《駐雲飛》（二十六）丨著力道家金丹術語解讀，清除丹道文化中的污穢道法

文/襲明居士

曲

二

十

五

勸學人你把這紅鉛閨丹一筆勾（資料圖）

我國道家道教金丹文化，是一部「悟真」的金丹太極修真文化體系。

道家道教悟真的金丹文化，從北宋張伯端《悟真篇》一書命名「悟真」的篇目，即明確指出了道家道教金丹太極修真文化，是一部「悟真」的性命雙修學問。

這部「悟真」的修真學問，已經建立了較為生態的悟真、知真、至真的中華道德文化體系。

道家道教悟真的金丹太極修真文化，跟傳統道家文化思想淵源深厚。她是建立在中華傳統易道文化體系上的一門大道文化，是一種心靈的自覺，文化的自信，跟後期道教出現的那些盲目的宗教信仰法術，在修真方法上，和對修真者心靈與肉體的證驗上，有著本質的區別。

文化自覺（資料圖）

道家道教悟真的金丹太極修真文化，是中華文化根柢的體現，奠定了道學修真思想，是以金丹太極修真文化為本心自覺的崇高地位。

道家金丹太極修真文化，逐漸被後世三教吸納與積極融合。這個健康文化的基礎，是建立在開啟先天的本心，來控制人類生命因子的消耗，和獲得天人合一，與實現性命雙修，而超越自我的實修實證，成為中華健康文化之瑰寶。

道家道教悟真的金丹文化，是古老的人類生命科學探索，是植根於中華文明而孕育出的小聰明與大智慧的易學文化體系。這個體系涉及到傳統道學知識的廣泛性，也是一門身體力行的，知行合一的金丹太極修真文化。她建立在萬物皆有陰陽屬性的哲學基礎之上，從而具有簡易、不易、變易的道家學術特徵。

這些文化素養成為我們理解道家道教金丹文化的基礎知識，我們必須從道學的文化體系上，去努力追根溯源，才能從源頭上弄清楚修真的本質。

道家道教悟真的文化思想，也可以從我們十分熟悉的傳統文化典籍中，去潛移默化而感知。

西遊記（資料圖）

例如《西遊記·第二回》云：「悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神」描述了孫悟空聽菩提講道、問道、學道的過程，蘊涵於日常生活中的那些故事，很值得現代慕道者、修道修真者去認真參究。

《西遊記·第二十九回》也說——

「妄想不復強滅，真如何必希求。本原自性佛前修，迷悟豈居前後。悟即剎那成正，迷而萬劫沉流。若能一念合真修，滅盡恆沙罪垢。」

在這些傳統文化典籍中，無處不在彰顯著深邃的道家道教健康養生與修真的那些哲理。

3從陰陽的角度來理解「彼我」

這首《駐雲飛·二十二》通過對傳統丹書「彼我」含義解讀，揭示了道教修鍊法術中出現的那些揣測「彼我」之義而來的污穢道法的錯誤與危害。彼我，在傳統道家文化來講，是指陰陽對立與統一的兩個方面。陰陽，即為彼我。

天地、日月、乾坤，甚至水火、男女、夫婦等等，在正統丹書裡面，都是隱含的術語，都是由陰陽哲理而引申出來的道學名詞。

陰陽哲學（資料圖）

《悟真篇》說：「日居離位翻為女，坎配蟾宮卻是男；不會個中顛倒意，休將管見事高談。」這首丹詩中就出現了由「陰陽、彼我」引申出來的幾組近義詞。日月、離坎、男女、離位蟾宮，都是陰陽的近義詞。

其中，離位是太陽的代名詞；蟾宮，是月亮的的代名詞。《悟真篇》通過運用了大量的高超的道學語言，來表達道家道教丹道修真文化的那些哲理。故缺乏系統理解傳統道家道教基礎知識的現代人們，在大批自詡丹道傳人和氣功偽師的誤導下，在執著己身的道法哄騙下，往往用有形的實物去理解悟真的至道，這就迫使近當代的教界人士，很難看懂《悟真篇》中那些關於悟真、知真、修真、至真的哲理。

甚至出現越是虔誠修鍊執著己身的道法，越容易出現促壽而英年早逝的現象。人們對道家道教修真文化的誤判，似乎是一種道家道教歷史性的文化積弊。

這些現象早早就被張伯端祖師所預見，他在《悟真篇》一書中，一再告誡世人，讀《悟真篇》切不可泥文執象，而應該通過對這些道學語言的引申與寓意的理解，去獲得丹道修真的那些悟真道理。也只有走出丹經文字的包皮萬象，才能領悟到丹道修真的深層意義。

日月、男女、坎離是陰陽的代名詞。《悟真篇》通過道學的陰陽哲理告訴我們，道家的丹道修真思想，不是停留在我們大腦後天的思維意識活動上，因為這些思維意識活動都屬於後天的陰性層面。

丹經告訴我們的修真，是要「另外尋故舊」的去開啟我們大腦先天存在的那個本心，這個家家有的大腦陽性功能。

另外尋故舊（資料圖）

為了進一步闡釋道家道教修真的本質與日常活動的不同，樸素師這樣說

「修丹之道，以真知之道心，制靈知之人心；以靈知之人心，順真知之道心。男剛女柔，男子主事，女子聽命，大業未有不成者。若不會此個中顛倒之意，是識不得道心真知，認不得人心靈知，乃亂乃萃，俱是以假為真，休將管見高談，而欺己欺人也。」近當代大量的丹道書籍，均不能從陰陽的角度去理解丹書彼我的含義。特別是後世的一些道學偽師邪師們，往往難以理解彼我的含義，被迫曲解到男女之軀體上，而出現竊取他人之精華，或互為交換的采陰補陽邪術。

道學歷史上甚至出現《駐雲飛》這裡批判的：「不顧恥羞，吞服經粟入下流。」的邪術。經粟，指少女初潮。

《駐雲飛》分析這些道家道教邪術出現的原因，是道人們「錯會他家有，誤認鴻濛酒，只說是信寶女國收，誰知道飲溺吃臭。」的丹道術語糊塗所造成的。

《駐雲飛》針對人們修真的糊塗，接著告訴我們：「真修行，惟戀先天母。勸學人你把這紅鉛閨丹一筆勾。」由此看來，這些帶有雙關性的道學術語，極易誤導修真者墮入修真的歧途，成為弘揚道家道教健康文化的一大障礙。

著力道家金丹文化術語的解讀，清除傳統道家道教丹道文化中那些戕害慧命性命的污穢道法，才是丹道文化正本清源的大業，是學界與教界還原道家道教悟真文化體系迫在眉睫的任務。

（編輯：念遠）

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