7、何謂「天道左旋、地道右旋」？★★★★★
「太陽、晝、夜」與「地球反向運轉」
地球在陽光下有序自轉，並繞太陽軌道公轉。陽光照射在地球上形成了「晝、夜」的靜態。
由於地球在「太陽晝夜的靜態」中自西向東自轉，才形成了太陽自東向西的「同時、同步、相對」的反向運轉現象和規律，這是「宇宙螺旋運動的普遍法則」展現在地球上的縮影。
這就是傳統理念中「天道左旋·地道右旋」的本源。
〔易林心註：「天道左旋·地道右旋」指的是太陽與地球運動方向的對比關係，實際就是指：「天道左旋」—即太陽自東向西呈「順時針」方向運轉，「地道右旋」—即地球自西向東呈「逆時針」方向運轉〕
歷史上誰能解釋明白？誰能聽得明白？
「天道與地道」只是玄學哲理，如果直說就是「太陽與地球反向運轉」，誰不理解？《周易》文辭虛擬且隱諱，本人多年來深有感觸。
易之核心理念：「天道左旋、地道右旋」
(2010-12-06 06:55:31)
首先要特別說明，此文是在一位稱為「阿潤」的博友反覆督促之下才形成，草根在這裡要特別言謝。
說到「天道左旋」與「地道右旋」的問題，就必須要提到「易」之原圖，此圖已經反覆在博文中曬過，但由於太過重要還要重新曬出：
如果將此圖看成「平面」及「靜態」都是對「易」理解的缺失，「立體、動態」才為此圖的基本特徵。
「立體」好理解，但理解為「動態」卻有些難，這個「動態」就是圖的「旋轉」，旋轉方式則為「天道左旋、地道右旋」。此種說法早已有之，恐怕與「易」相關。
「天道左旋、地道右旋」的功用應與「天圓地方」之說齊名，需要特別加以注意也就是類似博客中的關注。
在生活中，凡與「天」相聯繫的東西，其旋轉方式大多或一定是「左旋」的，如，「星團圖、龍捲風、太陽的自轉」等；凡是與「地」相關的則大多或一定是「右旋」的，例子很多無需枚舉。
但也有人為主觀刻意規定才造成與此理相悖，其旋轉方向由於不符合原理也難免要改之，如右側行駛機動車的左向轉彎就非常困難等。任何涉及發明、創造的東西，如果在最初考慮到了這點，會少走很多的彎路，甚至可以一步到位，無需反覆碰壁後再修改。
有關「左右旋轉」的問題這樣說還是不太好理解，下面以人的生命為例加以解釋。
人的精神活動具有「天」的屬性，所以其運轉方向是「左旋」：
脫離「旋轉」的問題單獨看此圖為「人類生命」原圖，是在「易」原圖的基礎上抽象出來的，這個圖也同時表達了作為個體的人的基本情況。
「乾卦」在談到生命現象時表達的是「精神」，所以精神運行從「乾卦」出發依次運行至「坤卦」，但需注意從乾卦運行到「復卦」均為「左旋」，表達的是人類及精神都在上升期運行；「復卦」之後方向發生了轉變為「右旋」，則說明人類及精神開始走向沒落，也就是由「天」轉入了「地」。作為一個個體的人，這種轉變則意味著精神開始衰退，到了人生的後半階段。
人的身體具有「地」的屬性，用「坤卦」來表示，其旋轉方式為「右旋」：
人類物質的東西、人個體的身體的運行都是從「坤卦」為出發點「右旋」依次運行至「乾卦」結束，注意其旋轉同樣開始為「右旋」，運行至「夬卦」之後發生了轉變進入「左旋」運行；作為個體的人身說明開始走下坡路，預示著行將結束。而作為人類的生命來說也是從這裡開始走向衰退，直至消失在地球上。
注意：這裡「左旋、右旋」發生轉折的地方是在運行的「中部」，也叫做「拐點」，幾乎任何事物都具有這樣的規律，認識清楚也非常重要。
「易」，凡事不要做過頭的原理就在於任何事物都存在著「中點」，草根將其稱為易的「中點」理論。
「天道左旋」與「地道右旋」也是易告訴我們的做人原則，不掌握好這個原則，幾乎無法融入社會，和諧也就更談不上了。如果你自己發現與社會融合出了問題，首先要反省你的運行方向發生了矛盾，要加以糾正，如果不能清醒的認識到這點，不見棺材不落淚的結局是必然的。那些所謂的成功人士，多是能夠與事物的運動方向相一致，否則成功就是幻想。
討論到這裡不由使草根想起最近看到一篇題目為「富人向左轉、窮人向右轉」的博文，博主問題很好，富人與窮人永遠也轉不到一起，只是不知是否理解旋轉方向問題。富人向右轉才富、窮人向左轉才窮，換句話說「富人向右轉更富、窮人向左轉更窮」，若是博主的含義要改變貧富差距才提出「富人左轉、窮人右轉」的命題，那麼此博主乃大智慧也。
對於天道左旋與地道右旋的問題，首先要認識其重要性，然後要仔細觀察周邊發生的事情來反覆體會，如能融會貫通一生會受益無窮。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6c83ebcb0100n0c8.html〔易林心註：以上此君之說有違「太極八卦」有關「陰陽消長」運行規律的本意，應該是不符合自然界客觀實際的主觀闡述。在談到「天道左旋·地道右旋」首先指的是自坤至乾「一陽生而漸長至乾盛極而生陰」、自乾至坤「一陰生而漸長至坤盛極而生陽」，此為「天道左旋」——「左旋，為順，為陽」。現以明代大儒來夫子的「太極河圖」圖式為證（見下圖）：
《易經來注圖解》認為：「河圖雖曰一六在下，二七在上，其實皆陽在上而陰在下；雖曰三八在左，四九在右，其實皆陰左而陽右；雖曰以五生數統五成數，其實皆生數在內，而成數在外；雖陰陽皆自內達外，其實陽奇一、三、七、九，陰偶二、四、六、八，皆自微而漸盛。不可分裂將其幾點置某處。陰陽左右雖旋轉而無定在。陰陽合於中心，而上本天地之中氣，故不可拘執河圖虛中五十無位之說。」
〔易林心註：從以上來夫子的註解來看，「太極河圖」--為「先天，本體也」，故由內而外「左旋」也，「順時針」旋轉也。陰陽皆為「由生到長而至盛」，這是大自然的規律，是不可變更的「本體」----因「由內而外左旋」為擴散，為「天道」，所以才有「宇宙→銀河系→太陽系→地球」不離不棄的構成結構。而「由外至內右旋」為收緊，為「地道」，所以才有「地球上的山水大氣塵埃」固定在氣球上而未逃逸，是因「由外至內右旋」收緊也。〕 至於「地道右旋」，是相對於天道左旋」而言的（為何？因為「先天本體」講「對待」、「八卦相錯」；「先天，為體，為規」，「後天，為變，為用」；「變」是相對於「先天」為「後天地道」的「用」而變，要達到「用」的目的）。為說清問題，再借用一下此君的「易經原圖」（見下圖）：
關於「左旋為陽右旋為陰」之論
易林心札 2015.5.20
易林心註：
「左旋」，即自左向右旋轉，也就是「順時針」方向運動；
「右旋」，即自右向左旋轉，也就是「逆時針」方向運動。
這是古代堪輿中的一個專用名詞，來源於「先天太極八經卦」---「天道左旋，地道右旋」。
要弄明白這個問題，就要回到「陰陽」的本源上去尋找答案。
其實，古代先民「仰觀天象、俯察地理」，其出發點就是通過對日常生產、生活中關係最緊密的物象進行觀察----天上有「太陽、月亮、星星」，有「風雨雷電雲霧」；地上有「山川、大地、江河湖海」，有「樹木森林、沙漠草原」，有「狼蟲虎豹、花鳥蟲魚」…… 他們通過長期的觀察，不斷積累，逐步完善，歷經幾千年，才有了由「先天」的「天地陰陽定位」到「後天」的「五行生剋制化」的完善過程。
簡單地說，對古代先民來說---「天就是太陽，地就是大地。」因為「天地」與他們日常的生產、生活之關係最緊密。
再者，古代先民「仰觀天象、俯察地理」並沒有像今天很多所謂的「大師」們說的那麼複雜，什麼宇宙、銀河系、太陽系等等……因為古代科技不像今天這樣發達，不可能藉助先進的儀器觀察宇宙；知識體系也不像今天這樣完善、齊備，先民就是簡單的觀察而已。
現實中的佐證就是「太陽」與「地球」的關係。
太陽從東方升起到西方落下，也就是「自左到右」運動（面南背北觀察），即「左旋」（「左旋」就是「自左往右」運動，如，「南風」就是「自南往北刮」），這就是「天道左旋」，就是這麼簡單。「地道右旋」也是如此，是對應「天道左旋」來說的。
為什麼會有「左旋為陽、右旋為陰」？
因為古代受自然條件和科技水平的限制，人們對很多事情無法左右，就形成了對「上蒼」（天神）的敬畏與崇拜，於是就將「太陽東升西落、自左到右的旋轉」定為「順」，也就是我們今天所說的「順時針」；於是古人就規定凡是與「順天而行」（如順天意、順民情）的就定為「順」為「陽」、「逆天而行」的就定為「逆」為「陰」（因為「天為陽、地為陰」）。這種規定既符合大自然的客觀實際，又是硬性規定。如，太陽東升西落，地球則是自西向東運動（所以毛主席才會有「坐地日行八萬里」的詞句）。
如果再細談，就要回到「先天太極八卦」上來。
---- 「先天八卦」在「天地定位」時，以「乾坤」為「起止點」談「陰陽」進行「天地定位」---「乾為上為南為陽，坤為下為北為陰」；談「陰陽消長」時，也是以「乾坤」為「起止點」確定「四正四隅」以及「四正四隅的陰陽消長運行規律」。
具體來說----
首先說明一下，兩個基本概念「起止點和立足點」。
----古人「仰觀天象、俯察地理」時，其「立足點（即觀察點，也就是「立極點」）」只有一個，就是站在「大地」上（也就是「地」，即「坤」），不可能跑到「天」上去觀察；其觀察「陰陽消長」的「基準點（即起止點）」有兩個：「坤」和「乾」，即分別以「坤」和「乾」為「起止點」，來觀察其「陰陽消長」。
ⅰ》以「坤」為「基準點」，「左旋」一圈（即由左往右），觀察「陰陽消長」的運行規律（註：這是先天之本）：
由坤→震→離→兌→乾，「陽」由弱到強，在「乾」點上達到最強；繼續運行，由乾→巽→坎→艮→坤，「陰」由弱到強，在「坤」點上達到最強。
結論：站在「坤」點上以「坤」為「起止點」進行觀察，「由左到右」過「乾」旋轉一圈，「陽陰」都是「由弱到強」。所以，「左旋」為順為強為陽。
ⅱ》以「乾」為「基準點」，「右旋」一圈（即由右往左），觀察「陰陽消長」的運行規律（註：這是後天之變、之用）：
由乾→兌→離→震→坤，「陽」由強到弱，在「坤」點上達到最弱；繼續運行，由坤→艮→坎→巽→乾，「陰」由強到弱，在「乾」點上達到最弱。
結論：站在「坤」點上以「乾」為「起止點」進行觀察，「由右到左」過「坤」旋轉一圈，「陰陽」都是「由強到弱」。所以，「右旋」為逆為弱為陰。
ⅲ》「四正四隅、陰陽消長、順逆、左旋右旋、對待統一、六親」等基本概念都來源於這裡。
關於「左水倒右、右水倒左」之論
---- 「倒」有「顛倒」、「反轉」的意思，表示方向的轉換；
「自左倒右」，是「左旋」，也就是向右旋轉，即從左側轉到右側去〔這裡涉及到一個「立極點」的問題，即「立極點」在腳下（也就是站在穴位上），目視前方看龍水〕，這才符合客觀實際；
在研判「龍水」時，必須有一個落腳點，這個落腳點就是「穴位」，站在「穴位」上去觀察「龍水」，「左水倒右、右水倒左」是相對於「穴位」來說的，在風水勘驗時，離開了「穴位」這個基準點，就無所謂「左右」。因此，這才是客觀實際情況（因為腳下的「穴位」是不可能有龍或水穿越而作為研判對象的）；
從「陰陽消長」的角度去思考，而「左旋」，即「自左向右」運行—是「順行」，符合「天道左旋」，即「陽順」，所以，「左旋為陽」；反之，「右旋」，即「自右向左」旋轉--是「逆行」，即「逆天而行」，為「陰逆」，所以，「右旋為陰」。
以下為轉自網站上相關爭論的觀點：
如何理解風水中的「左旋右旋」與「左水倒右、右水倒左」?
2012-10-27 14:44
問：如左右邊都有來水，匯合後向右邊流出，是「左水倒右」還是「右水倒右」?
答：以「水口」而定，如果左右兩邊都有來水，匯合後向「左邊」流出，算「右水倒左」了。
山水都講究有情，「三叉水」只要不是「死水、臭水、急水」都不作凶論。
問：比方說對於一處房子來說，民宅四合院（子山午向）內部如何操作才叫「左水倒右」？
哪位大師能不能說說具體操作時是怎樣操作的，越具體越好，謝謝了。
答1：子山午向，堂外流水由「坤向巽方」即為「右水倒左」；堂內流水是固定的，必須是具備正確的「來龍」，如覺合理認於細聊.
答2：「右水倒左」或「左水倒右」，是指陽宅或陰宅前環繞橫向呈弧形流過的水，恰似清朝官員身穿的官服腰間有一條「玉帶」，也稱為「玉帶纏腰」，大福大貴。
1）「左水倒右」的水稱為「陽水」；（口訣：陽順陰逆）
2）「右水倒左」的水稱為「陰水」；（口訣：陽順陰逆）
3）無論水從左或右方來，關鍵是來水要彎環柔和，要對宅地有依戀之情，忌直射。
4）無論是左還是右水，均要符合風水五大要素的合理配置，即：「龍、穴、砂、水、向」。
5）要符合「四局」的基本要求，即：
水局，辛壬匯而聚辰；
火局，乙丙交而趨戌；
木局，金羊收癸甲之靈；
金局，鬥牛吸丁庚之氣。
6）無論左右來水，來水方的「天門」要大開，去水方的「地戶」要緊鎖，所水要明來暗去。
7）若有左右水的地方，一般依山傍水，均為上乘之地。忌反弓水、割腳水等。
8）水要清而不濁，款款而來依依而去，動中有靜，靜中有動，方可滋潤宅主人財富錦延，貴不可言。
在一處住宅內部可以設置嗎？
答3：簡單一點的：就是「藏風聚氣」，因為「氣，乘風而散，界水而止」，無論「右水倒左」還是「左水倒右」，都能滿足「界水而止」的條件，這只是通常的道理；實際操作中，還要看水的形狀、水質、流速等。如果穴前（房前）水，雖然滿足了「右水倒左」或者「左水倒右」的條件，但又是斜跳或者反弓，也不做吉論。
風水中「左水倒右」和「右水倒左」什麼區別？
2011-04-23 12:00 vt0755
答：你問的這個問題，是關於風水三合派里的三合派風水秘技——「二十四山水口吉凶斷」，這個問題有個大前提，就是你房子的「朝向」問題。只有先確定好房子的「朝向」，才看「水口」。
幾句話沒辦法給您說明白，不好意思沒幫到你。如果你想深入了解，你去查一下風水三合派資料。
追問：
子山兼壬來的，水走丁。「左水倒右」和「右水倒左」什麼區別？會不會使效果會不會相反？
追答：
區別很大啦！一種是吉利的，一種是不吉利的！還是那句話具體情況具體分析。
風水學中主要講的是「左青龍右白虎」，「左水倒右」說的是青龍處高，因為水性是從高處流向低處，所以叫做「左水倒右」；「右水倒左」依此類推。區別吧得細究。
其實，風水學說白了就是「時間影響空間」的一門學問，空間的不同產生不同的運勢。
「左旋右旋」之「陰陽」龍水論
作者: 天一易學 來源: 原創 時間: 2014-06-06
地理之道，不外「陰陽」。然「陰陽」之名，亦不止一端。如「陽從左邊轉，陰從右路通」。
以水之動而不為靜，為陽象；天道之左旋長生，從左到右順起；
以龍之靜而不為動，為陰象；地道之右旋長生，從右到左逆起。
然又有「左旋陽龍宜配右旋陰水、右旋陰龍宜配左旋陽水」之說。
以上恐學者拘泥，故特為辨明：如庚酉來龍，直往正東行去，兩邊俱有隨龍水，以南面人看，則龍水俱系左旋；以北面人看，則龍水又盡屬右旋。配右旋乎？配左旋乎？總之，只要結穴處水口合法，即發富貴，不在乎「左旋右旋」之間也。
簡釋：這一節是講風水地理的靈魂——「陰陽」的。
地理的靈魂是「陰陽」，「陰陽」是萬物的總稱，就地理勘輿而言，只有各種不同的物象，如水動而不靜，左轉為陽，右旋為陰；龍靜而不動，左旋為陰，右旋為陽；反之，龍動而不靜，則左旋為陽，右旋為陰。
世間萬物，總以「陰陽交合」為生，故而「陽龍配陰水、陰龍配陽水」，乃為陰陽之道。結穴之處，只要水口合法，陰陽交合，便能發富發貴。不在乎「左旋」還是「右旋」。
「shanglu8」意見如下：
試解—「自左倒右」，指水自左手邊來，過堂流到右手邊而去（或不過堂），必是「左旋」順時針啊。就像你坐在一個椅子上，我從你的左邊走到你的右邊，左到右，呵呵。
如，子山午向，有「左水倒右」，是指「有子到卯到午之間的來水，過午向，即過午而在午到酉到子之間的出水」。你看吧，所有「左水倒右」都是「左旋」順時針的。
「asliby」意見如下：
1.坐北面南，又名背北向南：0度在胸前，區分左右旋[古書]。
2.從右[西]到左[東]為「左旋」：時針實為「逆時針」，為陰龍。
3.從左[東]到右[西]為「右旋」：時針實為「順時針」，為陽水。
4.[2.3.]指的是皆不經過「羅盤」正北的0度而言「左右」。
個人觀點參考。
木魚石傳說：
「shanglu8」與「asliby」二位對「左右旋」的定義還是不一樣的啊，本論壇「天機」老師與「贛南李定信」老師的觀點也是不一樣的啊，但都把「自左歸右」認為是「順時針」，把「自右歸左」認為是「逆時針」。
「把自左歸右認為是順時針，把自右歸左認為是逆時針」本來就沒有爭議，我的疑問是到底是「自左歸右」是「左旋」？還是「自右歸左」是「左旋」？？
所有的風水書都認為「左旋為陽、右旋為陰」，為什麼「左旋」為陽「右旋」為陰呢？也許弄懂這個問題有幫助於釐清什麼才是「左旋」什麼才是「右旋」。誰能回答為什麼「左旋」為陽「右旋」為陰呢？
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------四說：進一步研究，有人發現「古太極圖」在轉動時，隨著轉速的不同，會呈現不同太極動態圖像-----
初為「相對靜止」的太極圓形圖（見下圖5）。
但我們按人體生理視角暫留時間1/16秒計算，顯現出驚人的變化：
轉速 8轉/秒時，成雙儀互抱太極圖，即「陰陽雙魚太極圖」（圖6）；
轉速12轉/秒時，成「半纏太極圖」（圖7）；
轉速16轉/秒時，成「互纏太極圖」（圖8）；
轉速20轉/秒時，則為「過纏太極圖」（圖9）；
轉速24轉/秒時，只能看見一個個「同心圓」了（圖10）。
「圓→互抱→半纏→互纏→過纏→圓」的運動形態，表明「太極螺旋纏繞」的旋臂鬆緊程度與渦旋速度成正比，慢鬆快緊，上限為8轉/秒，下限為20轉/秒，24轉/秒為純圓 〔吾註：轉速 8轉/秒時，成「雙儀互抱」的穩定狀態---即「陰陽雙魚太極圖」（見圖6）；轉速24轉/秒時，只能看見一個個「同心圓」了（見圖10）；也許「八卦-24山」就是從這裡來的〕。
關於不同旋轉狀態下的特徵：（見下圖11）
※「正轉」時，從「中心」不斷旋出「小圓」向邊緣擴散越出（擴散），轉速越高，散發越快；也就是說，轉速越快能量越大，散發的射程越遠。（見下圖11）
※「反轉」時，從「外圓」散發出的「小圓」隨著速度的增加不斷縮小，向「中心」坍陷（收緊），速度越高坍陷越快。（見下圖12）
著名學者王大有（韶華子）據此認為：古人在練功狀態下，以自身修鍊的層次不同，體悟到太極體旋轉速度不同的太極旋轉現象-----
※旋臂的「長短、鬆緊」以及雙儀的「向心、離心」，都與太極體的旋轉速度有關。
由此可知，左旋（逆轉）收氣、採氣，右旋（順轉）放氣、發氣。這如同擰螺絲釘：右旋（順擰）為向前擰緊，左旋（逆擰）為向後擰松。同理，太極拳「逆纏」為收、為含、為蓄，「順纏」為開、為放、為拋擲，收得越緊、越足，拋擲的質量、能量就越大。
由此可見，中國古代賢人對這種「太極」現象的認識並不是憑空臆造，而是以「宇宙本體」的太極現象為依據的。
「氣」，就是中國古代賢人認為宇宙大千世界一切物象物體的本原物質，現代學者稱之為「原初粒子」。這種原初粒子被現代科學探究證實具有「波粒二象性」，它瀰漫、充塞於宇宙空間並與宇宙同一。「波」為螺旋態，「弦」為直線態，是「曲成萬物」 的S或Z的運動曲線的不同形態，也就是古人所說的「太極印」，「波粒二象性」就構成了「本原太極體」。
〖吾註：順時針旋轉（左旋）--向中心收緊；逆時針旋轉（右旋）--右中心向四周擴散。也許「左旋為順為陽、右旋為逆為陰」 的思想就來源於這裡；也許「左水倒右為陽、右水倒左為陰」的思想就來源於這裡〗
各種各樣的太極體構成了宇宙運轉的秩序。
再以天文學而論，浩瀚宇宙中的星系運動也顯化出無數太極現象。比如，從美國麥克唐納天文台攝製的「銀河系旋渦星系圖片」，可明顯看出太極旋轉體態（圖11）。旋渦星系「左轉」，旋臂由銀核自外向內逐漸加速渦旋，構成了太極星團圖樣。
再據攝製的「獵戶座（M51）星系旋渦」（圖12），旋臂「右轉」比較舒展，旋臂上一個個星團有規律地向外拋灑，也是一個太極星團圖樣。
1988年，諾貝爾獎獲得者李政道博士在北京主持召開了世界「二維強關電子系統國際討論會」，邀請我國著名畫家吳作人專門專題為大會製作會標「太極圖」會標（圖13）。
五說：《先天八卦方點陣圖》：
此圖又稱《伏羲八卦方點陣圖》。
有人說，是伏羲畫八卦的依據，這有些本末倒置；應該說，此圖是對「伏羲八卦方位」的解釋。
其說源於《易傳·說卦傳》：天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故《易》逆數也。
邵雍在《觀物外篇》解釋說：「天地定位一節，明伏羲八卦也。八卦相錯也明交相錯，而成六十四卦也。數往則順，若順天而行，是左旋也，皆已生之卦也。知來則逆，若逆天而行，是右行也，皆來生之卦也，故曰知來也。夫易之數，由逆而成矣。此一節直解圖意，若逆知四時之謂也。」
這些說的都是什麼意思呢？
「天地定位」：是先定天地的位置。乾上坤下，乾南坤北，「天尊地卑，乾坤定矣。」
「山澤通氣」：山為艮、澤是兌，艮、兌相對，山高澤低，山霧繚繞，澤氣上蒸，往來相通。
「雷風相薄」：震為雷、巽為風，雷借風威，風傳雷聲，互增其勢。
「水火不相射」：坎為水、離為火，水火本不相容，但它們各居一方，在「對立」的同時也有「統一」的一面，不加害於對方。
這就把八卦的「位置」都標識出來了：乾南坤北，離東坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北。
易界普遍認為，「先天八卦」體現了宇宙萬物「陰陽」矛盾的對立統一，推摩交易規律，顯示事物發展螺旋變化周期。
「乾一、兌二、離三、震四」，皆為「陽卦」。因為自震四至乾一，是表示「陽氣」上升的過程（註：此過程「陰氣」消退），仿天道「左行」，故說是「順行」（天道左旋：順時針）。
「巽五、坎六、艮七、坤八」，皆為「陰卦」。因為自巽五至坤八，表示「陰氣」上升的過程（註：此過程「陽氣」消退），仿地道「右行」，為「逆行」，即「逆天而行」（地道右旋：逆時針）。
從整個圖來看，從坤北順時針旋，恰是「冬—春—夏—秋」四季順時針的有序變化，「數往則順」。
「數（shǔ）」是計算、測算之義，即予測未來的事則「順時針行」。
「知來則逆」，要推算過來的事則「逆時針行」。
「《易》逆數」，「逆數」是由逆來而往前數，以過去推算未來。
其實，《先天八卦方點陣圖》就是一個日月運行和四季變化的圖：
《離》在東，猶日東升，中「一陰」象徵地，日在地上和地下各一半。
至《兌》，陽光全部升上地面，只有「一陰」在上。
至《乾》，三爻皆陽，猶日在中天。
至《巽》，一陰始於下，陽光西斜。
至《坎》，一陽在中，陰居上下，猶日落於西邊，一半地上，一半地下。
至《艮》，日已全落於地下。
至《坤》三爻皆陰，已是子夜。
這一天的「日象」都標識出來了，周而復始，又開始了新的一天。
此圖也是一個月亮運行規律圖：
《離》為上弦月，至《乾》為滿月，至《坎》為下弦月，至《坤》為虛月。
這又是一個一年四季的規律圖。
如若將每個卦分成三節，八卦可為二十四節，均勻地分布著「二十四節氣」。
《離》為春分，《乾》為立夏，《坎》為秋分，《坤》為冬至。
此圖是《伏羲六十四卦方位》，即「方圓圖」的依據。
在理解這句話的時候，我們首先要認識「天道」與「地道」在這裡分別指「陽性」家族的「乾震坎艮」與「陰性」家族的「坤巽離兌」。
其次，我們要認識「左右」必須有一個對照物的中心，就像「北斗七星」（即「太乙」）的斗勺是圍繞「北極星」轉動的，當勺柄「指東為春、指南為夏、指西為秋、指北為冬」，這個「中心」就是最亮的「北極星」，這個「帝王」就是我們的心。
所以，言「左右」指的就是拿我們的「帝心」來對照。
讀者可以嘗試把雙手合十，舉過頭頂，於是乎當雙手合十向左轉畫圓，本來應該是「左旋」，但這是從「地道」即「人道」看的，不是從天體的運行規律看的。從我們在北半球看頭上的「北極星」觀察節令時，我們會發現「左東右西、先春後秋」，所以，天體是由左向右，如，太陽是自動往西運動，就稱為「左旋」（即由左向右，「右旋」是由右向左）這個說法是從「天道」（時令）而說的，如「南風」，是從南向北吹，而不是「往南吹」；又如，地球自轉是「右轉」，乃「從右向左」，但此時天體的太陽從地球觀察是「左升右落」，即天球的視運動是由「左旋」。
所以，天體運動是由左向右，為「左旋」。又面南而立觀察，「天道尚左，日月西移；地道尚右，水道東流，人道尚中，耳目役心！」
《武訓》皆指「天道」，是北半球向南半面觀察，可以發現「天道」是自左向右移動，為「左旋」，而不是向左轉為「左旋」，向左轉反而是「右旋」，這個「右旋」就是「地道」。
而《周髀》家云：「天圓如張蓋，地方如棋局。天旁轉如推磨而左行，日月右行，隨天左轉，故日月實東行，而天牽之以西沒。譬之於蟻行磨石之上，磨左旋而蟻右去，磨疾而蟻遲，故不得不隨磨以左回焉......」
這是將星球自身「右轉」，天體相對星球則為「左轉」，至此，「天道」就成為一切物的相對物了；也有從道教太極雲手同於「先天八卦圖」來觀察，認為「面南背北」的左手勢，乃由右向左，它為位置是由上往下，是為天道左旋；反之，右手勢則由左向右，它為位置在下向上，是為「地道右旋」。但這樣的理論略有瑕疵）。
反之，從「地道」看，則是「方圖」，乃北面的坤滅所應處為天基，則卦序由乾父向震子；南面的乾極所應處為天基，則卦序由坤母向巽女，都是從上而下 ，這是「順乎天」乃由下而上，而「應乎人」者乃由上而下。從數論則陽氣從1、2、3，-1、-2、-1、-3而循環，基此，「天道左旋，則地道右旋」。
在解讀「數」的時候，我們要注意到「河圖」的「數」是---乾五坤十，坎一六離二七，震三八兌四九；從方位則向南面觀，是乾南在上、坤北在下。
而洛書則是向乾（用）六艮八，坤（用）二巽四，震三兌七，坎一離九，中宮乾坤未分其數為五而含十；從方位則向北面而觀，乃乾南在下坤北在上。我們在這這裡不能劃分「先後天卦」。此即邵雍所說的「先天卦」為「乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八」，乃源於伏羲作卦。即「易有太極、是生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦」而作的八卦圖（如先天圓圖乃並節氣而作），其運動規律是由左的老陽向右的老陰次第前進，形成八卦的運動順序。
《易;說卦傳》說：「天地定位，山澤通氣，雷風相搏，水火不相射，八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故易逆數也」就是依照這個說明此圖，乃「陰中含陽，陽中含陰，陰陽錯綜交變」，這就是「先天八卦方點陣圖」中的矛盾對立統一的辯證思想，呈現為「陰陽消長、順逆交錯、相反相成」的宇宙生成自然的道理。
後人由陳摶處得此畫，傳於邵雍而名為「先天八卦」。此後邵雍以「先天為體後天為用」的方式推數而留傳至今。包括「姓名學」的靈動數，筆者以為也參用了邵雍的「體用合參」的方法。但在易史除說卦傳的安排，尚沒有具體到邵雍「先天八卦」的說法。反而有《月令》、《滑覽圖》……等以：坎之數六，離之數七，震之數八，兌之數九，中央土五。我個人以為邵雍的卦數是一種數字了的方法論，可以得到一種假說下的理性推算方法。這種方法，在假說為錯下，也就會出現與當代科學一種的局限性。但它總比沒有邏輯的牽強附會為佳。我們只能說，當前數論下的方法都隨著它的假說而有局限性。要形成宇宙統一的數論來證明宇宙萬物的同一規律，只有回到本心證道，並沒有直見的捷徑。至於「圓圖」則一園六時的順序，即「乾三陽兌離二陽震一陽、坤三陰艮坎二陰巽一陰」的順序，歷「乾震坎艮」的陽性家族，循八卦（八悔）序「乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八」而形成，疊加所成為乾卦一變得乾、夬二卦，成為「一變而二」；二變得乾、夬、大有、小畜四卦，成為「二變而四」；三變得乾至泰八卦，成為三變而八；四變得乾至臨十六卦，成為四變而十有六；五變得乾至復三十二卦，成為五變而三十有二，這是陽性家族的32變卦。
接著就是陰性家族的坤一變得坤、剝；二變得坤、剝、比、觀四卦；三變得坤至否卦；四變得坤至遁卦；五變得坤卦至姤卦，成為五變而三十有二，這是由坤巽離兌的陰性家族而成的32變卦。
它們都是從「左轉」，這個「左轉」是從「天道」開始完成到「地道」，是為已生之卦。
我們依據這個變動的道理，可以看到「方圖」最下方，就是乾卦一變，乃從乾變至泰，乃由右至左』積十六變則由乾指臨卦，其中二變列數為履卦到臨卦，也是由右至左；類推到積第三十二變，則為乾卦到復卦。因此說：方者數之，起一而積八。邵雍將這種由乾向左行歷「兌、離、震、坤、艮、坎、以至於巽」為順（乾至震，父先子後；坤至巽，母先女後，故有「皆已生之卦」說）的數數方法，稱為「數往者順，若順天而行，是左旋也，皆已生之卦也，故云數往也」。今由乾卦向姤卦的方向則為右轉，這個時候實際上是乾極則陰，陰就是地道，地道一陽生就是姤卦，我們看到了畫卦經歷了巽坎艮坤震離兌、以至於乾為逆（註：巽至坤，女先母后；震至乾，子先父後，故有「皆未生之卦」說）。我們依據這個變動的道理，可以看到方圖最上方，就是坤卦一變，乃從坤變至否，乃由左至右』積十六變則由坤指遁卦，其中二變列數為謙卦到遁卦，也是由左至右；類推到積第三十二變，則為坤卦到姤卦。此時由陽一爻為震，陽二爻為離兌，陽三爻為乾；陰一爻為巽，陰二爻坎艮，陰三爻為坤，這是地氣變動象徵六時變化，稱為圓六時。從復卦一陽生而乾卦中分變為姤卦一陰生而坤，皆順陽氣消長而變化，即有復卦的左而向坤卦的右，為天道自左向右稱為左旋，這就是邵雍六十四卦圓圖的易數，是陽長陰消的六數，所以他有「朔易之陽氣自北方而生，至北方而盡，謂變易循環也」與「（氣）生則未來而逆推，（卦）象則既成而順觀」之說。因此，邵雍《觀物外篇》說：「天之陽在南而陰在北，地之陰在南而陽在北。」《先天圖》象天圓圖乾卦為陽在南當夏至，坤卦為陰在北當冬至；形地方圖貞乾在北為陽，貞坤在南為陰。邵雍說「時可逆知，物必順成」，圓圖起震一至坤六就是「時可逆知」；方圖一貞八悔之貞卦（內卦）自下而上為乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，就是萬物自下而上的「物必順成」。圓圖的積數是「逆數之」的震一至坤六，這是從節氣的陽消陰、陰消陽長的次第計算，這樣逆算時令，就可以知道未來氣候與物候的變化；至於方圖的積數是「順數之」的乾一至坤八，這是從八卦的成象來順推的，凡是「順推」，按照邏輯就可以得到目的；反之從目的「逆推」就能成為預測未來。
易學是要我們管理未來人生，所以《易傳·說卦》說：「八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故易逆數也。」
作者／Ping 時間：公元2000年11月19
是「天道左旋·地道右旋」，還是「天道右旋·地道左旋」？
從星盤上看，行星運行的方向是「左旋」，星座從「牡羊」到「雙魚」的方向也是「左旋」，宮位的方位也是「左旋」。所以，應該是「天道左旋」。
那麼，既然這是「天星」的學問，星盤上所有都是「左旋」，所以結論只是「天道左旋」。那還要「地道右旋」幹嘛？難道只是為了對仗好看用的嗎？
作者／丁長青 時間：公元2000年11月23
ping，所謂「天道左旋、地道右旋」，在中國方位學中，「東左西右南上北下」（與今地圖標識正相反），是非常固定的（註：其「基準點」是「面南背北」）。所以，習五術及古學者，若不能用此法來看古來的許多智慧，往往會有不知所云的疑惑。譬如這「左旋、右旋」之說，若「基準點」定錯，「左旋、右旋」的表現便會有相反的情形。
我們以北之子方（寶瓶）向左方（磨羯在寶瓶之左）旋轉，便是順時針方向的旋轉，但若以南之午方（獅子）向左方（室女在獅子之左）旋轉，便是逆時針方向，故而我們又要知中國方位以何方為尊？
當然是南面干天之位為尊，所以基準點在南方。而所謂「左旋」，即逆時針之天轉，而右旋即順時針之地轉。
知道「天轉逆時針、地轉順時針」，有何用處呢？
如果我們只就「純」占星或「純」天文學言，明白「天道左旋」即可，但若要進而想了解天人之間的感應與人的學問時，「地道右轉」又不能不知；若你本習於「子平」等傳統五術，便是「人學」的最佳體現，所以若想再了解傳統五術，這「地道右轉」又是不能不知的，所以……。
丁某好為人師，難免有些壞習慣想考考學生，故而你可先想想「地道右轉」體現於傳統五術者為何？然後我們再進一步來討論（不知習五術者，能否代答？網路也有許多大師網站，有無熱心網友能幫忙就教於網路大師們並回貼學院以開丁某之視野）。
作者／丁長青 時間：公元2000年12月01
「天道左旋、地道右轉」，這個問題非常有意思，而此相對關係，其實正是「時間方位之學」與「天星」相結合的樞紐，此點不能明白，五術學習會有罣礙，相信傳統必有高手能引領大家突破這一層時空與天星間的關卡吧。
作者／Ping 時間：公元2000年12月03
某天在書局翻閱一本天文雜誌，上面有張冬天的星座圖，赫然發現星座的方向竟然跟我們星盤的方向是相反的！我突然了解到星盤是從太陽系的上方作為觀測點，所以「星座、行星」都是「左旋」（逆時針方向）；但是若是從地球上看的話，星座就是「右旋」的，所以我想這就是傳統八字地支方向是右旋的來源。
再以一天作為觀察的時間，從地球上看，太陽是從東方升起，從西方下去。反應在我們的星盤上，就是右旋（把上升星座當東方的話，七宮就是西方）。在西方占星史上，大約在公元一世紀左右，就有人把宮位以右旋的方向排列。但這很快地（不到一百年的時間）就被左旋的宮位（也就是我們現在所用的宮位）取代了。
想要在星盤上反應「太陽是右旋」的想法，我覺得基本上是正確的。但是問題在於占星學的理論觀測點並不在地球上，所以不能夠直接把宮位換個方向就了事！這樣作等於是牛頭裝上馬嘴。
再進一步作說明，傳統五術的理論觀測點是在地球，所以「地支」是右旋，因為從地球上看星座的方向是右旋。太陽也是右旋，所以宮位的方向也是右旋，就像紫微斗數的宮位是右旋的。
反觀占星學的理論觀測點，並不在地球，而在於太陽系的上方（其實宇宙並沒有上下之分，這裡只是方便說而已）。反應在星盤上，就是實際天體的運行，而不是從地球上所觀察的。所以「星座、行星、甚至宮位」，都是「左旋」。那些古代西方占星學家沒搞懂這一點，把兩種不同理論觀測點的東西放在一起，結論一定是—不準！
所以我的想法是，就比較而言，八字和占星應是可以比較的，但是在比較之前，我們必須先了解到兩者的基本理論差異，才能進行比對。
再回到天體旋轉的問題。好像又回到一開始我的疑問，占星學似乎只是「純」天文學，因為理論觀測點不在地球嘛！但是我們也不能硬把地球理論觀測點放進來，這樣會變得很奇怪！
在思考過程中，我了解到宮位似乎在這其中扮演著很重要的角色。至於如何重要，現在好像還不是很清楚，那就再討論吧！
作者／愚者 時間：公元2000年12月09
「天道、地道」，相對位置，以人測之，地為主體；以天測之，天為主體。
時空無絕對，觀察地點，應是相對的，越客觀越好。
作者／丁長青 時間：公元2000年12月14
ping，看到你在占星繼續的研究，而真能從我呼籲「法自然師」地往真實天文中求答案，非常欣慰，這是條正確的路（記得「理解流程」重要於核板條文的單一限制），希望你繼續用此方式學習占星、學習人生。
至於星座圖的方向與星盤相反，你可知用星座圖的方式是要「躺」著觀察呢？而觀察中的天星，因為透過大氣層之故，所以呈象與實際是相反的？這就如我們的眼睛中的水晶體般，外物由眼瞳映入視網膜的顯象，其實是顛倒的，再經中輸神經（??應是此器官及名稱吧！不太記得）的二次顛倒調整，人腦或視覺才能使我正確的了解物象實際的存在。這當是為何天文觀察的星座圖與星盤相反的原因。
而有關「天道左旋、地道右轉」，除了課堂上所比喻可用地轉自轉與天星運行來理解外，在地球上，天星的實際運用於最早的體現便是時間，這就是傳統的「地支」產生之由，而時間造成的空間的位移，是所以在古學中又有「地支」的表述。
然而我們在地球上觀地球物，沒有大氣層的干擾，所以顯象不會產生變化而至時間與空間的更變好像相同，但如果要穿越大氣層而論天人之間時，那地球觀察的結果與真實情形便有真真假假的變化，這就是古來智者所以要創「六合」理論來結合地球的實景與天球變化的原因了。
很可惜，傳統五術的人都只活在地球上，結果問題在那也不知，皓首窮經，結果只是「易學難精」便是他們已經不知天為何物了。不過，說到這，我們會不會很佩服古之聖賢為何跳躍地球的觀察而發現「六合理論」的關係？莫非古早的人類其實已經遨遊過宇宙呢？我一直以為……而很感興趣了解這些原因?
另，謝謝大智若愚的愚者，提出了觀測者需就觀測物的立場來觀測，不要牛頭不對馬嘴，這才是客觀。做學術又何嘗不是如此？傳統學術皆以「時間」為依據，而其背後的成因，其實是「天星」的變化，對錯了牛頭與馬嘴，難怪傳統五術始終不能擺脫古訣而無法再超越前賢的範疇。
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