悠遊書道，道法自然

來源：中國日報網

日本江戶時代後期的著名書法家良寬和尚說他平生最討厭三樣東西：廚師的菜，詩人的詩，書法家的字。這話初聽好像很彆扭，但仔細一想卻覺得極妙。這說的是討厭所謂專業人士的「匠氣」，那種局限於技法層面上的講究，總讓人有種膩歪的感覺，沒有生活化的親切感，炫耀的是表面的形式，談不上境界。所以看良寬和尚的字總讓人感覺到一種活潑潑的生氣，毫無那種故作高深的「炫技」。而觀段俊平先生的書法作品也讓人有同樣的鮮活感受。

這種感受要如何描述呢？八個字：悠遊不迫，一任天然。其字裡行間始終有種漫不經心地從容，傳達著活生生的暢快愉悅的心境，一點一划之間看不出技巧的痕迹，卻已見境界，所謂「不著痕迹，盡得風流」也。比如他的大字草書作品《道法自然》（書法作品一） 「道」字不拘常法，「首部」就勢翻轉，「走之」隨下一字回峰，連貫通順；「法」字破常規的左低又高之勢略呈左高右低之態，姿勢天真； 「自」字簡潔流暢，出飛白苦澀效果，自然可愛； 「然」字連續絞轉翻折，開合有致，功力內含；整體上筆墨酣暢，飽滿飄逸，毫不做作，結字也不故作誇張取巧，平淡處見天真爛漫。若非有深厚的臨池積累和飽滿的內心情感是寫不出這樣的草書的。

圖 一：《 道法自然》 段俊平 紙本 2014年

段俊平先生是喜歡做草書的，稍懂書法的人都知道草書是各種字體中最難把握的，因為它最與作者自身人格、性情相關。草書的高度抒情性，豐富變化的隨機偶然性都是需要自身的氣質內涵來支撐和滋養的，而草書的這個特質正好與段俊平先生相契合。這可以從他的學識背景說起，自幼承祖父言傳身教，詩餘墨戲，遣興硯池，對於技法上的錘鍊可以說早已爛熟於心臻於至善；此外先生一直遵循孔子的「述而不作，信而好古」的教誨，潛心研習中國傳統文化，熟諳國學經典，旁參釋道，人格完滿，這些又作為「字外功」反過來滋養其對於書法的理解，契合草書創作所需的人格與學識兩個要素，故在書法上下筆即能得精要關捩。中國書法是最講究「字外功」的。所謂「字外功」即書卷氣質，內心有無高尚的品德。北宋黃庭堅《論書》曰:「學書須要胸中有道義，又廣之以聖哲之學，書乃可貴。若其靈府無程，致使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳。余嘗言，士大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫也。」以段先生胸中之道義品格，國學底蘊之深厚而涵養書法之事，故能不染半點江湖之俗氣，每每觀其字如見其清雅脫俗之風骨。

圖 二：《 念奴嬌·赤壁懷古》 段俊平 紙本 2014年

段先生還常常談及書品與人品的關係。認為「書品即人品」，書法的藝術價值的根本取決於書者的人品，書法是人心的表達。《禮記》里有「德成而上，藝成而下」，說的也就是一個人的品德最為重要，所謂藝者，小道也。在從事傳統藝術的創作中德行修養至為重要。古人向老先生學戲，還得先學做人的道理。後人稱王羲之為「書聖」，可不僅僅是他書法的高妙入聖這麼簡單，還應該是讚賞他超凡脫俗的人格品行。後人也喜歡顏魯公的《祭侄文稿》，更多的還是因為顏真卿高尚的品德，人們為之所感染欽佩。而現在很多人卻只看到他們書法文本的技法形式層面，執著於其中甚至走火入魔，終究學個形似神離，寫來寫去有千家面目卻唯獨沒了自己，這也是頗為悲哀的事。

一個真正的書法家首先應該一個文化人，一個有深厚學問的人。段俊平先生是深知其中奧義的，所以才能不斷地在臨摹書法經典之外，依然鑽研國學之道，參佛問道，登堂窺奧，才得以「外師造化，中得心源」。書法對於中國人來說是一門極為獨特的藝術，著名旅法書法家熊秉明先生就曾說「書法是中國文化核心的核心」，但要真的解釋書法如何就是「核心的核心」了，這又是一件很為難的事了，因為古人說「言不及義」，所以才「立象以盡意」，而這裡代替「言（文字語意）」的「象」就是具有視覺造型特徵的書法了。書法作品就是一個個具體的形象，每個人見又有每個人的不同感受，在段先生的書法作品中我們可以看到一個悠然暢遊於書道之海洋的高貴靈魂。但你若問他何以如此暢快地悠遊於書道之中時，他一定會說：「此中有真意，欲辨已忘言」。

【段俊平先生簡介：】

段俊平先生不僅是著名書法家、還是著名的國學大師和知名的管理學家。他所著的《大道行簡》《傳承的力量》《企業幸福力》等著作被公認為是國學管理的代表作，發行以來一直位居國學經管類圖書銷售第一名，先後在200多種雜誌和報刊發表400多篇新儒學和書法論文。段俊平先生現任中華書畫藝術研究院院長、中華書畫藝術產業聯盟主席及北京東城書協副主席。其書法以深厚的國學功底和文化底蘊著稱，並自成一家。書法作品品味超凡脫俗；筆法天真自然、古意厚重、深得傳統;意境高遠、用筆和暢、俊朗飄逸，神韻於筋脈之間有萬千氣象，是中國文人書法的典型代表，深受廣大藏家追捧，並被眾多藝術機構收藏。2012年被多家媒體評為最有天賦和最具升值潛力的書法家。