道德與美德

善是美德

——關於道德與美德的知識

如果有發表謂之缺失道德的言論，或帶著一種挖苦和指責的消極情緒。那麼，除了證明其德性的缺失之外，缺失道德的人就會蜂擁而至，聚到那裡。因為人作為有理智的動物，是非常容易陷入道德缺失之中的，而不是容易主動堅持從善。但最善始終不會離開。為了更善，我們需要用思想傾心交談。

格林的倫理學中講道：道德的善是美德，而不是快樂。它不同於於一般的善。快樂與審美有關，美是審美快樂的源泉。功利主義者錯誤地主張快樂是最大的善。人的善是指當人作為一種道德存在，為實現自己的能力（人性中崇高的一面）的思想所誘導時，能夠滿足人的任何東西。

面對任何困難的時候，卓識先於沉思。「必須通過人去研究社會，通過社會去研究人；企圖把政治和道德分開來研究的人，結果是兩種東西一樣也弄不明白的。」盧梭說：「我們終於進入了道德的境界：我們剛剛以成人的步伐走了第一步路，如果現在的時機恰當的話，我就試想指出從心靈的最初的活動中怎樣產生良心的真正呼聲的，從愛和恨的感情中是怎樣產生善和惡的觀念的。『正義』和『慈善』不僅不是兩個抽象的辭，不僅不是由智力所想像出來的純粹道德的概念，而其是經過理智的啟發的真正的心靈的愛，是我們的原始的情感的循環發展；如果單單通過理智而不訴諸良心的話，我們是不能遵從任何自然的法則的；如果自然權利不以人心中自然產生的需要為基礎的話，則它不過是一種夢囈。」

信仰是正確的意識，是自以為是的信念。道德是在信仰支配下的正確的行為。

道德的判斷是感情問題，而真理是靠理性。道德情感的功能是賦予價值，是否根植於人性。慈愛是一種最高的美德，因為他有助於社會利益。真實的情感來源於無私的仁慈，無私的仁慈最一般的例子可以在家庭關係中發現，而道德感情起源於仁慈之外。每個人都有自己的慾望，每個慾望都有自己的對象。性愛產生豐富的情感，超出純粹的慾望。個人對他人情感的內在變化，雖然不必要完全感知，但我們並不把變化歸之於客體。因為我們想像客體具有某種固定特性。這對於調整或修正對人與人之間的相互理解是必不可少的。人能夠詳細調查一個犯罪事件的全部事實，但永遠不能發現罪惡本身。即邪惡，邪惡是時間、地點和行為之外的另一種客觀事實。正如罪惡不是由某種關係構成的一樣，它不是情感，而是情感的原因。

道德對話中絕不含有任何說明人們為什麼應以某種特定的方式行事的理由。

而美德的唯一目標是快樂和幸福。它對我們的唯一要求是仔細地計劃最佳途徑手段以達到目的，堅定地選擇更大的幸福。

美德，即：「為每個人贊同並使每個人適宜的思想品格，只要他考慮或思索它。」

另一方面，「個人的優良品質完全在於他擁有的思想品格有利於或適宜於他自己或他人。」????

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