分享：二十年來只求往生沒重視「改過遷善」而枉費了苦心

06-15

來源：凈土釋疑網錄入時間：2015-08-18 15:27:42 關鍵字：分享，共修分享，佛陀教育共修系統，佛陀教育，體會分享，學弟子規，學了凡四訓，善，共修系統【點擊數：153 】【字體：大中小】【收藏】【列印文章】

摘自凈宗經教（佛陀教育）網「學佛共修」修學體會 2015年8月18日

二十年來只求往生沒重視「改過遷善」而枉費了苦心

尊敬的上凈下空老法師、各位佛陀教育的老師、各位大德同修：您們好！

阿彌陀佛！

　　二十年來我認為自己只求往生，不求這生的福報，所以沒有重視「改過遷善」，致使「為善而不窮理，則自謂行持，豈知造孽，枉費苦心」。通過佛陀教育共修系統安排的學習，明白了現生是花報，臨終是果報。一個人真的用心念佛，必然心行日日與佛接近，當下一定會有好的效驗。如果眼前在起心動念處一直貪嗔痴不斷，不是善男子、善女人，即使每天口念十萬聲佛號，心念與三惡道相應，這樣臨終也很難沒有障礙。

　　《了凡四訓》是印光大師為挽救現前世間的劫難，全心全力流通的善書之一，主要的宗旨是教我們深明因果，是學佛的基礎。凈空恩師用《弟子規》、《太上感應篇》、《佛說十善業道經》和《了凡四訓》來彌補我們戒行之不足，使我們能夠深信因果，真正斷一切惡，修一切善，持戒念佛，萬修萬人去。

　　一、世俗和聖賢對命運的不同觀點

　　1、禍福惟天所命。正如袁了凡先生一開端為我們敘說，他早年遇到孔先生給他算命，算他的終生「休咎」，幾乎是絲毫不爽，確確實實證明一點差錯都沒有，應驗了「一生皆是命，半點不由人」世俗之論。

　　明了「一飲一啄，莫非前定」的事實真相後，他心就安了，不生一個妄想。學生雖然知道這些理，但是並沒有真正明了因果報應，所以事上還是放不下，一天到晚胡思亂想，沒有辦法安定下來，造作無量無邊的罪業。

　　2、禍福自己求之。了凡先生通過雲谷禪師點化，明白了「立命之說」——「命由我作，福自己求」、「一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通」、「積善之家，必有餘慶」，成為完全改造命運的榜樣。

　　也如《太上感應篇》：「禍福無門，唯人自召；善惡之報，如影隨形。」；《佛說十善業道經》：「一切眾生，心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉。」「如是一切，靡不由心造善不善，身業語業意業所致。」

　　雲谷禪師：「至修身以俟之，乃積德祈天之事。曰修，則身有過惡，皆當治而去之；曰俟，則一毫覬覦，一毫將迎，皆當斬絕之矣。到此地位，直造先天之境，即此便是實學。」「汝未能無心，但能持准提咒……到得念頭不動，則靈驗矣。」

　　凈空恩師告訴我們：孟子說，「學問之道無他，求其放心而已矣。」「放心」是什麼？妄想、雜念、分別、執著，能夠把這些東西斷掉，這是真正的學問，這是完全能夠恢復到自性，恢復到本心。自性本來具足無量智慧、無量德能、無量相好，這是有求必應、有求必得真實的原理。用念佛、念咒都是一樣，功夫有很多層次，自己一定要曉得。我們今天決定要用「記數」，記數是最低的功夫，從記數提升到「無記無數」，再提升到「持而不持，不持而持」，那是第三個境界。……靈驗的原理是「誠則靈」，「靈」是講感應；「誠則明」，「明」是講智慧現前。

　　二、改過的方法

　　「未論行善，先須改過」改過是積善的先決條件。

　　1、改過三要——發恥心、畏心、勇猛心。「具是三心，則有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎？」

　　孟子曰，「恥之於人大矣。以其得之則聖賢，失之則禽獸耳。」、「謂一念猛厲，足以滌百年之惡也。譬如千年幽谷，一燈才照，則千年之暗俱除；故過不論久近，惟以改為貴。但塵世無常，肉身易殞，一息不屬，欲改無由矣。明則千百年擔負惡名，雖孝子慈孫，不能洗滌；幽則千百劫沉淪獄報，雖聖賢佛菩薩，不能援引。烏得不畏？」、「務要日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安於自是；一日無過可改，即一日無步可進；天下聰明俊秀不少，所以德不加修，業不加廣者，只為『因循』二字，耽閣一生。」

　　2、改過三層次——從事上、理上、心上改。「大抵最上治心，當下清凈；才動即覺，覺之即無；苟未能然，須明理以遣之；又未能然，須隨事以禁之；以上事而兼行下功，未為失策。執下而昧上，則拙矣。」

　　回顧學習的課程，沒有學習《弟子規》和《太上感應篇》前，覺得事上多數能做到，學習之後發現這兩部經由事顯理，其背後隱含了深刻的因果道理，其實自己很多地方沒有做到。如果僅僅從事上改，正如《了凡四訓》所說「病根終在，東滅西生」；《佛說十善業道經》從理事和心性上深入闡明了因果的真相，還介紹了修學的關鍵是「晝夜，常念思惟、觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜」；《了凡四訓》進一步從事、理上說明因果，以及改過遷善的具體方法和層次。

　　3、懺除業障——真正懺悔是後不再做。凈空恩師說：「只要把業障除掉，感應就現前，有求必應。」

　　這些經典對學生在日常生活中一點一點落實聖賢教化猶如黑暗中指路明燈，了凡先生做了十幾年，凈空恩師差不多做了三十年，感應才明顯的能覺察得到，學生一定盡形壽努力實踐，天天親近老師，讓經教常常在身邊督促、指導，早日得到「良朋提醒」、「鬼神證明」的效驗。

　　三、積善之方

　　1、善惡的標準：有益於人，是善；有益於己，是惡。你起心動念、言語作為是利益別人的，是利益社會的，是利益大眾的，這是善；如果是自私自利的，那是惡。

　　1）善有真、有假：人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。又根心者真，襲跡者假；又無為而為者真，有為而為者假。

　　2）善有端、有曲：凡欲積善，決不可徇耳目，惟從心源隱微處，默默洗滌，純是濟世之心，則為端；苟有一毫媚世之心，即為曲；純是愛人之心，則為端；有一毫憤世之心，即為曲；純是敬人之心，則為端；有一毫玩世之心，即為曲。

　　3）善有陰、有陽：凡為善而人知之，則為陽善；為善而人不知，則為陰德。陰德，天報之；陽善，享世名。

　　4）善有是、有非：乃知人之為善，不論現行而論流弊；不論一時而論久遠；不論一身而論天下。現行雖善，其流足以害人；則似善而實非也；現行雖不善，而其流足以濟人，則非善而實是也。然此就一節論之耳。他如非義之義，非禮之禮，非信之信，非慈之慈,皆當細辨。

　　5）善有偏、有正：以善心行惡事者，正中偏也；以噁心而行善事者，偏中正也。

　　6）善有半、有滿：勤而積之，則滿；懈而不積，則不滿。施心不切千金為半。而施心甚真，二文為滿也。呂祖不願害五百年後人一言，滿修仙積三千功行。又為善而心不著善，則隨所成就，皆得圓滿；心著於善，雖終身勤勵，止於半善而已。一心清凈。則斗粟可以種無涯之福。一文可以消千劫之罪。

　　7）善有大、有小：志在天下國家，則善雖少而大；茍在一身，雖多亦小。縱然是小小的善事，我們有一個願望，希望給全世界的人做一個好樣子，這就是利益世界。事，無論大小，但看你用心，所以諺語常說「量大福大」。

　　8）善有難、有易：先儒謂克己須從難克處克將去。難捨處能舍；難忍處能忍；貧賤作福皆難，難而能為，斯可貴耳。

　　2、隨緣濟眾十綱要：第一與人為善。第二愛敬存心。第三成人之美。第四勸人為善。第五救人危急。第六興建大利。第七舍財作福。第八護持正法。第九敬重尊長。第十愛惜物命。

　　「愛敬存心」是根本，沒有「愛敬存心」，其餘九條都做不到；九條你去做，都是假善，都不是真善。所以關鍵在存心。諸佛菩薩、大聖、大賢的存心一定是無私無我，真誠平等的敬愛一切眾生。

　　遠思揚德，近思蓋父母之愆；上思報國之恩，下思造家之福；外思濟人之急，內思閑己之邪。

　　四、謙德之效

　　易曰：「天道虧盈而益謙。地道變盈而流謙。鬼神害盈而福謙。人道惡盈而好謙。」「是故謙之一卦。六爻皆吉。」書曰：「滿招損，謙受益。」

　　不謙虛的人，一定傲慢，傲慢是嗔，「一念嗔心起，火燒功德林」。

　　我們必須在這一生克服「自私自利，名聞利養，五欲六塵，貪嗔痴慢」，這樣惡才能斷得乾淨、善才能修得圓滿。因為只有大善、滿善才能改變自己的業報，像了凡先生他做的。

　　真正的善人，不僅是自己斷一切惡、修一切善，而且念念當中止一切眾生的惡、增長一切眾生的善，決不會令一切眾生生煩惱，所作所為只是忘我地為大眾服務，欲令一切眾生今生生活幸福美滿，命終自在往生西方極樂世界，就像我們恩師一樣。

　　這次學習還發現，如果聽經前先把經文閱讀幾遍，然後再聽講，可以有全貌，而且能抓住重點、難點。

　　以上是學生一點粗淺的學習收穫，有不妥之處，懇請凈空老法師、各位老師、同修大德批評指正！至誠感恩！

　　阿彌陀佛！

　　慚愧弟子妙音（學號b0687）頂禮敬呈

　　2015-8-17

大學畢業十年所走的坎坷之路，整個就是《弟子規》的反面教材

尊敬的師父上人，尊敬的凈土釋疑網的各位師兄：你們好！

　　距離上次提交學習報告到現在已經6個月，又是一份遲到的學習體會。因為當末學開始認真學習《弟子規》後，對著《弟子規》上面的，反省自己大學畢業後所走的曲折坎坷的10年，整個就是《弟子規》的反面教材，一度陷入自責和悔恨中無法自拔，深感自己福緣淺薄，在競爭機制教育體系下，自己迷茫的高中時代是根本碰不到傳統文化聖賢教育，這些都是自己自身業力啊！

　　「入則孝」篇的「父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽；父母責，需順從」，單單是讀到這幾句，能把末學打倒在地，爬不起來。高中時候因為學習壓力頂撞過父母；在報考志願時候，又不聽父親的話；工作後，對父親在工作方向上的建議也置之不理。父親一度希望我去做老師，我認定自己不夠格無法教導學生，選擇了在私企裡面做貿易。有因有果，自己後來在工作上面走了很多彎路，畢業後公司換了數個，行業也換了幾個，其中吃的苦頭只有自己知道。最難、最苦的是去年一整年在現在這個公司裡面的情況，經理和組長都是嚴厲到近乎苛刻的人，和自己一起同事的都是90後，可自己拿的都是和這幾個90後一樣的工資，比自己原來四年前拿的工資還少。唯一讓自己堅持下去的理由是因為這個工作離家裡很近，可以天天回家照顧到小孩。

　　那個時候沒有深入經典，還不懂要聽師父講經，但是「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」這句一直出現在腦海里，支撐了我很久。現在想來，去年的一年的境遇，都是幫我自己去掉「我執、我慢」啊。

　　學生時代自尊心很強，很自以為是的我，可以在辦公室十幾個人面前，被經理說得哭的眼淚鼻子一直流，心中已經萌生了辭職的想法。這種打算辭職重新要找工作的想法一直沒有消失，直到學習《弟子規》後，想著如何落實「居有常，業無變」後，才完全打消又要換工作的想法。

　　這半年來的學習和落實，可以說很緩慢，緩慢似乎也說明自己的習氣重啊。在讀到「事雖小，勿擅為；苟擅為，子道虧。物雖小，勿私藏；苟私藏，親心傷。親所好，力為具；親所惡，謹為去」。反觀自己在這個公司裡面拿過廢紙回來給小孩寫字。公司是做學生書包出口的，辦公室裡面的人包括經理，每一個看到自己喜歡的包，都會預定然後拿回來，自己剛開始連拿回家的想法都沒有，後來看見別人拿，自己也拿了。在學習胡小林老師所有的傳統文化視頻後，從公司拿回來的書包還放在家裡的，一個一個又拿回還給公司了。還回一個，輕鬆一點。胡小林老師說過，《弟子規》讓我們要做的，要堅決做到；不能做的，堅決不做。

　　在學習到胡小林老師在企業裡面落實「凡取與，貴分曉；與宜多，取宜少」，末學改正了之前在這份工作上面的漫不經心，有心一點點的學習產品的價格分析，在工作上更加盡職盡責，也算是落實蔡禮旭老師在細講《弟子規》裡面的「五倫」。

　　「己有能，勿自私；人有能，勿輕訾」，這句話的後半段是在三個月前因為一次自身身體的一個變故，才讓自己看到內心竟然瞧不起很多人，其中包括自己的老公，還有公司裡面自己的組長。可笑的多生累劫以來的習氣，特別在自己漲了工資後，瞧不起自己的先生，覺得他賺得沒有自己多。「恩欲報，怨欲忘；報怨短，報恩長」，在聽蔡老師細講《弟子規》第一遍的時候，講到這句是在說夫妻關係，心裡很不服，根本聽不進去。聽到第三遍的時候，終於聽進去了。其實當初嫁給他，就是看上他很孝順自己的父母；對待自己的兄弟，不和他弟弟爭什麼，他所做的正是「兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中」。

　　按照《弟子規》上面的一點點的做下來，也在慢慢影響自己的生活。現在，對待父母是無限的感恩、無限的尊敬；對待自己的公公婆婆感覺越來越親近，和自己的親生父母無異。現在每次回娘家，都要買東西給家裡人，為爸媽做一頓可口的飯菜。媽媽每次讓我帶回來的東西，我大部分都拿去供養公公婆婆。公公婆婆辛苦大半輩子，現在終於停止了大半輩子傳統手工製作生意，有了他們自己獨立的小房和店面，在家裡帶他們的孫子、外孫女。他們一生所做也是菩薩示現。

　　學習《弟子規》後還有一個收穫，是改善了和我女兒的關係。去年一整年我很怕和我女兒單獨相處，因為她根本不聽我的話，經常是與我對著干。每天早上醒來，我們兩個可以從早餐刷牙一直起爭執到出門，這樣的情況一度讓我頭痛、崩潰。現在慢慢的，我們一起讀《弟子規》，一起看傳統文化聖賢教育網上的視頻。她看到我恭敬她爺爺奶奶，會買東西給她爺爺奶奶，才5周歲不到的她能舉一反三。在超市裡面看到一個敲背的竹錘，想到很久之前她奶奶丟了一個，讓我買給她奶奶。我很驚訝於她對這些的吸收，真的是一個可造之才。現在她對我說的話，都能聽得進去。比如三伏天，我不讓她吃冰棒。在我詳細說了為什麼不能吃冰棒後，她第一次走到那個冰櫃，還會走過去看下，問我能不能買一個給她；第二次去，歪著頭看了冰櫃後自己走開了；第三次直接無視冰櫃，而大大的冰櫃旁邊擠滿了小朋友們。半年多之前每次我們兩個都是高興出門，悶氣回來，因為之前的她想買一個東西達不到目的得是直接在地上打滾哭鬧。

　　末學走了十年的彎路才走到佛陀的腳下。學習的過程就是「感別人的恩，改自己的過」。學習的過程也是同自己習氣做鬥爭的過程，一直反反覆復。這半年來總算也養成了每天5點醒來的習慣了，早上有時候聽經，有時候拜三十二拜《凈修捷要》。哪一天沒有拜，就睡不好；可是睡不好又要堅持聽經，對身體也是種考驗。現在還做不到法喜充滿，願意與大家共勉之。「寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通」；「勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致」。

　　阿彌陀佛！無限感恩師父上人！

　　感恩這個網站背後所有師兄的辛苦付出！

　　學號b00638 敬上！

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