蘇大椿書法篆刻藝術賞析
徐之騰為蘇大椿教授造像
本次推薦的是蘇大椿教授書法2015年10月前創作的作品
蘇大椿先生正在篆刻(徐之騰攝)
蘇大椿教授，男，四川南充人，現為中國書法家協會國際交流委員會委員、重慶書協副秘書長、重慶民盟畫院副院長、重慶中華民族文化促進會理事、重慶九龍坡區文聯副主席、重慶九龍坡區書協主席、重慶工程學院傳媒藝術學院院長、中國數字藝術設計工程師專業技術資格認證專家委員會專家，全國數字藝術設計作品大賽專家評委，IDAA 2011第四屆國際設計美術大獎賽評委。教育部全國大學生廣告大賽重慶賽區評委。
其作品參加了全國第四屆、第五屆楹聯書法作品展，第二屆海峽兩岸甲骨文書法聯展，中日第二回、第十三回、第十八回書畫、篆刻作品展，重慶-新加坡書法交流展，西泠百年篆刻展，中央電視台、中國書法家協主辦的《杏花村汾酒集團杯》全國電視書法大獎賽獲入選獎。2000年作為重慶市書法家代表團副秘書長訪問新加坡。2002年重慶市書協在重慶市國畫院主辦了《蘇大椿書法、篆刻作品展》，重慶電視台《文化重慶》欄目在衛視頻導作了專題報道。出版有《蘇大椿書法、篆刻作品集》、策划出版有《中國當代中青年書法家作品系列》叢書20卷、《書畫篆刻作品選》等。2009年重慶衛視《人文重慶》欄目再次作了專題報道，《人民日報》海外版、《今日財富報》文化人物、《管理財富》、《書法》、《書法之友》、《書法報》、《重慶文藝》、《重慶書學》、《九龍文藝》等報刊均作了專題報道。
梵凈山詩
蘇大椿先生近照
集唐詩
平淡從容簡約通透
――蘇大椿書法篆刻藝術淺說
與大椿師兄相識已經十五、六年了。也許因為他比我年長一輪，我們有著相同的屬相，脾氣相投，也許因為同出一門，許多問題的認識與事情的處理多能達成共識，加之多年來的筆墨探討與詩酒貪歡，令我常常有知音之感。大椿兄為人所佩者，在於其務實的入世精神與其以書法篆刻藝術所詮釋的通透的人生狀態。
大椿兄的入世態度，或許可用勤勉務實四字簡括。在與他的交往中，幾乎所有事情都能體現其勤勉務實的風格。在其參與策劃或操辦的展賽、活動中，他的這一風格可以說得到充分的展現。1990年，先師徐無聞在世的時候主持「西南師範大學書法點師生書法篆刻展」，大椿兄參與其事，多所籌劃並承擔許多具體工作；工作於科技雜誌社籌劃全國書法篆刻展覽，主持展務工作……。近年來，無論是世紀之交重慶市的相關展覽，還是重慶與貴州書法交流展、西南大學（原西南師範大學）書法專業師生的相關展覽等都傾注了他大量的心血與精力。每當這些活動得到好評的時候，他總是淡淡一笑：「還需努力！」近年來，他還成功策划了《中國當代書法家作品系列》的編撰工作，參與許伯建書風與文集的策劃、編輯，為重慶書家的推介與許伯建先生遺迹的整理做了許多務實的工作。也許正因為其一直務實的作風，近年來他又受聘於重慶正大軟體學院，任美術系主任、副教授，從事於包括動畫在內的美術專業教學工作。他的務實作風近二年又得到了美術教育與出版界的關注，目前他正承擔科學出版社有關動漫教材主編任務。教學、行政工作，足以讓人難以抽身了，但大椿兄卻能夠保持其一貫簡約幹練的作風，處乎其內而又能出乎其外，簡淡從容，不為事務所迫。恰是這種簡淡從容的真實，使他的書法、詩詞等一如其人，平平淡淡，從從容容。這種平淡從容，也許顯出幾分閑散，但更多的卻是不緊不慢的真性情。正如何紹基所說：「凡學詩者，無不知要有真性情，卻不知真性情者，非到做詩時方去打算也。平日明理養氣，於孝弟忠信大節，從日用起居及外間應務，平平實實，自家體貼得真性情。」
滕波墨海詩
可以說，勤勉務實的作風是大椿兄的真性情，而簡約通透的風格卻正是其真性情在書法篆刻藝術的反映。
大椿兄的書法學習，轉益多師。先後師從許伯建、李天馬， 1988年進入西南大學（原西南師範大學）書法碩士點從學於徐無聞、荀運昌、秦效侃先生。現為中國書法家協會國際交流委員會委員、重慶書法家協會副秘書長。
大椿書法，根基在於三代，書體以篆書為擅長，而輔之以行草、隸書。他的篆書，上探甲骨，大篆從西周至春秋戰國金文獲益不少，而小篆則取法秦漢金文權量以及李斯刻石。具體而微，他的甲骨直接取自殷商，受到羅振玉、徐無聞先生影響，用筆爽直簡勁，作品多以臨摹或集聯形式出現，清秀簡約，書卷氣十足。他的甲骨集聯，文句多雅，如有聯稱「喜今朝大好風月對尊酒、見此日小有林泉集眾賓」，足可見出其文學修養。以大篆而言，他涉獵較廣。無論是工穩類的《牆盤》《虢季子白盤》，還是較為寫意的《大盂鼎》《散氏盤》，他都用功不少。在所有大篆作品中，對他影響最大的當數具有裝飾意味的《王孫遺者鍾》了。《王孫遺者鍾》，鑄造於楚康王八年至九年，光緒年間出土於湖北宜都，現存美國舊金山亞洲藝術館。從書法而言，《王孫遺者鍾》並不是孤立的一件作品，而是與《王子午鼎》、《王孫告鍾》等楚國青銅器銘文風格一致，共為為典型的楚金文。與西周金文的質樸不同，也與吳越金文的繁複有別，楚金文圖案裝飾意味增強，正處於質樸與新巧之間，而《王孫遺者鍾》正是其代表。大膽揣測，大椿兄之所以選擇《王孫遺者鍾》，一則因為這種風格或許正觸動了他作為書家敏銳的神經，再則，在取法上多有徐無聞先生選擇中山王諸器的意味。與中山王諸器風格相比，以《王孫遺者鍾》為代表的楚金文作為範本的意義尚未引起足夠的重視。可以說，以《王孫遺者鍾》為代表的楚金文風格，正可以成為篆書的重要取法而有所突破。大椿兄的篆書正找到了這座足資取法的寶礦，而其創作也多基於此而有所發揮。就小篆而言，他取法多在秦篆與漢金文。對於用筆的熟練和線條的把握，多使其篆書呈現出書寫的自由與輕鬆，而不是鼓努為力。因此，他的篆書多有那種看似不經意的風格，爽爽有一種風流氣骨。由於有了篆書的底子，大椿兄的隸書與行草也呈現出簡勁清爽的風格。
同樣，也因為篆書的底子，大椿兄於篆刻也多所創穫。一般而言，篆刻的創造有印內求印與印外求印兩途，大椿兄於此兩途多有心得。從印內求印而言，他的篆刻取法先秦兩漢：白文印深得漢鑄印與玉印精神，如「許雙應印」、「黃德曦印」、「秦長生印」等足為代表；而其朱文多自古璽得法，從其「嘉季」、「慶渝」等印不難探出消息。從印外求印來說，他的印章多得「印從書出」之法，如「廣納賢才」、「紫氣東來」諸印。曾自作詩曰：「篆刻須知篆是根，雕秦鏤漢自臨深。胸中不尚古人法，日日操刀枉費心。」說明了篆書與篆刻的重要關係，就此而論，大椿兄的篆刻創作與其篆書創作是一脈相通的。
審視大椿兄的創作，再思其為人行事，其間關聯清清楚楚。如果說篆書是其書法篆刻創造之本，那麼，不唯篆書所使而隨機應變，有所超越，也正是其書法篆刻立身之由。如果說勤勉務實是大椿兄的為事為藝態度，那麼，簡約通透可說是其為事為藝而不為藝事所囿的超越。這在許多為事為藝者可說是一大難點，而同時又是許多自命超然者難以夢見之境。（曹建於晉雲嘉軒）
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