海瑞：一個人的道德潔癖能讓世界更乾淨嗎？

在我們的記憶力里，唐代的狄仁傑、北宋的包拯、明代的海瑞都是中國歷史上有名的大清官，他們威望極高，名垂千古。有人把海瑞比作是中國的堂吉訶德，兩人確有相似之處；更有人把海瑞說成是一個精神病患......

四歲喪父海瑞（1514年－1587年），字汝賢，號剛峰，廣東瓊山現在海南瓊山人。先世是軍人。祖父是舉人，做過知縣。父親是廩生（明清兩代稱由府、州、縣按時發給銀子和糧食補助生活的生員），不大念書也不大理家的浪子，在海瑞四歲時便死去了。叔伯四人都是舉人，其中一個中了進士，做過御史。海瑞雖出生在這樣一個官僚家庭，但家境並不好，祖上留下十多畝田地，光收些租子是不夠過活的。他母親謝氏生性剛直嚴肅，28歲死了丈夫，自己撫育孤兒，做些針線貼補過日子。海瑞剛會走路，謝氏就對他口授經書，曉以宮商；海瑞六歲，入「紅城私塾」；二十歲，列「瓊鄉俊彥」；直到海瑞中了鄉舉，謝氏才「頹乎榻間」，大病了一場。海瑞較為極端的性格可以說就是源自於謝氏的教育。1549年（嘉靖二十八年）海瑞舉鄉試為舉人後，便被吏部謁選派官，初為福建南平縣學教諭，後升任淳安、興國知縣。海瑞巧斗總督公子總督胡宗憲公子路過淳安縣時，嫌招待不周吊打招待人員。海瑞十分生氣，想出辦法嚴懲公子。海瑞故意稱公子是「騙子」，敗壞總督美名，便查收他的贓款,把他押送到官府。海瑞給總督寫信，稱讚總督的清正廉潔，結果總督有苦難言,明知是海瑞的計策，但是礙於自己的名聲只好忍氣吞聲。上疏入獄

嘉靖年間（1522年—1566年）海瑞買好棺材，備死上《治安疏》，罵皇帝虛榮、自私、殘忍、愚蠢；揭發官場的弊端；同時提出改革意見。由於這篇奏疏觸怒了明世宗嘉靖，海瑞被逮捕下獄，問成死罪。幸得嘉靖皇帝不久後病死後獲釋復職。

治理吳淞江隆慶年間（1567年－1572年）升任應天巡撫，任內除利弊，整吏治，平冤獄，深受百姓愛戴。吳淞江的治理，在古代歷史上一直是一個大難題。在永樂年間，明朝還國富民強的時候，就有過吳淞江的治水工程。其治理費用，被當時的工部尚書夏元吉也驚稱浩大。夏元吉後來因為方針錯誤，治水工程其實是失敗了。江南水患也一直不靖。到了海瑞當應天巡撫的時候，明朝窮的連百官薪水都發不起，江南又發大水饑民無立錐之地——但是海瑞想出了後世羅斯福新政時以工代賑的辦法，然後讓饑民們通過幹活來換取錢糧。到1569年，海瑞主持吳淞江治理時，判斷「黃浦奪淞」趨勢無法逆轉，遂確立「由黃浦入海」的方針，基本形成了今天的格局。辭官回鄉由於海瑞在應天巡撫任上大力懲治貪官污吏，打擊豪紳富戶，損害了眾多權貴的利益，大家都恨他恨得牙痒痒。吏科給事中戴鳳翔就是這些銜恨于海瑞的人之一。隆慶四年（1570年），戴鳳翔利用自己主管官員監察的權力，上疏參劾海瑞「沽名亂政、大乖憲體」。海瑞雖然上了奏摺為自己做辯護，但無奈當時他得罪的人太多，趁機落井下石者甚眾，朝廷抵不住壓力，只好下令改任他為南京糧儲。海瑞無法接受自己正直為民卻遭貶黜的現實，上《告養病疏》，說官場太亂，群臣皆庸，自己身體衰憊，要回家侍養老母。在海瑞貧瘠的鄉村裡，屋子裡掛著的立軸上是「忠孝」二字。這是海瑞畢生的信仰，也是它擁有的全部。重返官場萬曆十三年（1585年），張居正被清算，72歲的海瑞藉此倒張風潮再次走上了政治舞台。但這是海瑞已看透官場，萬曆十二年（1584年）冬天，張居正去世之後，吏部擬用海瑞為左通政，明神宗朱翊鈞向來器重海瑞的名望，萬曆十三年正月，召海瑞為南京右僉都御史，在赴任的路上改為南京吏部右侍郎，海瑞當時年已七十二歲了。為懲處官場貪污受賄之風，他竟然向萬曆皇帝提出極其過激的諫議：建議對涉貪官員按太祖法實行剝皮囊草、枉法八十貫論絞等酷刑，海瑞上疏後，舉朝嘩然。海瑞之死萬曆十五年，1587年入冬不久，南京都察院的一把手——右都御史海瑞就病倒了，病情越來越重，但他就是不肯用藥，似乎不想再活於世。之所以這麼說，是因為一年之前，海瑞在給侄女婿、進士梁雲龍的信中曾感嘆：「七十有四非作官時節，況天下事只如此而已，不去何為？」他無法自由離職，卻可以選擇離世，彷彿看破了人在仕途的無奈和大明王朝的無望。十月十四日，海瑞病故，身邊除了幾個僕役，沒有一位親人，因為他的妻子王氏、小妾韓氏和兒子海中砥、海中亮、海中期都已先他而去。海瑞死前3天，兵部送來的薪俸中多了7錢，他都讓人返還，也沒有留下遺言，交代後事。其清廉、自律，由此可見一斑。周暉《金陵瑣事》載，海瑞的遺產被清點後，只有「竹籠中俸銀八兩、葛布一端、舊衣數件而已」。據說當時僉都御史王用汲到海瑞家探視，看見他房裡的帷帳都是葛藤皮做的，而且都已經很破了。海瑞身上的衣服也很不像樣，寒酸得連窮書生都不大會穿。海瑞沒有兒子，王用汲就承擔起喪葬事宜。他翻檢海瑞儲蓄，只找到了十來兩銀子。王用汲當時就掉了眼淚，在同僚里湊份子給海瑞下葬。海瑞的殯葬場面，《明史卷二百二十六》有過簡略的記載：「……市民罷市，喪出江上，白衣冠送者夾岸，酹而哭者百里不絕。」另據近代筆記，當時非但在應天十府出現了隆重的民間殯儀，在海瑞早年任過「教喻」的福建南平，或是做了一段時間知縣的浙江淳安，老百姓都「聞訊號泣載道」，紛紛「繪像以祀之」。

海瑞一個人的清廉救不了這個國家，他死後57年，大明覆滅。婚姻不幸孝子海瑞甚至到了三四十歲時還和母親同屋而睡。在海母的鐵腕之下，海瑞完全無法獨立，這也造成他一生的家庭、婚姻的悲劇。海瑞絕不是一個好老公，他一生娶過三個老婆，納過兩個妾，她們的命運是這樣的：第一個老婆生了兩個女兒，因為和海母不合而被海瑞休了。第二個老婆，進門不到一個月，又因為相同的原因被趕出家門。第三位夫人和小妾一人先後生過三個兒子，但非死即癆，無一倖存。（兩人之死竟在一月之內，當時御史上書指責她們系被海瑞所逼而死，海青天因此丟官）。這是黃仁宇《萬曆十五年》寫到的，非正史。海瑞殺女

說是海瑞5歲的女兒吃了一塊男僕給糕餅被海瑞發現，竟說出「非吾女也，能即餓死，方稱吾女」的話，最後女兒7天不吃不喝餓死了。這件事有很多出處，明姚叔祥的《見只編》、沈德符在的《萬曆野獲編》、清周亮工在《書影》，這幾本書都是野史，所以故事的真實性值得懷疑。極為清廉、道德潔癖

朱元璋當年定下了一個制度，官員不能打白條、不能霸佔民田、不能行賄受賄。到海瑞時已經過了兩百多年，但海瑞不管到哪裡，都以此制度一絲不苟的要求官員。他在南京當官時，有位御史在家裡叫堂會，請了一群戲子演戲。這在當時是司空見慣的事。但是海瑞知道此事後，居然要當眾杖責這位御史。海瑞什麼灰色收入都不要，就結結實實拿俸祿養活一大家子人。海瑞賦閑在家的那段時間俸祿也斷了，他就靠給人寫墓志銘、贈序之類的文章苟延殘喘。不光自己不要灰色收入，海瑞要求下屬也不要。他當淳安縣令的時候，就把下屬的各種津貼都取消了，同時嚴禁收取陋規。海瑞曾在公事備忘錄中寫道：「凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟；與其屈叔伯，寧屈其侄……事在爭產業，與其屈小民，寧屈鄉宦，以救弊也；事在爭言貌，與其屈鄉宦，寧屈小民，以存體也。」在斷案技巧上，海瑞不能明察秋毫，料事如神，而且有些道德代替司法的傾向。不知道他為官十多年有沒有冤枉無辜。

海瑞治法，素有「鐵人」之譽，他的吏員抄錯字報廢了一張紙，即被奪俸三月；他的衙役弄死了鄉人的一頭牛，即被處以劓刑；至於男盜女娼，翁媳私通，未婚先孕，溺殺女嬰，販運私鹽，統統要處以斷趾割肉的酷刑，然後削去民籍，發送邊疆，三世不得省還。海瑞認為，「男女濫媾」是風化第一大敵，所以申飭必須嚴苛，量刑必定從重，矯枉務使「過正」。1562年，他調任江西興國不久，聽說一黎姓財主同時跟自己的三個兒媳有染，卻只按一般民事律例被「罰銀八十兩」，便立即調出舊時卷宗，拘來案犯，傳到證人，查實情節不訛，當場喚出行刑手，割了人家的一枚外腎（睾丸）。明朝思想家李贄對海瑞的評價：「先生如萬年青草，可以傲霜雪而不可充棟樑。」

海瑞歷來一直被當做道德楷模，但他絕不是一個合格的政治家。真正成熟的政治家，肯定不是道德上的完人，因為政治是一個妥協的過程，是各種利益交換的過程；對政治家講道德，和對妓女講忠貞一樣無聊。一個真正成熟、有成就而務實的政治家，不會為了小節而去礙大事，道德上也不求完善，但能幹成大事；而一個勤勤懇懇的官吏，也許很清廉，但是清廉的同時，也就意味著他幹不了什麼大事。
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