一心念佛② 第二集 答問 （二）| 胡小林老師講座

我昨天說了，我說學佛，四個層次：第一層次叫名聞利養，第二層次叫世間果報，第三層次叫了生死，第四層次叫求無上覺。我們大家都是學佛的，我們到底把學佛的目的定在哪一層上？有沒有墮在名聞利養裡邊的？有嗎，學佛？沒有啊？在座諸位沒有。真有啊。我這十年，我參加論壇了。剛開始那道心隆盛，成佛有餘。兩個鞠躬下來，再照個相、再簽個字——完了。鮮花一上，開道車一開，完了！就墮在名聞利養裡頭了。誰先發言、誰後發言，哪個報紙登了誰，先登誰後登誰，你說……

第二個，這是我們最要注意的，特別是義工朋友，求世間果報。沒負面的了。我到佛門，我當個義工，我就掙三千塊錢，我拿兩千塊錢我放個生；我爸媽身體不好，我讓爸媽身體好起來，孩子聽話，爸媽身體趕快好起來，三月份的房貸有人替我付。求世間果報。這可都沒有了生死啊！名聞利養，三惡道；求世間果報是三善道。六道輪迴沒出去。

第三個，了生死。我太苦了。他有分別心，他覺得西方極樂世界是樂。他覺得這娑婆世界是苦，他有苦和樂的這種分別。但是這種分別很積極，要出去。他不知道西方極樂世界也是假的。但是我要今天跟你說西方極樂世界也是「凡所有相，皆是虛妄」——我謝謝您了，我念了十年了，然後你跟我說這個。他說，真是虛妄，鏡子體裡沒有西方！但是不妨礙它現相，而且你的心一定要現相，你不現西方極樂世界的相，你就現地獄相。那咱就現西方極樂世界相。阿彌陀佛是用他的心現出西方極樂世界的相，接引我們到那去。到了那去以後，你恍然大悟，哈哈一樂：鬧了半天，西方極樂世界，凡所有相皆是虛妄。你的心體裡邊沒有西方極樂世界。那為什麼要用這種方法？那你怎麼找到鏡子？你是不是得看到鏡子面，你才能找到鏡子？這鏡子面漂亮，您看映的是瑪麗蓮·夢露，小夥子去買去了吧？等買來一看，鏡子體裡邊沒瑪麗蓮·夢露。特失望。這不是瑪麗蓮·夢露的鏡子嗎？那是放了個照片，只成了個瑪麗蓮·夢露的像，裡邊沒有瑪麗蓮·夢露。回家，還是得放在老婆子面前，照老婆子去吧。總在遇緣不同。

說西方極樂世界阿彌陀佛呈現出一個西方極樂世界的相，讓你看到了以後，生起嚮往。被這種相引誘，到了西方。到了西方以後，證了體了：我找到我的真心了，我找到我自己本來的真心的鏡體，找到我的鏡面，發揮了我的菩提，擦乾淨我鏡子上的灰，幹嗎去？就像那電，一旦被發出來之後，到了電網，所有電器隨感赴應靡不周。隨著眾生的感，我來到眾生的心裡頭，薰化眾生。這叫體薰。我在眾生的心體裡邊薰。所以每一個眾生心裡都有阿彌陀佛，他是你的心體，他在薰化你。你為什麼聽《十善業道經》你就激動，哪來的？自己本來薰的。有些人一見五台山就高興，有些人一去歌廳就激動。那沒辦法，他薰的時間太長了。他一見歌廳他習慣，他熟悉。有些人一看到寺院就特高興，有些人一見觀音他覺得特舒服，有些人見地藏王菩薩掉眼淚。這都是過去的體薰。誰教你了，一孩子，你剛四歲，你見地藏王菩薩你就激動？薰，體薰。

還有用薰。用薰當中，剛才我講了兩種：一個叫差別薰，一個叫平等薰。差別薰就是你身邊的所有這些人。你身邊的所有這些人不是我身邊的人，我身邊的人、幫助我的人跟幫助你的人不一樣，這叫差別。同時有一個沒有差別，叫平等薰，就是念佛。你能念，我也能念；你去西方，我也去西方；阿彌陀佛接你，絕對也接我。我接姓胡的，也接姓張的。這沒關係，你只要念我。

所以，我們的關鍵的問題是在於我們念佛心不定，沒有做到一心專念。如果我們真是做到了一心專念，你的爸爸媽媽的問題、孩子的問題、你自己健康的問題，一定能解決。你剛才說的，說那死，臨走的時候助念呢。沒有一部經教當中說：去西方的人，一定記住啊，得弄個助念團！哪部經教上說這個了？我說。那就是了因佛性，他來助念，讓你知道要念佛。念，還得是自己念。他替你念不了。他念得口乾舌燥，他別說念四十八小時，念四萬八千小時，你也去不了西方。他是了因佛性，他在旁邊念佛的時候提醒你：念佛啊，你要念佛。這不就是教你嗎？這就是了解。所以，不能把這個東西指望到他。你自己本身是佛，你自己有緣因佛性，得念佛。他只不過讓你了解念佛的重要性，片刻不能損失，並且你跟著他念，他幫助你念，他不能替你念。

為什麼念佛機成不了佛啊？我們家念佛機念十年了，我沒見它成佛。它沒有正因佛性啊。它念了，它是木頭、它著得了火嗎？它著不了火。你看咱們現在那電燈泡，也有那個嘩啦嘩啦像火似的，大家見過那種燈具嗎？一個燈泡，小綢子一包，底下有個小風扇一吹，呼呼……是吧？就像火焰似的。你說它是火嗎？它沒火性。你說念佛機有佛性嗎？沒佛性，它成不了佛。我們能成佛，因為我們有佛性。有佛性不念佛，叫可憐憫者。太可憐了，自己不善待自己。

所以，我的意思是說什麼呢？就說，我們生活在這娑婆世界，我們遇到不善的眾生，我們遇到可惡的環境，那北京的霧霾，哪哪地震，說這有什麼意思啊！這個世界就這樣。你看，「住此娑婆世界。或值寒熱風雨不時飢饉等苦」，風雨不時就是風不調、雨不順，該熱的時候不熱，該冷的時候不冷。飢饉就是饑荒，災荒年嘛，你看南非、衣索比亞餓死人了。「或見不善可畏眾生」，不善的、害怕的，好多學佛的女居士碰到她先生都害怕，罵她。不就這個嘛。就是這樣的，或見不善可畏眾生。這些眾生什麼特點呢？「三毒所纏邪見顛倒。棄背善道習行惡法。菩薩在中」，菩薩在這裡邊，「心生怯弱」，心裡邊產生膽怯了，覺得不行。這個時候怎麼辦？還有一個法門能救你，就是念佛。

所以念佛，如果爸爸媽媽不好，如果孩子不聽話，如果身體沒有轉化過來，沒別的，一定是你的左手戴著手套。不是佛菩薩不幫忙。這也是檢驗你念佛是不是得力的標準。佛門，最重要的是轉化，而不是對立。什麼意思？我昨天給大家講這個例子，這也是一個祖師講的例子。說這狗屎很臭，這狗屎你要是放在臥室裡頭，你放在臥室裡頭，它永遠是臭的，對不對？如果你把那狗屎放到樹底下呢？果樹。是不是這個狗屎就變成肥料？是不是它就變成秋天的果香？是不是好東西？它怎麼在你臥室裡就臭啊？它怎麼放到樹底下就變成了香了呢？關鍵你在轉化。「如能轉境，則同如來。」它會轉化。如果放到花底下呢，它就變成花的鮮美。因為你放對地方了。如果我們的爸爸媽媽、兄弟姐妹，如果我們的妻室兒女有障礙、有災難，你跟這災難對立，就和那狗屎似的，你老給它放到臥室裡頭，那它永遠是災難，永遠是負面的。你把它轉化成你念佛的動力，這災難就變成積極的了。因為沒這個災難，你不好好念佛！真急了。

你看婆羅門女，怎麼一晚上就成聖者了？她就是把媽媽去地獄轉化成念覺華定自在王如來的動力。她在寺院，覺華定自在王如來跟她說什麼？說你到醫院化療去吧。說這個了嗎？沒有。佛事做完了，趕快收拾收拾回家，你到那念我。念佛吧，平等緣吧？婆羅門女能念，我們能念嗎？能念。念了一宿，到了海邊，鬼王出現了。她說，我怎麼來到這地方呢？鬼王說，不是業力就是聖者。你看，她成聖者了。然後，悅帝利罪女三天前生天了。讀過《地藏經》吧，這不就是轉化嘛。

而且婆羅門女要求不高，沒有想成聖者，也沒想把媽媽救出來，她的要求是什麼？我想知道我母親在哪：佛名大覺，如果在世，一定知道我母親在哪。她的要求太低了。覺華定自在王如來一看，你這小要求、小case，你這點兒叫雞毛蒜皮，你爸爸媽媽癌症好了，這叫什麼？你都能成佛，念佛，你爸爸媽媽癌症好不了啊！你回去念佛去吧。你想，當時如果覺華定自在王如來說，你好好念佛一宿，你就能到地獄見著你媽，而且你媽就能去天上。你說這婆羅門女還會好好念佛嗎？哎喲，我成了聖者，媽呀！那什麼日子！我再也不在這受苦了。而且我媽還生天！我怎麼去看我媽？我是坐飛機去呀，我還是弄個氣球過去呀？她就不好好念佛了。

他說，你不想見你媽嗎？你不想知道你媽在哪嗎？你說覺華定自在王如來知道不知道她媽在地獄？大家說。他為什麼不告訴她？不夠意思呀，你覺華定自在王！還念什麼佛？她就想知道她媽媽在哪，你就告她，不就完了，你吊什麼胃口，讓她回去念一夜？覺華定自在王如來有智慧，你傻丫頭回去念一宿，你成聖者了，而且你媽媽那一池子人都生天，不是光你媽一人生天。記得吧，《地藏王菩薩》？說不僅僅悅帝利罪女自己上去了，那一池子地獄的人全跟著走了。覺華定自在王如來多有智慧，我要當時，你要問我，我就告訴你媽在地獄，你肯定不念了。她說，行了，我媽在地獄，那就這麼著吧。回去哭去吧。肯定這路子呀。他不跟你說，他不是吊你胃口，他不是不慈悲，只是我告訴你，對你沒利益，我不告訴你對你有利益。逼著婆羅門女念，這一宿念了可了不得，因為覺華定自在王如來說，見你憶母的情節倍於眾生常情之分。你比一般的人愛母親，你比一般的人感情深。佛會觀機，他一觀，這姑娘行。我讓她回去念一宿，她一定能成為聖者，而且她媽媽一定能生天。這利益多圓滿啊？自己成就了，媽媽還生天了。

我就問你：她媽怎麼不生西方極樂世界啊？她媽沒念佛，她媽是被天人救去的，還在六道。你說我爸爸去西方，我真犯含糊，真的。悅帝利罪女，她的媽媽生了天了。為什麼？她要是念阿彌陀佛呢？肯定去西方極樂世界。說明什麼？婆羅門女的母親不知道念佛法門，她是生天的福。

你看佛在經教當中說，有些眾生也在佛的旁邊學習，也在修行，但是，「唯種人天受生種子」，他種的種子是什麼？人天受生。生到人，生到天。悅帝利罪女就是她的種子是人天種。你不讀經論，你不知道，你讀完經論，你再看《地藏經》：噢！

好多人學佛最後墮入小乘，好多人學佛最後生天，好多人學佛最後再投胎到人，不是說學佛的人都能把生死問題解決。就剛才我說的，名聞利養、世間果報、了生死。我覺得咱們在座諸位，了生死的人，有。生死真苦，看到身邊的這些人，不願意在這折騰了。

求無上覺的有沒有？就和惠能大師「我要成佛」，這是我最關心的。我自己的心路過程，我剛開始不是為名聞利養，這點我沒有，修點兒世間果報是有。念佛修福，舍財得財，多做生意，多掙錢。無畏布施得健康，誰不想要健康？這不都是世間果報嗎？法布施得智慧，財布施得財富。這都是世間果報，這個不究竟。還有就是了生死，很多人這樣，厭生死苦，不想在這世界上待了，所以念佛。

這都不是大願。真正的大願是阿彌陀佛那願。於一念頃遍遊十方世界，普化眾生，救拔苦難。咱們得抱著這個願望去西方，這就跟阿彌陀佛相應了。不是人家不接你，您這願太小，就相當於左手戴了手套，真撓不了。你只要把這大願發出來，所以為什麼要看4848。這四十八願得好好看。同願、同心、同行，就一定能得感應。

你成佛都能成，你媽媽爸爸這病、家裡這些麻煩、生活的這些障礙，能解決不了嗎？不可能的，一定要有信心。所以，換句話說，我們有這麼多障礙，有這麼多阻礙，有這麼多災害，有那麼多麻煩在我們身邊，我們關鍵的問題，把它轉化成念佛的動力。我明白了！那像我媽媽得這種病的人，盡虛空遍法界無量無邊。如果他們都能念佛求生西方，你想想，是不是都離苦得樂呀？那是極樂世界，所以我要念佛。我要藉著我媽媽這個病，我要到西方極樂世界，我要成佛，回身娑婆，弘揚淨土法門，讓每一個像我媽媽這麼痛苦的人，都能得到淨土法門的利益。你媽媽的病肯定就會好。你媽媽的病是狗屎，你給它放到樹底下，變成了花香，變成了果香。那壞事就變好事了。

你看咱們中國的家長、沒有宗教信仰的人，擔心考試怎麼辦？過馬路會不會撞著了？天這麼涼，會不會凍著了？擔心。人家國外，人家有宗教信仰的人不擔心，人家祈禱，求上帝，這是善念。擔心是惡法，對立，是不接受，沒有轉化。你擔心半天，它還是狗屎。你把它變成向上帝、求宗教幫助，求上帝幫助，我一心向上帝。上帝幹嗎的？上帝愛世人。我有愛心了，我把孩子這個病、這個災，變成我愛世人的這顆上帝心，這不就轉了嘛。那你這孩子病能不好嗎？不可能呀，說這人真有福，你看他爸得癌症了。不可能了，這怎麼叫有福呀？

所以一定要學會轉化。念佛就是轉化。你在境界中碰到一切的人事物，都把它看成阿彌陀佛，都把它化成阿彌陀佛的東西，好也阿彌陀佛，壞也阿彌陀佛，順也阿彌陀佛，逆也阿彌陀佛。就是轉啊，把境界轉成阿彌陀佛。境界轉了，不就西方極樂世界就來了嘛。西方極樂世界產生了，你就智慧、福德、什麼全恢復了，你說你爸爸媽媽救不了？再說，等你到了西方極樂世界，你再看看你爸爸媽媽。幻相，和看電影似的。你就看到爸爸是空調產生的冷，媽媽是暖氣產生的熱。我現在讓它變成好的冷和好的熱，不究竟。我乾脆把它從冷給它引到電這來，我乾脆把爸爸這個熱通過暖氣給引到電這來，我乾脆把媽媽這個冷通過空調給引到電這來。這是不是對媽媽爸爸最大究竟。你老在這冷待著幹嗎？是，挺好的冷，原來是李嘉誠他們家的空調，現在換成比爾·蓋茨了，那不是還是空調嗎？你乾脆把爸爸媽媽從空調的冷變成電不就完了嘛，那多自在，再也沒有生死了。

到了西方極樂世界，不是說回來看爸爸媽媽都和看電影，虛幻的，不是。是我有更好的方法救你們出來。十方法界都在眼前，你說這個電，一旦生產出來了，這個電哪不去呀？山西也能去，美國也能去吧，你只要連上就行了唄。那我們就是認識四個醫院、八個大夫，你要變成了阿彌陀佛，你盡虛空遍法界所有的大夫都是你可以利用的資源，所有的醫藥……

你不讀經論，你不知道他們的能力。他能示現成山河大地，他能示現成芸芸眾生，他能示現成花草樹木。你才到哪啊？人家佛菩薩，那個能力、那個作用，叫不可思議業用。我們是因為迷惑造業，因為造業受苦，惑業苦；人家是因為菩提造善業，因為善業幫助眾生。人家享受的是法身，我們叫業報身，人叫法身。我們造的是十惡業，人家造的是十善業；人家是菩提，我們是煩惱。我們是惑業苦，人家是菩提、善業，享受法身。你以為那佛的法身是誰給的？自己練出來的。你以為你的業報身誰給的？你自己造業造出來的。你也有個身，但是不幸的是，你叫業報身。他也有個身，值得慶幸的是，人是法身。

什麼叫法身？法就是以法為身。什麼法？我就問你，電裡有什麼法？電裡能產生空調吧，能產生冷嗎？能。是不是有冷法？這個電要接上暖氣，是不是能產生熱？有熱法嗎？有。電要通上燈呢，是不是能有亮？有亮法嗎？有。所以電是不是法身？電是法身。你要回到自性呢？你的自性是法身。為什麼呢？你可以示現成觀音菩薩，你也可以示現成阿彌陀佛，可以呀。所以他法身，法身他能示現成一切，能示現成有情和無情。

「非一切眾生心意識所能思量」，不是我們這些眾生的心（阿賴耶識）、意（末那識）、識（六識）八識所能考慮到的。是真如甚深妙用，這是真如的最深的妙用，妙不可言，所以你就別老琢磨了，這叫不思議業用。用我們世間的語言跟思想是想不通的，與其想不通，不如不想。婆羅門女，人就聽話，人就念佛，最後念成了，成了聖者，媽媽還上了天了。

所以這個東西，《地藏經》給我們做了證明。你只要好好念佛，媽媽一定能得利益。大家說《地藏經》是騙人嗎？肯定你們不能說騙人。《地藏經》我們讀了那麼多遍了，對我們的教育，我們難道還記不住嗎？而且，覺華定自在王如來跟阿彌陀佛有什麼區別？無二無別。「十方所有諸佛菩薩。皆得大神通無有障礙。能以種種善巧方便。救拔一切險厄眾生。」婆羅門女的媽媽悅帝利罪女是險厄眾生嗎？比咱們險厄多了。能夠救拔嗎？出來了。而且不僅把媽媽給救出來，自己都成就了。多圓滿。

所以一定要念佛。沒有什麼比念佛這個法門更方便、更簡單、更安全、更穩妥、更快速。婆羅門女一天就搞定了。真的，《地藏經》上講的，我想在座諸位肯定讀《地藏經》都不下十遍，起碼上百遍了。好好回去看一看，翻開這一段。那就是講淨土法門。你說，千經萬論是不是都在勸我們念佛？《起信論》是，剛才那《地藏經》也是。光目女也是念佛念出來的，她也不是說自己去看的。所以，沒別的，如果還有這麼多問題問我，就不對了，就應該放我回去吃飯。就念佛就完了嘛。其實就這麼回事。

你回到電那，你說電什麼不能幹？但是，電裡確確實實沒有冷，電裡確確實實沒有熱。所以法身無相。千萬不要老琢磨：佛的法身長什麼樣？你這就完了，那是您世間的事。你說這電什麼樣，是冷啊還是熱？你要問這問題，你兒子都得笑話你。爸、媽，電哪有冷啊，電哪有熱。你說電是亮的還是黑的？有這麼問的嗎？那是電的作用。電本身無相。

所以，還有一個。你說這個電，它在哪？了不可得。覓真心，了不可得。為什麼呢？首先，電通過電器所發揮的作用不是電，這點大家相信了。那電器往上的這個電又在哪呢？又找不著，你給我拿個電來，我看看。你摸摸電線，電你一下子。你也不會感覺像水流那樣，呼呼在那流。所以這個電，它既不是電的作用，它又不會離開作用獨立存在。大家明白嗎？我們的真心離開物質跟精神，不會有任何的真心。我們的真心全都變成了物質跟精神，叫色和心。同時色和心又不是我們的真心。大家老做如是觀，你就老拿這個電琢磨，電所產生的作用不是電，它已經變成作用了；而能產生的這個電，我又找不著。這個交接面就在電器上。

【視頻收看及轉載說明】

推薦閱讀：