談金錢

2007-9-3 9:16　茹華現實社會，充滿了各種各樣的物質誘惑。我們如果想得到物品，或者享受社會提供的服務，追求美好的生活，就不能不需要金錢。有人會認為，金錢是什麼？不就是能讓我們住進三房兩廳的商品樓房，吃到美味無比的珍品佳肴，穿到花花綠綠的衣衫褲襪，坐上名牌的小轎車嗎？顯然，這樣理解金錢就片面了！我認為：金錢不應當是生命的目的，它只是生活的工具。我們所追求的金錢，應該是知識，是智慧，是高尚的品德！馮夢龍說：「錢財如糞土，仁義價千金！」錢鍾書是我國當代著名作家，他愛書如命，淡泊名利。有一次，美國普林斯頓大學開價16萬美元，邀請他去講學半年，食宿全包，可攜夫人前往。如此優厚待遇，幾乎令人咋舌，可他卻不為所動。他所創作的作品，不要稿酬，只要一大摞書。他並不稀罕金錢，他曾經幽默地說：「我都姓了一輩子錢，難道還迷信錢嗎？」契訶夫說：「人生的快樂和幸福不在金錢、不在愛情，而在真理。」26歲的愛因斯坦創造了舉世震驚的「狹義相對論」後，金錢、名利如潮水般湧來，但是，他對這一切都很淡泊。他說：「人們努力追求庸俗的目標——財產，虛榮和奢華，從青年時，我就覺得是可鄙的。」他曾經把一張價值1500美元的支票當書籤用，有人很驚訝，他卻平靜地說：「重要的不是這個，而是科學。」「金子是黃的，但可以使人心變黑。」視金錢為身外物，貧賤不移，富貴不淫，甘貧賤以守其志，居高位不改本色，浩然之氣，不為任何力量所摧毀。這對於我們來說好像很難，其實關鍵在於你是否有這樣的一顆心。我們不需過分地追求金錢，正所謂「知足常樂！」要知道「沒有思想上的清白，也就不能夠有金錢的廉潔。」然而，有的人把金錢與幸福等同起來，認為金錢是萬能的，擁有金錢就是擁有幸福，有錢就有一切，因而，為了金錢，不惜「赴湯蹈火」，結果往往是碰得頭破血流，身敗名裂。戰國中期，有個諸侯國蜀國，相當富強，但是蜀侯卻非常昏庸且貪財。秦惠王知道後，為了吞併蜀國，就鑄了一隻「金牛」派人送給蜀侯，揚言這隻「金牛」能日產千金，但是它太龐大，加上蜀國邊境險峻，所以運不來。蜀侯信以為真，馬上鏟高山，填深谷，迎「金牛」。豈料，大批秦國軍隊緊跟其後，不消半天，蜀國被滅。若不是蜀侯貪小利，又怎麼會落得如此下場？我們也要從中吸取教訓：切勿因小失大！我認為：萬貫家財是物質上的富有，知識智慧是精神上的富有，很多人花一輩子的時間去追求金錢，卻很少追求精神上的富有，我們要摒棄這種不良風氣，學會正確地對待金錢！［點評］文章第2、3自然段用對比的手法亮明了自己的觀點，接著運用古今中外的名人名言和事例進行深入淺出的論述，引用得當，說理明晰，論證有力，層次清楚，從而有效地引導人們去正確地對待金錢。特別說明：由於各方面情況的不斷調整與變化，中小學教育網所提供的所有考試信息僅供參考，敬請考生以權威部門公布的正式信息為準。談金錢

作者：胡與爭鋒提交日期：2009-04-06 15:48:47最近在看一些關於經濟方面的書，說實話，由於初涉此道，看得並不大懂。不過有一句話，卻讓我很受啟發，「經濟學人的內心，並非除金錢之外一無所有地荒蕪著」。看到這句話，忍不住想要說一些什麼，忍不住想要就此發表一下我個人的看法，那就是：錢，我們究竟該如何看待？說到錢，這似乎是一個頗為敏感的話題。但是我想，這並不是什麼很可恥的話題，並不需要視談金錢有如虎狼之畏，而應該正視並理性地看待。我想對於金錢，至少有兩個誤區。首先，有的人視金錢如性命，為了錢可以說是無所不為的，只要利之所在，恐怕所謂的禮義廉恥早就拋諸九霄雲外了。在他們的眼中，錢就是一切，利益就是一切，而其他的東西都可以而且也應該是被拋在一邊的。的確，這樣的行為，我想我們大多是鄙視並且不屑為之的。但是我想如果你太過頭的話，也許就會矯枉過正而步入另一個誤區了。很多人是不屑於談錢的，在他們看來，好像很多東西，談了錢，似乎人品就頗為低下，也頗為傷感情。儘管很多人的內心並不一定如此視金錢如糞土，但是他肯定是要努力向他人表明自己是如此蔑視金錢的，似乎這樣好像就能表明自己有多高尚似的，好像這樣才能顯示自己的高風亮節。我不得不說，在我看來，這兩個都有點走極端了，感覺內心有點扭曲了。對於這兩種誤區，個人以為那種唯利是圖自是君子所不屑為之，但是後一種以為視金錢如糞土就等同於高風亮節，甚至根本不屑於談金錢，而畏之如毒蛇猛獸，這也是不對的。對於金錢，我想我們必須理性地看待。首先，我們必須明白，金錢作為一種一般等價物，它的出現肯定是有利於人類的發展的。試想，如果沒有金錢，人們依然還處在一種物物交換的初級階段，這將是一個多麼糟糕的社會！如果你要買一頭牛，你還得牽著好幾頭羊去交換，怎麼也不會方便吧？當然，如果你恰好換到了那也就不說什麼了，如果正好沒碰到合適的交換者怎麼辦？難道你牽著你的羊到處跑？那羊吃什麼？要是在這途中羊餓死了，這豈不是一個很大的損失？等等，這一系列的問題足以讓你頭炸了。當然，我只是舉一個淺顯的例子，因為事實上，如果沒有金錢的出現，現實也許會比這糟糕得多。也許我們依然還過著茹毛飲血的生活，也就沒有了今日的金錢之談了。所以說，金錢作為一種一般等價物，它對人類社會的發展功不可沒。而對於金錢，我比較贊同以下幾個看法。首先，金錢是清白的，不清白的是人的內心。對於金錢，我們得理性地看待，既不能視之如性命，也不能畏之如虎狼。它更不是所謂的萬惡之源，因為金錢是清白的，是無辜的，最多它不過算是一面鏡子，折射人內心的善惡之鏡罷了。所以，我們根本沒有必要畏於談金錢，更不能將人類的貪慾歸結於金錢的誘惑。我們不排除，金錢對於人有一定的誘惑性，但是真正起決定作用的是我們的內心，金錢不過是一種作為外因的誘導物罷了，而這也可以解釋，為什麼面對金錢，有的人能夠富貴不能淫，而有的人卻迷失了自我。因此，君子可以不重利，但是如果發展到羞於言利的程度，離偽君子也就不遠了。其次，君子愛財，取之有道。雖然我們不必汲汲於富貴，但是這並不影響我們對金錢的追求。子貢問孔子：「有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？」孔子曰「沽之哉！沽之哉！我待賈者也！」可見，即便是儒學淵源的孔子，也是不曾將固守清貧和富貴對立起來的。所以，固守自己的道德更不會也不應與追求金錢對立起來了。一個人活在這個世界上，要想在社會上立足，必須有一定的謀生之道，即使擁有福報，也還需要通過相應的技能才能得以實現。只要我們的錢財，取之有道，不違背法律，不違背社會道德，用之又有什麼好羞愧的呢？又何必掩飾自己對金錢的追逐慾望呢？這不過是人的本性，一個人正常的需求罷了。當然我們也應該警惕，君子愛財並不能作為我們道德墮落的借口。迄今，窮則獨善其身、達則兼濟天下依然是我們在義利之辯的同時所應該有的理欲之分的準則。再次呢，我想說，金錢是最好的僕人，卻是最壞的主人。也就是說當你的生活為金錢所主宰，而唯利是圖，甚至為了避免金錢的誘惑而刻意地違背本性地避而遠之的時候，你就迷失了自我，因為這時候金錢已經掌控了你；而當你的金錢為你的生活所主宰，對於金錢，你既不俯首稱臣也不畏之如虎狼，而是非常平靜地對待，那麼你就接近了幸福。金錢對於守財奴而言，是一串數字而已，而對於有理智的人，應該是隨時可以打發的僕人。我們不必將金錢凌駕於我們的思維意識之上，我們可以追求金錢，可以為之而不斷努力、奮鬥，而事實上，這也是一個良好社會每一個人應該做的，但是我們決不能忘了一點，那就是：錢，不是我們的目的，而是我們的手段，實現我們目的所必不可少的一種工具而已。就像我們的事業，事業是我們必不可少的，但是請記住，事業是生活的一部分，但是並不等同於生活，否則，一個人事業上再怎麼成功，如果只有事業，這樣的人生還有什麼意義與樂趣可言？所以呢，金錢還是做我們的僕人比較好一點。最後呢，談完了金錢對我們個人的影響，接下來說說金錢對後代的影響吧。我想這最後一點，就是不要讓金錢拖累後代。福特說，所謂美好的人生，就是「簡樸的生活，健康的身體，勤奮地工作」。正所謂「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。可知積善以遺子孫，其謀甚遠也；賢而多財，則損其智；愚昧而多財，則益其過。可知積財以遺子孫，其害無窮也」。當然，此種說法有其局限性，但是確實也不無道理。我們不反對給我們的後代創造一個很好的環境，讓他們有更好的發展空間，但是與其授之以魚，不如授之以漁來得實際一點，畢竟魚有盡而技能之無窮啊。否則，恐怕又要應了古語「寒門多俊彥，紈絝少偉男」了。談金錢類別：針砭時弊　作者：紅革[個人雜文集]　日期：2011-7-12 9:31:09金錢雖然不是萬能的，但是離開了金錢卻是萬萬不可能的。金錢有時候是衡量一個人是否成功的一個重要標誌，無論是在遙遠的古代，還是當今社會，那些金錢積累到一定程度的財富的擁有者，有的富可敵國，有的甚至可以和君王分庭抗禮。可見財富的魅力究竟有多大，因為給錢的手永遠高於接錢的手。古往今來，人們追求金錢的方式不盡相同，可謂五花八門，在獲得金錢的道路上，前赴後繼，你追我趕。有的是通過一代人甚至是幾代人的辛苦勞作，慘淡經營，積累了驚人的財富；有的是通過不正當的競爭，甚至是齷齪的手段，掘得了第一桶金。無論是以什麼樣的方式獲得了成功，他們都是成功人士，都是人們在茶餘飯後談論的焦點，都是人們頂禮膜拜的對象，在成者為王敗者寇的傳統思想里，失敗了的人，是永遠沒有總結經驗的機會。時下的人們，在談到別人所擁有的金錢的時候，總是眉飛色舞，眼中充滿著艷羨的目光，似乎別人的成功，都是順其自然的，天意安排的。然而卻從沒有在心裡想過他們在追逐金錢的道路上，所遭遇過的痛苦和磨難，沒有想到，任何人的成功都不是隨隨便便的，與其是在那裡，臨淵羨魚，到莫不如自己，退而結網。金錢是不分國界的，不分幣種的，只要你的手裡擁有了足夠的人民幣，你照樣就可以換成黃金白銀，摺合成美金英鎊，你照樣可以可以在世界的各地，呼風喚雨，頤指氣使，享受你能享受到的一切的美好人生。雖然，金錢不能買來時間，但是他卻可以買來別人的時間，來為你服務；金錢雖然買不來健康，但他可以讓別人來為你的健康，鞍前馬後，俯首稱臣；金錢雖然買不來月亮，但他可以讓世人馬不停蹄的去探索去追尋。金錢可以把人變成鬼，也可以把鬼改造成人。金錢能改變人們的衣食住行，卻不知道能否讓人的心裡留下永久燦爛的笑？這個世界上永遠都是百分之二十的人，掌握了佔百分之八十的大多數人的財富，也就是說，永遠都是大多數人在為小部分的人在服務，您是哪一部分的？你能告訴我嗎？世人都曉神仙好，唯有金錢忘不了，終生只恨聚無多，及到多時眼閉了高考優秀作文《談金錢》

時間：2011-10-09　　作者：　　來源：新東方論壇現實社會，充滿了各種各樣的物質誘惑。我們如果想得到物品，或者享受社會提供的服務，追求美好的生活，就不能不需要金錢。有人會認為，金錢是什麼？不就是能讓我們住進三房兩廳的商品樓房，吃到美味無比的珍品佳肴，穿到花花綠綠的衣衫褲襪，坐上名牌的小轎車嗎？顯然，這樣理解金錢就片面了！我認為：金錢不應當是生命的目的，它只是生活的工具。我們所追求的金錢，應該是知識，是智慧，是高尚的品德！馮夢龍說：「錢財如糞土，仁義價千金！」錢鍾書是我國當代著名作家，他愛書如命，淡泊名利。有一次，美國普林斯頓大學開價16萬美元，邀請他去講學半年，食宿全包，可攜夫人前往。如此優厚待遇，幾乎令人咋舌，可他卻不為所動。他所創作的作品，不要稿酬，只要一大摞書。他並不稀罕金錢，他曾經幽默地說：「我都姓了一輩子錢，難道還迷信錢嗎？」契訶夫說：「人生的快樂和幸福不在金錢、不在愛情，而在真理。」26歲的愛因斯坦創造了舉世震驚的「狹義相對論」後，金錢、名利如潮水般湧來，但是，他對這一切都很淡泊。他說：「人們努力追求庸俗的目標——財產，虛榮和奢華，從青年時，我就覺得是可鄙的。」他曾經把一張價值1500美元的支票當書籤用，有人很驚訝，他卻平靜地說：「重要的不是這個，而是科學。」「金子是黃的，但可以使人心變黑。」視金錢為身外物，貧賤不移，富貴不淫，甘貧賤以守其志，居高位不改本色，浩然之氣，不為任何力量所摧毀。這對於我們來說好像很難，其實關鍵在於你是否有這樣的一顆心。我們不需過分地追求金錢，正所謂「知足常樂！」要知道「沒有思想上的清白，也就不能夠有金錢的廉潔。」然而，有的人把金錢與幸福等同起來，認為金錢是萬能的，擁有金錢就是擁有幸福，有錢就有一切，因而，為了金錢，不惜「赴湯蹈火」，結果往往是碰得頭破血流，身敗名裂。戰國中期，有個諸侯國蜀國，相當富強，但是蜀侯卻非常昏庸且貪財。秦惠王知道後，為了吞併蜀國，就鑄了一隻「金牛」派人送給蜀侯，揚言這隻「金牛」能日產千金，但是它太龐大，加上蜀國邊境險峻，所以運不來。蜀侯信以為真，馬上鏟高山，填深谷，迎「金牛」。豈料，大批秦國軍隊緊跟其後，不消半天，蜀國被滅。若不是蜀侯貪小利，又怎麼會落得如此下場？我們也要從中吸取教訓：切勿因小失大！我認為：萬貫家財是物質上的富有，知識智慧是精神上的富有，很多人花一輩子的時間去追求金錢，卻很少追求精神上的富有，我們要摒棄這種不良風氣，學會正確地對待金錢！《談金錢2010年9月9日》在某些人看來是俗物，更有人認為它是災難的引子。但是在實際上，錢本無任何過錯，會不會造成災難往往取決於人。有的人用錢回饋社會，幫助有困難的人；而有的人為了錢不擇手段，犧牲別人來滿足自己對金錢的慾望。錢，只是一種工具，它究竟是是好是壞，全都取決於它的使用者。一般人認為錢是俗物，人們一提到錢就會說「俗」，好像錢就成了「俗」的專屬名詞。但是，儘管錢是俗物，我們也離不開它。買菜要用錢，買房租房也要用錢，甚至是在大城市裡上個公共廁所都要用錢……那些自命清高脫俗、看不起「俗物」的人，難道他們一生都不接觸錢嗎？這是不可能的。有的人「是金錢如糞土」，可他們每天不還是在使用這「糞土」嗎？所以俗物雖俗，但還是我們需要的。倘若這世上沒有錢幣的發明，那到了21世紀，人們還牽著奶牛換布料呢。所以，錢還是有一個好處，那就是使我們的生活更加便捷。因此，我們不應該輕視錢這個東西。錢，可以使許多失學兒童重返校園，可以幫助受災受難的人們重建家園，還可以給一些孤寡老人幸福的晚年……在我看來，錢本無功過，功過在人為。取義者，可造福社會；取利者，可危害社會。取義取利，全在一念之間。金錢就像一個天平，它對每個人都是公正的，會有什麼樣的後果，這都因人而異。當一個人因貪污而判刑時，他總是埋怨錢，其實這是借口，真正的罪魁禍首還是他自己。一個國家的經濟水平高，就代表著這個國家的強盛；一個民族是否強大，也取決於次。我還是那句話「錢本無功過，功過在人為。取義者，可造福社會；取利者，可危害社會。取義取利，全在一念之間。」在你的手中，錢到底是好是壞，由你選擇。本文來自:長大導航助學網【http://www.chddh.cn/bbs/】詳細出處參考：http://www.chddh.cn/bbs/post/12921.html
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