《菜根譚》全文及譯文〔五〕

241.冷靜觀世事，忙中去偷閑

從冷視熱，然後知熱處之賓士無益；從冗入閑，然後從覺閑中之滋味最長。

【大意】

當一個人從名利場中退出來以後，再冷眼旁觀那些熱衷於名利的人，才發現在名利場中的奔波勞碌生活毫無意義；當一個人從忙碌不堪的工作環境中抽身回到閑適的生活環境中，這時才會發現在安逸悠閑生活中的滋味最悠長。

242.不親富貴，不溺酒食

有浮雲富貴之風，而不必岩棲穴處；無膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽詩。

【大意】

一個能把榮華富責看成是浮雲敝履的氣度的人，根本就不必住到深山幽谷去修養心性；一個對山水風景絲毫沒有癖好的人，如果能經常喝酒吟詩也自有一番樂趣。

243.恬淡適己，身心自在

競逐聽人，而不嫌盡醉：恬淡適己，而不誇獨醒。此釋氏所謂「不為法纏，不為空纏，身心兩自在」者。

【大意】

別人爭名奪利與我無關，我也不必因為別人的醉心名利而就疏遠他；恬靜淡泊是為了適應自己的個性，因此也不必向別人誇耀，「世人皆醉我獨醒」。這就是佛家所說：「既不被物慾所蒙蔽，也不被空虛寂寞所困擾，能作到這些就能使心悠然自得。」

244.廣狹長短，由於心念

延促由於一念，寬窄系之寸心；故機閑者一日遙干千古，意廣者斗室寬若兩間。

【大意】

時間的長短多半是出於心理感受，空間的寬窄多半是基於心中的觀念。所以只要能把握時機懂得忙裡偷閒，即使是一天時間也比千年還要長；只要意境高遠心胸曠達，即使是一間小小的房子也猶如天地那麼大。

245.栽花種竹，心境無我

損之又損，栽花種竹，僅交還烏有先生；忘無可忘，焚香煮茗，總不問白衣童子。

【大意】

對於生活中的物質慾望要減少到最低程度，每天種些花竹培養生活情趣，把一切世間的煩惱都忘到九霄雲外；當你腦海中已經了無煩惱而呈真空狀態以後，每天就面對著佛壇燒香，手提水壺親自烹茶，自然就會使自己進入忘我的神仙境界。

246.知足則仙凡異路，善用則生殺自殊

都來眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；總出世上因，善用者生機，不善用者殺機。

【大意】

凡是對現實生活環境能感到滿足的人，就會感受神仙一般的快樂，不感到滿足的人就擺脫不了庸俗困境；總括人間萬般事物的原因，假如能善於運用就處處充滿生機，假如不善運用就處處充滿危機。

247.守正安分，遠禍之道

趨炎附勢之禍，甚慘亦甚速；棲恬守逸之味，最淡亦最長。

【大意】

依附於有權有勢地位的人固然能得到一些好處，但是為此招來的禍患卻最凄慘而又最快速；能安貧樂道棲守自己獨立人格的人固然很寂寞，但是因此所得到的平安生活時間最久，趣味也最濃。

248.與閑云為友，以風月為家

松澗邊攜杖獨行，立處雲生破衲；竹窗下枕書高卧，覺時月侵寒氈。

【大意】

在滿是松樹的山澗旁邊，拿著手杖一個人很悠閑地散步，這時從山谷中浮起一片雲霧，籠罩在自己所穿的破舊長袍上；在簡陋的竹窗之下讀書，疲倦了就枕著書呼呼大睡，等一覺醒來月光照亮了我的溫暖毛氈。

249.存道心，消幻業

色慾火熾，而一念及病時便興似寒灰；名利飴甘，而一想到死地便味如嚼蠟。故人常憂死慮病，亦可消幻業而長道心。

【大意】

當性慾像烈火一般燃燒起來時，只要想一想生病的痛苦情形，那性慾的烈火就會立刻變成一堆冷灰；當功名利祿像蜂蜜一般甘美時，只要想一想觸犯刑律而走向死地的情景，那名位財富就會像嚼蠟一般毫無味道。所以一個人要經常想到疾病和死亡，這樣也可以消除些罪惡而增長一些進德修業之心。

250.退一步寬平一步

爭先的經路窄，退後一步自寬平一步；濃艷的滋味短，清淡一分自悠長一分。

【大意】

和人爭先道路就覺得很窄，假如能退後一步讓人先走自然覺得路面寬平許多；凡是太過濃艷的味道最容易使人生膩，假如能清淡一分自然會覺得滋味歷久彌香。

251.修養定靜工夫，臨變方不動亂

忙處不亂性，須閑處心神養得清；死時不動心，鬚生時事物看得破。

【大意】

想在事務紛忙時，也能保持冷靜態度而不至心慌意亂，必須在平時培養清晰敏捷的頭腦；面對死亡也毫不畏懼，必須在平日對人生有所徹悟。

252.隱者無榮辱，道義無炎涼

隱逸林中無榮辱，道義路上無炎涼。

【大意】

一個退穩林泉之中與世隔絕的人，對於紅塵俗世的一切是是非非完全都忘懷；一個講求仁義道德而心存濟世救民的人，對於世俗的貧賤富貴都看得很淡而無厚此薄彼之分。

253.去思苦亦樂，隨心熱亦涼

熱不必除，而除此熱惱，身常在清涼台上；窮不可遣，而遣此窮愁，心常居安樂窩中。

【大意】

要想消除夏天的暑熱根本不必用特殊方式，只要消除煩躁不安的情緒，那你的身體就宛如坐在涼亭上一般涼爽；要想消除貧窮也不必特殊方法，只要能驅逐為貧窮而愁的錯誤觀念，那你的心境就宛如生活在快樂世界一般幸福。

254.居安思危，處進思退

進步處便思退步，庶免觸藩之禍；著手時先圖放手，才脫騎虎之危。

【大意】

當你事業正飛黃騰達、順利進展時，就應該早早有個抽身隱退的準備，以免將來像山羊角夾在籬笆里一般，把自己弄得進退維谷，想抽身也抽不出來；當你剛開始作某一件事時，就要先策劃好在什麼情況之下罷手，以後才不至於像騎在老虎身上一般，無法控制而招來危險。

255.貧得者雖富亦貧，知足者雖貧亦富

貧得者分金恨不得玉，封公怨不受侯，權豪自甘乞丐；知足者藜羹旨於膏粱，布袍暖於狐貉，編民不讓王公。

【大意】

一個貪得無厭的人，你給他金銀他還怨恨得不到珠寶，你封他公爵他還怨恨沒封侯爵，這種人雖然身居富貴之位卻等於自願淪為乞丐。一個自知滿足的人，即使吃野菜湯也比吃山珍海味還要香甜，即使穿布棉袍也比狐襖貂裘還要溫暖，這種人雖然說身居平民地位，實際比王公更為高貴。

256.隱者高明，省事平安

矜名不若逃名趣，練事何如省事閑。

【大意】

一個喜歡誇耀自己名聲的人，倒不如避諱自己的名聲顯得更高明；一個潛心研究事物的人，倒不如什麼也不做來得更安閑。

257.超越喧寂，悠然自適

嗜寂者，觀白雲幽石而通玄；趨榮者，見清歌妙舞而忘倦。唯自得之士，無喧寂無榮枯，無往非自適之天。

【大意】

一個喜歡寧靜的人看到天上的白雲和幽谷的奇石，就能領悟出極深奧的玄理；一個熱衷權勢的人，一聽到悠揚的音樂看到美妙的舞姿，就會把一切疲勞忘掉。只有真正了悟人生的豁達之士，才能保持純真的天然本性，內心既無寂寞也無喧嘩，凡事只求適合天性而永遠處於自在逍遙境界。

258.得道無牽繫，靜躁兩無關

孤雲出岫，去留一無所系；朗鏡懸空，靜躁兩不相干。

【大意】

眼見有一片浮雲從眾山中騰起，毫無牽掛自由自在地飛向遙遠的天際；晚間皎潔的明月像一面鏡子般掛在天空，人間的寧靜或喧囂都和它毫無關連。

259.濃處味短，淡中趣長

悠長之趣，不得於 釅，而得於啜菽飲水；惆恨之懷，不生於桔寂，而生於品竹調絲。故知濃處味常短，淡中趣獨真也。

【大意】

一種能維持久遠的趣味，並不是在美酒佳肴中得來，而是在粗茶淡飯中得到；一種悲傷失望的情懷，並非產生在窮愁潦倒中，而是產生於美妙聲色的歡樂中。可見美食和聲色的趣味常常顯得很短，只有粗茶淡飯的趣味才顯得純真。

260.理出於易，道不在遠

神宗曰：「飢來吃飯倦來眠。」詩旨曰：「眼前景緻口頭語。」盡極高寓於極平，至難出於易；有意者反遠，無心者自近也。

【大意】

神宗有一句佳言：「餓了就吃飯，困了就睡覺。」而作詩的秘訣是：「多多運用眼前景緻和俗言諺語。」因為世間極高深的道理，往往是產生於極平凡的事物中；極美的詩是出於無心的真情流露，可見有意者遠於理，而無心者近於真。

261.動靜合宜，出入無礙

水流而境無聲，得處喧見寂之趣；山高而雲不礙，悟出有入無之機。

【大意】

江河的水雖然一直不停在流動，但是兩岸的人卻聽不到水流的聲音，這樣反倒能發現鬧中取靜的真趣；山峰雖然很高，卻不妨礙白雲的浮動，這景觀可使人悟出從有我進入無我的玄機。

262.執著是苦海，解脫是仙鄉

山林是勝地，一營戀變成市朝；書畫是雅事，一貪痴便成商賈。蓋心無染著，欲境是仙都；心有繫戀，樂境成苦海矣。

【大意】

山川秀麗的林泉本來都是名勝，可是一旦沉迷留戀在這裡而不走，就會把幽境勝景變成庸俗喧囂的鬧區；琴棋書畫本來是騷人墨客的一種高雅趣味，可是一產生貪戀的狂熱念頭，就會把原本風雅的事變成俗不可耐的市儈。所以一個人只要心地純潔，絲毫不為外物所感染，即使置身人慾橫流的花花世界也能建立自己快樂的仙境；反之一旦內心產生邪念而迷戀聲色物慾，即使置身山間的快樂仙境，也會使精神墜入痛苦深淵。

263.躁極則昏，靜極則明

時當喧雜，則平日所記憶者，皆漫然忘去；境在清寧，則夙昔所遺忘者，恍爾現前。可見靜躁稍分，昏明頓異也。

【大意】

每當周圍環境喧囂雜亂使心情浮躁時，平日所記憶的事物，就會忘得一乾二淨；每當周圍環境安寧使心神平和時，以前所遺忘的事物又會忽然浮現眼前。可見心神的浮躁和寧靜只要有一點點區分，那麼靈智的昏暗和明朗就會迥然不同。

264.卧雲弄月，絕俗超塵

蘆花被下，卧雪眠雲，保全得一窩夜氣；竹葉杯中，吟風弄月，躲離了萬丈紅塵。

【大意】

把蘆花當棉被，把雪地當木床，把浮雲當蚊帳，睡起覺來雖然覺得有些寒冷，但是卻能保全一分寧靜的氣息；用竹葉作酒杯，一邊作詩填詞，一邊盡情高歌，這樣自然能遠遠避開花花世界的繁華喧囂。

265.鄙俗不及風雅，淡泊反勝濃厚

袞冕行中，著一藜杖的山人，便增一段高風；漁樵路上，著一袞衣的朝士，轉添許多俗氣。故知濃不勝淡，俗不如雅也。

【大意】

在冠蓋雲集的高官顯貴之中，如果能出現一位手持藜杖、身穿粗布衣裳的雅士，自然就會增加無限清高風采；在漁夫樵夫靠勞力討生活的場合中，假如加入一個朝服華麗的達官，反而大煞風景增加很多俗氣。由此可見，榮華富貴並不如淡泊寧靜，紅塵俗世並不如山野風雅清高。

266.出世在涉世，了心在盡心

出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之功，即在盡心內，不必絕欲以灰心。

【大意】

遠離凡塵俗世修行的道理，應在人世間磨鍊，根本不必離群索居與世隔絕；要想完全明白智慧的功用，應在貢獻智慧的時刻去領悟，根本不必斷絕一切慾望使心情猶如死灰一般寂然不動。

267.身放閑處，心在靜中

此身常放在閑處，榮辱得失誰能差遣我；此心常安在靜中，是非利害誰能瞞眯我。

【大意】

只要經常把自己的身心放在安閑的環境中，世間所有榮華富貴與成敗得失都無法左右我；只要經常把自己的身心放在安寧的環境中，人間的功名利祿與是是非非就不能欺矇我。

268.雲中世界，靜里乾坤

竹籬下，忽聞犬吠雞鳴，恍似雲中世界；芸窗中，雅聽蟬吟鴉噪，方知靜里乾坤。

【大意】

當你正在竹籬笆外面欣賞林泉之勝，忽然傳來一聲雞鳴狗叫之聲，這時你就宛如置身在一個虛無縹緲的快樂神仙世界裡；當你正靜坐在書房裡面，忽然聽到蟬鳴鴉啼之聲，這時你就會體會到寧靜中的天地別有一番超凡脫俗的雅趣。

269.不希榮達，不畏權勢

我不希榮，何憂乎利祿之香餌？我不競進，何畏乎仕宦之危機？

【大意】

我如果不希望榮華富貴，又何必擔心他人用名利作餌來引誘我呢？我如果不和人競爭高下，又何必恐懼在官場中所潛伏的宦海危機呢？

270.聖境之下，調心養神

徜徉于山林泉石之間，而塵心漸息；夷猶於詩書圖畫之內，而俗氣潛消。故君子雖不玩物喪志，亦常借鏡調心。【大意】

人如果經常漫步在山川林泉岩石之間，由於受景物的影響就能使城市的俗念逐漸消失；人如果能經常留連在詩詞書畫的雅境之內，就會由於氣氛的影響而逐漸使庸俗的氣質消失。所以一個有才德修養的人，雖然不會沉迷於飛鷹走狗而喪失本來志向，但是也須要經常找個機會接近大自然來調劑身心。

271.春之繁華，不若秋之清爽

春日氣象繁華，令人心神駘蕩；不若秋日雲白風清，蘭芳桂馥，水天一色，上下空明，使人神骨俱清也。

【大意】

每到春天，萬象更新，大地為人間帶來生機，百花齊放、百鳥齊鳴，充滿了一片蓬勃朝氣，置身其間使人感到精神舒適暢快；但是卻不如秋高氣爽時的清風拂面，蘭桂飄香，水連天、天連水，水天一色，天朗氣清，大地遼闊，置身其間更能使人感到精神爽朗、輕快異常。

272.得詩家真趣，悟禪教玄機

一字不識而有詩意者，得詩家真趣；一偈不參而有禪味者，悟禪教玄機。

【大意】

一個目不識丁的人說起話來卻充滿詩意，這種人才算得到詩人真正情趣；一個一偈也不研究的人，說起話來卻充滿禪機，這種人才算真正了解禪宗高深佛理。

273.像由心生，像隨心滅

機動的，弓影疑為蛇蠍，寢石視為伏虎，此中渾是殺機；念息的，石虎可作海鷗，蛙聲可當鼓吹，觸處俱見真機。

【大意】

一個好用心機的人就容易產生猜忌，於是就把杯中的弓影誤會成蛇蠍，甚至遠遠看見石頭都誤會成是卧虎，結果內心充滿了一片殺氣；一個心平氣和的人即使遇見最兇殘的老虎也能把他感化得像海鷗一般溫順，把聒噪的蛙聲當作悅耳的音樂來聽，結果到處都是一片祥和之氣。

274.來去自如，融通自在

身如不系之舟，一任流行坎止；心似既灰之木，何妨刀割香塗。

【大意】

身體像一艘沒有纜繩的孤舟，自由自在地隨波逐流，盡性而泊；內心就像一棵已經燒成灰的樹木，所以人間的成敗毀益都跟我無關。

275.憂喜取捨之情，皆是形氣用事

人情聽鶯啼則喜，聞蛙鳴則厭，見花則思培之，遇草則欲去之，但以形氣用事；若以性天視之，何者非自鳴其天機，非自暢其生意也。

【大意】

按一般人的常情來說，每當聽到黃鶯婉轉的叫聲就高興，聽得青蛙呱呱的叫聲就討厭；看到美麗的花卉就想栽培，看到雜亂的野草就想剷除，這完全是根據自己的喜怒愛憎來判斷價值。其實假如按照生物的天性來說，黃鶯悅耳叫聲也好，青蛙的煩人叫聲也好，都是在抒發它們自己的情緒；不論是花朵的綻放，也不論是雜草的生長，何嘗不是在舒展它們蓬勃的生機呢？

276.夢幻空華，真如之月

發落齒疏，任幻形之凋謝；鳥吟花開，識自性之真如。

【大意】

人一到老年，頭髮和牙齒都會逐漸稀落，這都是生理上的自然現象，所以大可任其自然退化而不必悲傷；從小鳥的歌唱和鮮花的盛開，來認識人類永恆不變的本性，才算是最豁達的人生觀。

277.欲心生邪念，虛心生正念

欲其中者，波沸寒潭，山林不見其寂；虛其中者，涼生酷暑，朝市不如其喧。

【大意】

一個內心充滿慾望的人，能使平靜心湖掀起洶湧波濤，即使住在深山古剎也無法平息；一個內心毫無慾望的人，即使在盛夏季也會感到渾身涼爽，甚至住在鬧區之中也不會感到喧囂。

278.富者多憂，貴者多險

多藏者厚亡，故知富不如貧之無慮；高步者疾顛，故知貴不如賤之常安。

【大意】

一個財富聚集太多的人，整天憂慮自己的財產被人奪去，可見富有不如貧窮那樣無憂無慮；一個身份地位很高的人，整天患得患失，擔心自己會丟官，可見為官不如平民那樣逍遙自在。

279.讀易松間，談經竹下

讀易曉窗，丹砂研松間之露；談經午案，寶馨宣竹下之風。

【大意】

清晨靜坐窗前細讀《易經》，用松樹滴下來的露水來研硃砂圈點書中的精義；中午時刻在書桌上談論《佛經》，輕輕敲打那木魚，讓那清脆的聲音隨風擴散到竹林間。

280.人為乏生趣，天機在自然

花居盆內終乏生機，鳥落籠中便減天趣；不若山間花鳥錯集成文，翱翔自若自是悠然會心。

【大意】

花卉被栽植在盆里就顯得缺乏自然生機，飛鳥被關進籠中就會減少天然情趣；那些都不如山間的野花野鳥那樣顯得艷麗自在，因為它們自由生存於大自然景色中，看起來總比經過人工修飾的顯得賞心悅目。

281.煩惱由我起，嗜好自心生

世人只緣認得我字太真，故多種種嗜好種種煩惱。前人云：「不復知有我，安知物為貴？」又云：「知身不是我，煩惱更何浸？」真破的之言也。

【大意】

只因世俗之人把自我看得太重，所以才會產生種種嗜好種種煩惱。古人說：「假如已經不再知道有我的存在，又如何能知道物的可貴呢？」又說：假如能明白，就連身體也在幻化中，一切都不是我所能掌握、所能擁有，那世間還有什麼煩惱能侵害我呢？」這真是一句至理名言。

282.以失意之思，製得意之念

自老視少，可以消賓士角逐之心；自瘁視榮，可以絕紛華靡麗之念。

【大意】

一個人假如能從老年再回頭來看少年時代的往事，就可以消除很多爭強鬥勝的心理；一個人假如能從沒落世家回頭再去看榮華富貴的往事，就可以消除奢侈豪華的念頭。

283.世態變化無極，萬事必須達觀

人情世態，倏忽萬端，不宜認得太真。堯夫云：「昔日所云我而今卻是伊，不知今日我又屬後來誰？」人常作如是觀，便可解卻胸中矣。

【大意】

人情冷暖、世態炎涼的變化，真是錯綜複雜、瞬息萬變，所以對任何事都不要太認真。宋儒邵雍說：「以前所說的我，如今卻變成了他；還不知道今天的我，到頭來又變成什麼人？」一個人假如能經常抱這種看法，就可解除心中的一切煩惱。

284.鬧日取靜，冷處熱心

熱鬧中著一冷眼，便省許多苦心思；冷落處存一熱心，便得許多真趣味。

【大意】

在熙熙攘攘的煩囂城市中，假如能冷靜觀察事物的變化，就可以減少許多不必要的幽思；當一個人窮途潦倒不得志時，假如仍舊能保持一股奮鬥的精神，就可以獲得很多真正的生活樂趣。

285.世間原無絕對，安樂只是尋常

有一樂境界，就有一不樂的相對待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是尋常家飯素位風光，才是個安樂的窩巢。

【大意】

只要有一個快樂的境界，就會有一個不快樂的事物來抵消；只要有一個美好的光景，就會有一個不美好的光景來抵消。可見有樂必有苦，有好必有壞，只有平平凡凡、安分守己才是最快樂的境界。

286.接近自然風光，物我歸於一如

簾櫳高敝，看青山綠水吞吐雲煙，識乾坤自在；竹樹扶疏，任乳燕鳴鳩送迎時序，知物我之兩忘。

【大意】

捲起窗帘遠遠眺望白雲圍繞著山戀，看到煙霧迷濛青山綠水的景色，才明白大自然該有多麼逍遙自在；窗前花木茂盛、翠竹搖曳生姿，不時有燕雀和鴿子冬去春來凌空飛過，使我恍然理解到物我一體、人我兩空。

287.生死成敗，一任自然

知成之必敗，則求成之心不必太堅；知生之必死，則保生之道不必過勞。

【大意】

人間萬物有成功就必然有失敗，一個人假如能洞悉此種道理，凡事就不必太積極於成功；天地間的動植物有生就必然有死，一個人假如能明白這種道理，對於自己的養生之道就不必太過於費盡苦心。

288.處世流水落花，身心皆得自在

古德云：「竹影掃階塵不動，月輪穿沼水無痕。」吾儒云：「水流任急境常靜，花落雖頻意自閑。」人常持此意，以應事接物，身心何等自在。

【大意】

古代有位高僧說：「竹子被風吹動，它的影子雖然在台階上掠過，可是地上的塵土並不因此而飛動；月亮的倒影雖然穿過池水，可是水面上卻沒有留下痕迹。」儒家一位學者也說：「不論水流如何急湍，只要我能保持寧靜的心情，就根本聽不到水流的聲音；花瓣雖然紛紛謝落，只要我的心經常保持悠閑，就不會受到落花的干擾。」一個人假如能抱這種處世態度來待人接物，那麼不論是身體還是精神該有多麼自由自在呢？

289.勘破乾坤妙趣，識見天地文章

林間松韻，石上泉聲，靜里聽來識天地自然鳴佩；草際煙光，水心雲影，閑中觀去見乾坤最上文章。

【大意】

輕風徐徐掠過森林，使蒼松發出像海濤般的樂章；飛瀑賓士而下濺落在岩石上，使岩石發出陣陣衝擊聲；假如用寧靜的心情細聽，就能知道大自然所奏樂章的美妙。江邊的棵棵蘆葦，給人帶來一種迷濛的美感；天空的片片彩雲，都倒映在水底中，看起來顯得特別絢爛奪目；假如能用清閑的心情來欣賞，就能發現造物者所創造的偉大文章。

290.猛獸易服，人心難制

眼看西晉之荊榛，猶矜白刃；身屬北邙之狐兔，尚惜黃金。語云：「猛獸易伏，人心難降；谷壑易填、人心難滿」。信哉！

【大意】

兩晉時代，眼看就要發生亡國大禍，可是一些高官貴族還在那裡炫耀自己的武力；東漢代皇族，死後多半都葬在北邙山，屍體多都成為山中狐鼠的食物，在世時又何必那樣愛惜財富呢？俗諺說：「野獸雖然易制伏，可是人心卻難已降服；溝壑雖然容易填平，人的慾望卻難已滿足。」這真是一句經驗之談。

291.心地能平穩安靜，觸處皆青山綠水

心地上無風濤，隨在皆青山綠水；性天中有化育，觸處見魚躍鳶飛。

【大意】

只要心湖中沒有任何風波浪濤，到處所見都是一片青山綠水的美景；只要本性保存一顆善良的愛心，隨時都像魚游水中、鳥飛空中那樣自在。

292.生活自適其性，貴人不若平民

峨冠大帶之士，一旦睹輕蓑小笠飄飄然逸也，未必不動其咨嗟；長筵廣席之豪，一旦遇疏簾凈幾悠悠焉靜也，未必不增其眷戀。人奈何驅以火牛誘以風馬，而不思自適其性哉？

【大意】

一個身穿蟒袍玉帶的達官貴人，偶爾看到身穿蓑衣斗笠的平民，心中不由得會產生一種輕快之感，這時他難免會發出無官一身輕的感嘆；一個終日周旋、交際應酬奢侈飲宴的富豪，一旦碰到逍遙自在、過著樸實生活的人，心中不由得會產生一種恬淡自適的感覺，這時他也難免會有一種留戀不忍離去的情懷。高官厚祿與高貴榮華既然不足貴，世人為什麼還要枉費心機、放縱慾望追逐富貴呢？為什麼不設法過那種悠然自適而能早日恢複本來天性的生活呢？

293.處世忘世，超物樂天

魚得水逝而相忘乎水，鳥乘風飛而不知有風，識此可以超物景可以樂天機。

【大意】

魚有水才能優哉游哉地游，但是它們何嘗明白自己置身水中呢？鳥借風力才能自由自在翱翔，但是它們卻不知道自己置身在風中。人如果能看清此中道理，就可以超然置身於物慾的誘惑之外，而且也只有這樣才能獲得天賦的真正人生樂趣。

294.人生本無常，盛衰何可恃

狐眠敗砌，兔走荒台，儘是當年歌舞之地；露冷黃花，煙迷衰草，悉屬舊時爭戰之場，盛衰何常？強弱安在？念此令人心灰！

【大意】

狐狸作窩的破屋殘壁，野兔奔跑的廢亭荒台，都是當年美人歌舞的勝地；遍地菊花在寒風中抖擻，一片枯草在煙霧中搖曳，都是以前英雄爭霸的戰場。興衰成敗是如此無常，而富貴強弱又在何方呢？每當想到這些名利地位、是非得失，就會使人產生無限感傷而心灰意懶。

295.寵辱不驚，去留無意

寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。

【大意】

對於一切光榮和屈辱都無動於衷，永遠用安靜的心情欣賞庭院中的花開花落；對於官職的升遷和得失都漠不關心，永遠冷眼觀看天上浮雲的隨風聚散。

296.苦海茫茫，回頭是岸

晴空朗月，何處不可翱翔？而飛蛾獨投夜燭；清泉綠果，何物不可飲啄？而鴟鴞偏嗜腐鼠。噫！世之不為飛蛾鴟鴞者，幾何人哉？

【大意】

晴空萬里，皓月當空，哪裡不可以自由自在飛翔呢？可是飛蛾偏偏撲向人家燈火自取滅亡；清澈泉水，翠綠瓜果，什麼東西不可以飲食果腹呢？可是鴟鴞卻偏偏喜歡吃腐爛惡臭不堪的死鼠。唉！人間不作飛蛾鴟鴞傻事的人，在你身邊數數究竟有幾人呢？

297.求心內之佛，卻心外之法

才就筏便思舍筏，方是無事道人；若騎驢又復覓驢，終為不了禪師。

【大意】

剛一踏上竹筏，就能想到過河後竹筏就沒有用，這才是懂得工理不為外物所牽累的道人；假如騎著驢還在找另一匹驢，那就變成了典型的既不能悟道、也不能解脫的和尚。

298.以冷情當事，如湯之消雪

權貴龍驤，英雄虎戰，以冷眼視之，如蟻聚膻，如蠅競血；是非蜂起，得失蝟興，以冷情當之，如冶化金，如湯消雪。

【大意】

有權勢的達官貴人，像龍飛一般表現氣概威武；有力量的英雄好漢，像虎奔一般打鬥一決勝負；其實這種種情形如果冷眼旁觀，就如同螞蟻被膻腥味道引誘在一起，也像蒼蠅為爭食血腥聚集在一起，同樣都是看了令人感到萬分噁心的局面。是非成敗就宛如群蜂飛舞一般紛亂，窮通得失就宛如刺蝟豎起的毛刺一樣密集，其實這種情景如果用冷靜頭腦來觀察，就如同金屬熔液注入了模型自然冷卻，又如同雪花碰到熱湯自然立刻會融化。

299.徹見真性，自達聖境

羈鎖於物欲，覺吾生之可哀；夷猶於性真，覺吾生之可樂。知其可哀，則塵情立破；知其可樂，則聖境自臻。

【大意】

一個終日被物慾困擾的人，總覺得自己的生命很悲哀；只有留戀於純真本性的人，才會發覺生命的真正可愛。明白受物慾困擾的悲哀之後，世俗的情懷就可以立刻消除；明白留戀於真摯本性的歡樂，聖賢的清高境界自然到來。

300.心月開朗，水月無礙

胸中即無半點物慾，已如雪消爐焰冰消日；眼前自有一段空明，時見月在青天影在波。

【大意】

一個人心中假如沒有絲毫物質慾望，那就像爐火化雪和陽光融冰一般快速；一個人假如能把眼光看得遠一些，面前自然會呈現一片空曠開朗的景象，宛如皓月當空月輪倒影在水中一般寧靜。