言，皆病人所自知也，其毋所遇邪氣，又毋怵惕之所志，卒然而病者，何也？惟因有鬼神之事乎？」岐伯對曰：「此亦有故，邪留而未發，因而志有所惡及有所慕，血氣內亂，兩氣相搏，其所從來者微，視而不見，聽而不聞，故似鬼神。」』據此則賊風者卒然而發，正與風濕痹之積久乃成者相反矣。顧賊風未必盡為攣急，攣急未必盡由賊風，則賊風攣急者，其如飛屍，如鬼擊，不假有因，卒然而發之攣急歟？然前此種種，《諸風篇》未必竟無攣急，此篇種種諸證，又未嘗皆攣急。謂前此諸攣急非卒然而得則可，謂今此卒然得者，雖不攣急，亦得命為賊風攣急，可乎？然核此篇，僅痱緩不收、皮肌風痹，兩者無攣急，余則不可屈伸，機關緩急，緩急風脅痛，關節風濕痹痛，皆攣急也。矧痱緩不收上，明著賊風、鬼擊耶！惟卒然得者與不卒然得者，所主藥物大同小異，是則宜參究耳。雖然論病則當嚴別所由，論治卻宜實據現在，使風以陰陽不合化而病者，必推前此五載十年曾患感冒以為據，是猶歷家之推曆元，縱有合而無相干涉也。但是見氣之壅滯，則調其氣；見血之泣澀，則和其血；見痰之涌逆，則利其痰；見濕之阻礙，則行其濕。風之由外入者，鼓舞元氣以驅而散之；風之由內成者，提曳陰陽以和而息之。縱是驟然而得，積久而成，能外是哉！且前此諸篇，有和血者矣，有行濕者矣，而未宣明其所以然，得此《賊風篇》一證，而後所以和血，所以行濕，乃能了如指掌。則所謂喜怒不節，飲食不適，寒溫不時，及志有所惡或有所慕，檢前此諸篇，亦未嘗不有互相脗合者，總在臨時進退推移以求其合，而無失之拘執，無失之附會，斯可矣。暴風瘙癢【蛇床子】〔平〕。主大風身癢，煎湯浴之（《藥性論》）。【蒴藋】溫。主風癢，癮疹，身癢，濕痹。【烏喙】微溫。主丈夫腎濕陰囊癢。【蒺藜子】〔溫〕微寒。主身體風癢。【景天】〔平〕。主風疹，惡癢。【茺蔚子】〔微溫〕微寒。莖主癮疹癢，可作浴湯。【青葙子】〔溫〕寒。主邪氣，皮膚中熱，風瘙，身癢。【楓香脂】平。主癮疹，風癢。【藜蘆】〔寒〕微寒。主頭瘍，疥瘙，惡瘡。蜀本【烏蛇】平。主諸風瘙疹疥，皮膚不仁，頑痹，諸風。葯對【葶藶子】寒。主暴風（使）。主暴中風熱，疿癢。【枳實】微寒。主大風在皮膚中癢（君）。主大風在皮膚中如麻豆苦癢。殼莖，主身癮疹，煮水洗（臣）。證類【枳殼】微寒。主風癢，麻痹。仲景云：『太陽病，得之八九日，如瘧狀，發熱惡寒，熱多寒少，脈微，面反有熱色者，未欲解也。以其不得小汗出，身必癢。』又云：『寸口脈遲而緩，遲則為寒，緩則為虛，營緩則為亡血，衛緩則為中風，邪氣中經則身癢而癮疹。』又云：『脈浮而洪，浮則為風，洪則為氣，風氣相搏，風強則為癮疹。身體為癢，癢則為泄風，久為痂癩。氣強則為水，難以俯仰。』巢氏云：『游風在於皮膚，逢寒則身體疼痛，遇熱則瘙癢。』又云：『人身皮膚虛，為風邪所折，則起癮疹。』據是則風瘙癢證均系營衛有邪，或寒為熱折，熱為寒折，欲內不得，欲出不能，故耳。夫心主營，肺主衛，熱折者病關於心營，故血脈不咸而為癩；寒折者，病關於肺衛，故氣機沸逆而為水。此篇中所列，除諸治下體濕癢外，余皆行心肺之物矣。然行氣者倍多，利血者絕少，則以諸痛癢瘡雖屬心火，但癢究在皮膚，皮膚間氣既行，病氣已難駐趾，任是血脈間尚有邪氣湧出，亦可隨氣而行，竟使不能更聚，惟其瘙癢本涉於陰，借陽分為藏納者，則宜從陽分透達其陰滯，以為掃地無餘之計，且病原系暴起，則若是者，本無多耳。要之暴風瘙癢與賊風攣急均是暴病，而一病於陽，一病於陰。病於陰，故用搜逐之物多；病於陽，故用疏利之物多，已屬兩相對待，又相併而對待。夫久風濕痹為卒然而得，積久乃成之規模，治風者七篇，其脈絡條理如此，統會而觀之，則非特久暫之分可明，即上下內外之別，均了如指掌矣。傷寒【麻黃】〔溫〕微溫。中風，傷寒，發表，出汗，去邪熱氣。【葛根】〔平〕。傷寒，中風，頭痛，解肌，發表，出汗，開腠理。【杏仁】〔溫〕。時行，頭痛，解肌，心下惡。【前胡】微寒。傷寒，寒熱，推陳致新。【茈胡】〔平〕微寒。傷寒，心下煩熱，諸痰熱結實，胸中邪逆。【大青】大寒。時氣，頭痛，大熱口瘡。【龍膽】〔寒〕大寒。時氣，溫熱，熱泄下利。【芍藥】〔平〕微寒。時行寒熱。【熏草】平。主傷寒，頭痛，上氣，腰痛。【升麻】平、微寒。時氣，毒癘，頭痛，寒熱。【牡丹】〔寒〕微寒。時行，頭痛，客熱。【虎掌】〔溫〕微寒。【朮】〔溫〕。【防己】〔平〕溫。傷寒，寒熱，邪氣，利大小便。【石膏】〔微寒〕大寒。時氣，頭痛，身熱。【牡蠣】〔平〕微寒。傷寒，寒熱，驚恚怒氣。【?母】〔平〕微寒。傷寒，煩熱，淋瀝，邪氣。【?甲】〔平〕。【犀角】〔寒〕微寒。傷寒，溫疫，頭痛，寒熱，諸毒氣。【羚羊角】〔寒〕微寒。傷寒，時氣，寒熱，熱在皮膚，溫風注毒，毒在骨間。【蔥白】平。傷寒，頭痛。【豉】寒。傷寒，頭痛，寒熱，煩躁，滿悶。【人溺】寒。寒熱，頭疼，溫氣。【芒消】大寒。主時疾，壅熱（《藥性論》）。【生薑】微溫。傷寒，頭痛，鼻塞。葯對【栝蔞】寒。主煩熱，渴，發黃（臣）。莖葉，療中熱，傷暑。【蔥根】寒。主頭痛，發表（臣）。【大黃】大寒（使）。溫瘴，熱疾，利大小便（《日華》）。【雄黃】平（君）。【白鮮皮】寒。主時氣，出汗（臣）。主時行，腹中大熱，飲水大呼欲走。【射干】微溫。治時氣病，鼻寒，喉痹，陰毒（使）。【茵蔯蒿】平、微寒。主發黃（臣）。通關節，去熱滯，傷寒用之（《拾遺》）。【梔子】大寒（臣）。主時疾，除熱及消渴，口乾，目赤，腫痛（《藥性論》）。【青竹茹】微寒。主頭痛（臣）。溫氣，寒熱，吐血，崩中，筋溢。【寒水石】大寒。主五內大熱（臣）。主時氣熱盛，五臟伏熱，胃中熱，煩滿，止渴。【水牛角】平。主溫病（使）。療時氣，寒熱，頭痛。【紫草】寒。主骨肉中痛（臣）。【?耳】微寒（臣）。主中風，傷寒，頭痛（孟詵）。【虎骨】平。主傷寒。療傷寒，濕氣。證類【知母】寒。療傷寒，久瘧，煩熱，脅下邪氣。【半夏】微寒。主傷寒，寒熱，心下堅。仲景纂《傷寒論》，用藥幾至百品，今且未得其半，果足盡傷寒之治耶？殆有說焉。《傷寒論》是曲鬯其流，而此則疏瀹其源也。詳《傷寒論》兼證，有風濕痹，有風眩，有水氣，有下痢，有大便難，有小便不利，有黃疸，有咳逆，有痰飲，有宿食，有腹脹滿，有腹中鳴，有心下急結，有心煩，有喉痛，有吐血，有衄血，有耳聾，有目赤，有瘀血，有好眠，有不得眠。一一推明其傳變之由，處以確當之治，茲則已各分門類，可別尋而得矣。惟溯其得之之病，曰傷寒，曰時行，曰中風，曰瘟疫，曰寒熱，曰溫瘴，曰溫病，曰傷暑，以別其受病之故，而推其始得病時所隸之證，曰頭痛，曰心下惡，曰胸中邪逆，曰大熱、口瘡，曰熱泄、下痢，曰驚恚怒氣，曰淋瀝、邪氣，曰諸毒氣，曰筋溢，曰骨中痛，以審定其緣何而連引及是，以訂其治則而利導其陰陽，馴擾其偏駁，使不至傳變無方，與《傷寒論》實互相為用而適相成者也。夫以寒遏陽而陽暴張，以熱劫陰而陰驟耗，當其正氣未動，固不難發越其寒以安陽，解散其熱以存陰也。無如其來也，非一途；其宅也，非一處，何況勾引之者，藏匿之者，皆人身平昔失職之氣血，乃相與合從連衡，根株蔓引，苟不分昆岡玉石，直謂將而必誅，則既患病之人，其無愆之陰陽，有幾能不決裂潰敗哉！故據其源令轉相化，誘而使滯者開，郁者解，外者徹，內者通，就其素相入而入，因其故相和而和，於是不相浹者浹，不相容者容，以致乎陽能納陰，陰能附陽，而復其太和焉。試核篇中陳葯，凡四十一味，其未經《傷寒論》用者，得二十一味，參二十一味之性情功用，皆在溫暑、瘴疫、痰濕、毒火中，與傷寒之源迥別。其《傷寒論》常用而篇中闕如者，除諸兼證可別尋主治外，皆系溫補填攝之物，則亦可悟，源異者，不可混施，以求合；流同者，不必引繩以致歧。六淫之外加，二氣之內戾，總在直據當時，無泥陳跡，則揚扢疏瀹，各盡其長耳。謂此篇補《傷寒論》之闕也可，謂此篇闡《傷寒論》之義也亦無不可。大熱【凝水石】〔寒〕大寒。腹中積聚邪氣，皮中如火燒。【石膏】〔微寒〕大寒。口乾舌焦，不能息。【滑石】〔寒〕大寒。身熱泄澼。【黃芩】〔平〕大寒。諸熱。【知母】〔寒〕。消渴，熱中。【白鮮皮】〔寒〕。時行，腹中大熱，飲水。【元?】〔微寒〕。狂邪，忽忽不知人。【大黃】〔寒〕大寒。腸間結熱，心腹脹滿。【沙?】〔微寒〕。皮間邪熱。【苦?】〔寒〕。除伏熱。【茵蔯蒿】〔平〕。除頭熱。【鼠李根皮】微寒。【竹瀝】大寒。【梔子】〔寒〕大寒。胸心大小腸大熱，心中煩悶，胃中熱氣。【蛇苺】大寒。【人糞汁】寒。【白頸蚯蚓】〔寒〕大寒。傷寒，伏熱，狂謬，大腹，黃疸。【芒消】大寒。五藏積聚，久熱胃閉。葯對【梓白皮】寒。除熱（使）。煎湯洗小兒壯熱，一切瘡疥皮膚瘙癢。【地膚子】寒。主五內熱，利小腹（君）。主皮膚中熱氣。【小麥】微寒。主胃中熱（使），除熱，止躁渴，咽干。【木蘭皮】寒。主身大熱，暴熱，面皰（臣）。主身大熱在皮膚中，去面熱赤皰。【水中萍】寒。主暴熱身癢（臣）。主暴熱身癢，下水氣。【理石】寒（君）。除營衛中大熱，結熱，解煩毒。【石膽】寒。主肝臟中熱（臣）。【牛黃】平。主小兒熱癎，口不開（君）。主驚癎，寒熱，熱盛狂?。【羚羊角】微寒。主熱在肌膚（臣）。【垣衣】大寒。主發瘡。主暴熱在腸胃。【白薇】大寒（臣）。主暴中風，身熱，肢滿，忽忽不知人。【景天】平。主身熱，小兒發熱，驚氣（君）。主大熱，火瘡，身熱煩，邪惡氣。【升麻】微寒。主熱毒（君）。除心肺風毒熱壅（《藥性論》）。【龍齒角】平。主小兒身熱（臣）。角主驚癎瘛瘲，身熱如火。【葶藶】寒。主身暴熱，利小便（使）。主身暴中風，熱疿癢，利少腹。【藍葉實】寒。主五心煩悶（君）。主天行熱狂（《日華》）。【蜣螂】寒。主狂語，頭髮熱（使）。主小兒驚癇、瘛瘲、腹脹、寒熱，大人癲疾、狂易、手足端寒。【楝實】寒。作湯浴通身熱。主溫病（使）。主溫疾，傷寒，大熱，煩狂。【荊瀝】大寒。主胸中痰熱（臣）。去心中煩熱，小兒心熱、驚癎（《拾遺》）。大熱即《傷寒論》所謂身熱不惡寒，反惡熱者也。果爾，則應隸之傷寒，不得別為條目，且陽明病雖「身熱，不惡寒，反惡熱，其始得之一二日，必惡寒也。」然則諸病皆有熱，惟此病之熱獨盛，他病不足與侔者，方可謂大熱歟！果爾，則仍應諸病為綱，而熱乃其中一證。今觀篇中所主均系熱盛而他病生，非他病居先而熱續增也，故夫大熱者，雖有所在之不同，所本之或異，然終不惡寒無休息，縱兼他病，然推其故，總由此而累及，乃得獨標一目，自成一證耳。觀夫內有所因而熱獨著於外，外有所因而熱獨逼於內，上有所因而熱獨伏於下，下有所因而熱獨浮於上，雖同為熱而已各殊其分矣。何況內者，有在腸、在臟、在胃、在肝、在心肺、在胸中之異；外者，有在肌膚、有在皮間、有身癢、有發瘡、有肢滿之異；上者，有頭熱、有口乾舌焦之異；下者，有伏熱、有泄澼、有大腹黃疸、有小便不利之異。若不因其輕而揚，因其重而減，有形者導之於內，有邪者漬形為汗，而但執寒因熱用為治，可乎？雖然大熱者，火盛也，火盛必濟之以水，乃篇中病因有緣濕而熱盛者，治法有利水而熱除者，豈濕與水非但不足以息火之怒，而反足以資火之燃耶？夫水火之相濟也，必其相和而後能相受，不和則兩相拒而不相下，不受則兩相賊而適相殘，故病本不盛，以相拒而增，以相賊而劇，惟導去其相拒相賊者，而病於以減焉，非反也，所謂適事為故耳。然則均之濕熱也，水自行而火自盛，如身熱泄澼者，此又何說哉？夫身熱泄澼者，垢污因熱而積於中也。垢污因熱而積於中，則澼者非特可滌垢，亦且可泄熱，乃垢不去，熱又不減，則其故不在流行之水火，而在留著之形質，陽無所入而轉盛，陰無所交而自行，故其治必使形質能隨氣化，而後氣化得行焉，又不可與尋常濕熱並論也。寒者熱之，熱者寒之，固經訓也，第以謂如火之熯水，水之沃火則非矣，何以言之？夫人身之陰陽，相須以為生，相違而致病，設病乎水者，以火熯之，水未竭則離火，而水仍病，水已竭則死矣；病乎火者，以水沃之，火未熄則水干，而火仍燃，火已熄則亦死矣，故治病之道，貴乎能使陰陽相入而相濟以成和，相入之道無他，在乎能巽順耳，故《易大傳》曰：『巽，入也。』試核此篇之旨，或全陰以配陽，或化陰以從陽，或浥水以滋火，或迎火以致水。陰格陽而陽怒者，抉其陰而陽自暢；陽蝕陰而陰消者，裕其陰而陽自飫，甚且引其至故所經行之道而陽通，導其至故所舒散之化而陽泰，而無一味逆折之意於其間，對待而觀之，則以熱治寒之道可知矣。推而廣之，則宜補而用填塞之方，宜泄而行罄盡之計，救涸轍之鮒而抉西江之水，療七年之病而求三年之艾，均可謂不識時宜，鹵莽滅裂者矣。奈何從事於此者，不思絲絲入蔻耶！或謂陰陽必相入而後得成和，是固然矣。第相入不徒恃巽順也，如《易大傳》雖以巽為入，《春秋傳》之入猶可以順釋之歟？是何不可之與有。夫外之師而克入，必其內有釁；內之人既出而復得入，必其內有應。今試以篇中實證附之外師之入，虛證附之出者之入，焉有無釁而可攻，無應而得還者歟？釁者，民心之不順其上而固結焉者也。應者，民心之不忘於我而繫戀焉者也。因其不順而損之，因其不忘而益者，非巽順以入之之謂歟！說者謂堯舜是順民之心，湯武是逆取順守，然《易大傳》不又曰：『湯武革命，順天而應人』乎！是知成和必以相入，相入必以順也。勞復【鼠糞】微寒。時行，勞復。【豉】寒。【竹瀝】大寒。胸中大熱，煩悶。【人糞汁】寒。時行，大熱，狂走，解諸毒。蜀本【大黃】大寒。【蔥白】平。【犀角】寒。【防己】平。【虎掌】溫。【牡蠣】微寒。除營衛虛熱，去來不定。【生薑】微溫。【芒消】大寒。主時疾擁熱。證類【?甲】平。【茈胡】平、微寒。【麥虋冬】平、微寒。差後勞復，元氣正傷，病體增病，自宜益劇，則堵御之方，補救之術，應加廣矣。奈何仲景弁髦視之寥寥數則，且並陰陽易差後、勞復、食復之治胥在焉，可不謂太簡乎！殊不知傷寒正病，外別六淫，內析六經，推極其變，固已毫無罅漏，但既系病癒復病，則必有復病著象，故更隨象設法，以示人就地剷除之義。蓋六經正文，已要其終，此則更原其始耳，倘不應時獲驗而更變幻披猖，不仍有六經正文在乎。是篇繼述仲景之志，剖析仲景之義，尤妙在不即不離間，直謂全在藕斷絲連，草蛇灰線處，遺下陰陽偏勝，隨所激動而觸發焉。故此數味之中，汗下清和無非當時對證之治，而跬步不離病後復病之旨，觀其於由痰由濕，由熱由蔽，在氣在血，總若因陳干而發新枝者，可不謂脫胎仲景，別樹新義者耶！要之復病之流，詎止於是，儻別現他證，仍隨證索治可矣。溫瘧【常山】〔寒〕微寒。溫瘧，胸中痰結，吐逆。【蜀漆】〔平〕微溫。瘧，腹中堅症痞結。【牡蠣】〔平〕微寒。溫瘧洒洒，驚恚怒氣。【?甲】〔平〕。溫瘧，血瘕，腰痛。【麝香】〔溫〕。溫瘧，辟惡氣。【麻黃】〔溫〕微溫。溫瘧，去邪熱氣。【大青】大寒。【防葵】〔寒〕。溫瘧，驚邪狂走。【豬苓】〔平〕。咳瘧，利水道。【防己】〔平〕溫。溫瘧，熱氣，利大小便。【茵芋】〔溫〕微溫。溫瘧，發作有時（《藥性論》）。【巴豆】〔溫〕生溫熟寒。溫瘧，症瘕，結聚，堅積，留飲，痰癖。【白頭翁】〔溫〕。溫瘧，狂?，寒熱。【女青】〔平〕。溫瘧，辟不祥。【芫花】〔溫〕微溫。鬼瘧。【白薇】〔平〕大溫。溫瘧洒洒，發作有時。【松蘿】〔平〕。痰熱，溫瘧，可為吐湯。蜀本【天靈蓋】平。【蕘花】寒。主傷寒，溫瘧。【茵蔯蒿】平。主瘴瘧（《日華》）。葯對【龜甲】平（臣）。療痎瘧。【小麥】微寒。【躑躅】溫（使）。主溫瘧。【白斂】微寒。主溫瘧，寒熱（使）。主小兒驚癎，溫瘧。【蒴翟根】溫（使）。【當歸】溫。主瘧寒熱（君）。主溫瘧，寒熱，洒洒在皮膚中。【竹葉】平。合常山煮，主孩子久瘧極良。雞子黃和常山為丸，用竹葉湯下，主久瘧。證類【桃仁】平。【烏梅】平。治瘧方多用之。【雄黃】平、大溫。【菖蒲】溫。小兒溫瘧，身積熱不可解，可作浴湯。【莽草】溫。目標溫瘧，舉痎瘧、瘴瘧、鬼瘧、瘧寒熱而胥附焉，何也？夫痎瘧、瘴瘧、鬼瘧、瘧寒熱之混於溫瘧，猶時行、瘟疫、瘴熱之混於傷寒矣。古人別病極嚴，凡相似而析者不徒析也，必其同中有異；不相似而合者不徒合也，必其異中有同。是故傷寒、時行、瘟疫、瘴熱之合，以其皆屬陰陽相拒。溫瘧、痎瘧、瘴瘧、鬼瘧、瘧寒熱之合，以其皆屬陰陽相爭耳。夫陰陽相爭，則分理其陰陽可矣，乃劫痰行水利濕之物且居其半，何者哉？不知此正分理陰陽微意所在也。《素問．瘧論》大旨，邪藏骨髓之中，不與陽俱出，而隨陰偕行，出則並於陽，以與陰爭為熱，復入則並陰，以與陽爭為寒者，為溫瘧。陽加於陰，陽逐陰行者，謂之汗，則溫瘧之邪，固依水為行止者也。凄愴寒水，藏於腠理，復感於風，兩氣相搏，伏衛氣經行之所，屆衛氣來，先受者先動，則風並於水而寒，後感者後動，則水並於風而熱者，為瘧寒熱，必得汗而熱始解，則瘧寒熱之邪，亦依水為行止者也。特溫瘧之汗當其始，瘧寒熱之汗當其終耳。《靈樞．五癃津液別篇》謂：『天暑衣厚為汗，天寒衣薄為溺與氣。』則汗與小水，本系一氣所化，而翕張於外，則有去有來，通輸於下，則往而不反，是治瘧者多半以劫痰、行水、利濕，又何疑焉。觀篇中即非劫痰、行水、利濕者，其旋轉陰陽，每於闔辟翕張之處，緩其陽之怒以撓陰，而於結聚痞滿之中，泄其陰之阻以激陽，其使外達者，又每跬步設防，俾能出不能復入，以就其徹底畢達之功。其與他外感為寒熱者，界劃分明，無少混淆，是其綱舉目張，有條不紊，為何如哉！若夫瘴瘧、鬼瘧，即瘧寒熱之偶兼他癘者。痎瘧，即瘧寒熱之久而不已者。皆陰陽相爭者之支流余派，如癉瘧雖亦起落有時，即不入焉，則以其單熱無寒，非陰陽相爭耳，故斥之。然則明人所創治瘧方，謂使邪離於陰陽者，非極善之法歟？夫其所謂用風葯之甘辛氣清者，以昇陽氣，使離於陰而寒已；用苦甘寒，引陰氣下降，使離於陽而熱已者，是使陰陽相離，非使邪與陰陽相離也，使邪與陰陽相離猶可，言人身陰陽可使之相離乎！且《瘧論》明言，瘧由暑熱氣藏於營氣之舍，寒水氣舍於皮膚之內，而其所用甘辛氣清風葯，茈胡、升麻、葛根、羌活、防風，果可使藏於營氣之舍者離乎！其所用苦甘寒，石膏、知母、甘草、?米，果可使舍於皮膚之內者離乎！吾正恐其在外之陰邪愈加蔽痼，在內之陽邪益難升發，兩氣互阻馴，至寒不成寒，熱不成熱，決裂潰敗耳。烏得雲極善之法哉！嗟嗟！土苴古法，芻狗經方，非一日矣。「太陽病，得之八九日，如瘧狀，發熱，惡寒，熱多寒少，一日二、三度發，身癢者，與桂枝麻黃各半湯。服桂枝湯後，形如瘧，日再發者，汗出必解，宜桂枝二麻黃一湯。」之文，何嘗不在《傷寒論》，何嘗不使邪氣與陰陽相離。茈胡去半夏加栝蔞根湯，治瘧病發渴，亦治勞瘧。茈胡桂枝幹薑湯，治瘧多寒微有熱，或但寒不熱之文，何嘗不在《金匱要略》，亦何嘗不使邪與陰陽相離。擴而充之，則皮膚之內邪氣盛者，大小茈胡、茈胡桂枝、小茈胡加芒消、加龍骨牡蠣，亦何者不可用。予每於瘧來時先嘔者，用半夏瀉心；吐瀉交作者，用生薑瀉心；胸痞下痢者，用甘草瀉心；汗多腹脹滿者，用厚朴生薑甘草半夏人?；腹滿痛者，用桂枝加芍藥，皆應如桴鼓，若更參此篇以逗引其陰陽，抉摘其巢窟，當益便利如指，而必杜撰成方，以示古法經方之可唾棄耶！且夫邪之陰陽與人身之陰陽不能不相從，猶水之必流濕，火之必就燥，不能強之使達也。況邪能與陰陽相併，而為旋轉之樞耶！相併者能相入也，能相入，原系人身陰陽生化之機，故瘧雖久多不致死，特能相入而不能相和，故每連月浹旬，不能驟解，以其開者自為開，闔者自為闔，而不能相顧耳。倘使闔中有開，能拒邪而不拒正；開中有闔，能入正而不入邪。斯開闔之間，陰陽日相聯絡，邪氣日益零落，愈病之機遂可把握，故本篇之用介類，實皆取意於翕闢之中以挫其邪，較之取意於使邪與陰陽相離者，明眼觀之，自有以知其不侔矣。
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